மனித நாகரிகத்தின் மையங்களில் இந்தியாவும் ஒன்று. அதன் பிரதேசத்தின் அளவு மற்றும் அதன் மக்கள் தொகையின் அடிப்படையில், ஏற்கனவே தொலைதூர கடந்த காலத்தில், இப்போது போலவே, இது உலகின் மிகப்பெரிய நாடுகளில் ஒன்றாகும்.

புவியியல் இருப்பிடமே காலப்போக்கில் நிலையான ஒரு மனித சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கு சாதகமாக இருந்தது. தெற்கிலும், தென்மேற்கு மற்றும் தென்கிழக்கில், இந்தியப் பெருங்கடல் மற்றும் வங்காள விரிகுடாவின் பரந்த நீரால் இந்தியா எல்லையாக உள்ளது. வடக்கில் உலகின் மிக உயரமான மலைத்தொடர் உள்ளது - இமயமலை. மலைத் தடைகள் இந்தியாவை மேற்கில் ஈரானிலிருந்தும் கிழக்கில் இந்தோசீனாவிலிருந்தும் பிரிக்கின்றன.

1922 ஆம் ஆண்டில், வடமேற்கு இந்தியாவில் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, இதன் விளைவாக இரண்டு பெரிய நகரங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அவற்றின் இருப்பிடமான மொஹென்ஜோ-தாரோ மற்றும் ஹரப்பாவின் பெயரிடப்பட்டது. நேரான மற்றும் அகலமான தெருக்களைக் கொண்ட நகரங்கள், இரண்டு மாடி செங்கல் வீடுகள், கழிவுநீர் அமைப்பு மற்றும் பொது குளியல் மூலம் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கண்களுக்கு முன்பாகத் தோன்றின. வெண்கலம் மற்றும் தாமிரத்தால் செய்யப்பட்ட கருவிகள் இங்கே காணப்பட்டன: அரிவாள்கள், மரக்கட்டைகள், கோடரிகள்.

மொஹஞ்சதாரோ மற்றும் ஹரப்பாவின் உச்சம் கிமு மூன்றாம் மில்லினியத்தில் நிகழ்ந்ததாகத் தெரிகிறது. ஹரப்பா நாகரிகத்தின் அரசியல் அமைப்பு மற்றும் வர்க்க அமைப்பு பற்றிய நம்பகமான தகவல்களை ஆதாரங்கள் வழங்கவில்லை, மேலும் பழங்கால நாகரிகத்தின் இந்த இரண்டு தலைநகரங்களை குடிமக்கள் எந்த காரணங்களுக்காக விட்டுவிட்டார்கள் என்ற கேள்விக்கும் பதிலளிக்கவில்லை. கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் மக்களுக்கு ஏற்பட்ட பேரழிவு என்று ஒரு அனுமானம் உள்ளது.

அதே நேரத்தில், வடநாட்டு பழங்குடியினரின் படையெடுப்பு செயல்முறை தொடங்கியது, தங்களை ஆரியர்கள் என்று அழைத்துக்கொண்டு சமஸ்கிருதம் பேசுகிறது. இந்த மொழி இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளின் குடும்பத்தின் முன்னோடியாகும், இது லத்தீன், ரோமானோ-ஜெர்மானிய, ஸ்லாவிக் மற்றும் பிற மொழிகளை ஒன்றிணைக்கிறது.

கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியிலிருந்து காலம். கிமு 1 மில்லினியத்தின் முதல் பாதி வரை. வேதம் என்று. இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் நம்மை அடைந்துள்ளன - வேதங்கள், பின்னர் இந்துக்களின் புனித புத்தகங்களாகவும், நாட்டுப்புற காவியங்களின் படைப்புகளாகவும் மாறியது.

வேத காலம் ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் குறிக்கப்பட்டது, சில வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்தோ-ஆரிய பழங்குடியினர் வடமேற்கிலிருந்து இந்திய எல்லைக்குள் பல நூற்றாண்டுகளாக நீடித்த அலை போன்ற ஊடுருவலுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றனர்.

பழங்குடியினரின் இராணுவத் தலைவர் (ராஜா), முன்னர் தனது சக பழங்குடியினரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் அகற்றப்படக்கூடியவர், பெருகிய முறையில் பழங்குடியினரை விட உயர்ந்து, அனைத்து ஆளும் குழுக்களையும் தனக்கு அடிபணிந்து, பரம்பரை மூலம் தனது அதிகாரத்தை மாற்றினார்.

வேதங்கள், குறிப்பாக அவற்றில் மிக முக்கியமானவை - ரிக் வேதம், பழங்குடி அமைப்பின் சிதைவு மற்றும் முதல் மாநிலங்களின் உருவாக்கம் பற்றிய விரிவான தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது. நீண்ட காலமாக ராஜாவின் அதிகாரம் பெரியவர்களின் சபையால் மட்டுப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் குல பிரபுக்கள் மற்றும் புரோகிதர்கள் சமூகத்தின் ஆளும் உயரடுக்கை அமைத்தனர் என்பதை வேதங்களிலிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம். முக்கிய தொழில் கால்நடை வளர்ப்பு, இறுதியில் விவசாயம்.

பெருகிய முறையில் பரந்த நிலப்பரப்பில் ஆரிய பழங்குடியினரின் குடியேற்றம் மற்றும் கிராமப்புற சமூகங்களின் படிப்படியாக ஆழமான அடுக்கின் போது, ​​குலமும் இராணுவ பிரபுக்களும் பரந்த நிலங்களையும் அடிமைகளையும் கையகப்படுத்தினர். சமூக சமத்துவமின்மை உச்சரிக்கப்பட்டது, கைப்பற்றப்பட்ட மக்களை அடக்குவதற்கான தேவை எழுந்தது, இது இந்தியாவின் பிரதேசத்தில் முதல் மாநில அமைப்புகளை உருவாக்க வழிவகுத்தது, இது கிமு 2 மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில் தொடங்குகிறது. இந்தியாவில் மாநிலத்தை உருவாக்கி வலுப்படுத்துவதற்கான செயல்முறை நீண்டது. அதிகாரிகள் படிப்படியாக எழுந்தனர் மற்றும் பழங்குடி அரசாங்க அமைப்புகளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டனர். மாநிலங்கள் நீண்ட காலமாக சிறியதாக இருந்தன மற்றும் பழங்குடியினர் அல்லது பழங்குடியினரின் கூட்டணியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட எல்லைக்குள் இருந்தன.

பழங்குடியினரின் சுய-அரசு அமைப்புகளை மாநில அமைப்புகளாக உருவாக்கும் செயல்முறை பெரும்பாலும் கிமு 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் முடிக்கப்பட்டது. பெரும்பாலான இந்திய பழங்குடியினரில் இந்த நேரத்தில் பழங்குடித் தலைவரின் (ராஜா) அதிகாரம் ஒரு முடியாட்சியாக வளர்ந்தது.

ராஜா ஒரு விதியாக, மிகவும் உன்னதமான, பணக்கார மற்றும் ஏராளமான குடும்பத்தில் ஒரு பாதுகாவலராக இருந்தார். காலப்போக்கில், ராஜாவின் அதிகாரம் பரம்பரையாக மாறுகிறது. சில அரசு நிறுவனங்கள் குடியரசு வடிவத்தை எடுத்தன.

IV-III நூற்றாண்டுகளில் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மாநிலம். கி.மு. மகத மௌரிய வம்சத்தின் கீழ் இருந்தது, அவர் கிட்டத்தட்ட இந்துஸ்தானின் முழு நிலப்பரப்பையும் தங்கள் ஆட்சியின் கீழ் ஒருங்கிணைத்தார். இந்த காலகட்டத்தில், இந்தியாவில் விவசாயம் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் வளர்ந்தன. செயற்கை நீர்ப்பாசனம் பெரிய அளவில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

இந்துஸ்தான் தீபகற்பத்தில் ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்குவது, மக்களின் பரஸ்பர செழுமைக்கு பங்களித்தது, கலாச்சாரத்தின் செழிப்பு மற்றும் பழங்குடியினருக்கு இடையிலான முரண்பாடுகளை அழிக்கிறது. இருப்பினும், ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட அரசு நீண்ட காலம் இருக்க விதிக்கப்படவில்லை. இராணுவத்தின் பலத்தால் மட்டுமே ஆதரிக்கப்படும் மத்திய அரசால், பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் பல்வேறு கட்டங்களில் நின்ற மக்கள் மற்றும் பழங்குடியினரின் கூட்டமைப்பைக் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை.

சமூக ஒழுங்கு

இந்தியாவில் மாநிலம் உருவானதில் விதிவிலக்காக எதுவும் இல்லை. எவ்வாறாயினும், இந்த செயல்முறையானது பண்டைய இந்தியாவில் மாநிலத்தின் உருவாக்கம் சில சமூகக் குழுக்களின் தனிமைப்படுத்தலுடன் சேர்ந்தது, இது காலப்போக்கில் மூடிய வகுப்புகளாக மாறியது - வர்ணங்கள். ரிக்வேதம் நான்கு வர்ணங்கள் இருப்பதைப் பற்றி பேசுகிறது.

முதல் வர்ணத்தில் புரோகித பிரபுக்கள் - பிராமணர்கள் அடங்குவர். இந்தோ-ஆரியர்களின் தலைவர்களுக்கு அடுத்தபடியாக அவர்களின் பூசாரிகள், பார்ப்பனர்கள் மற்றும் உடைமைகள் உள்ளவர்கள், அவர்கள் உத்வேகத்துடன், வேதங்களின் புனித மந்திரங்களை உச்சரித்தனர். அவர்கள் சில குடும்பங்களிலிருந்து வந்து மூடிய சங்கங்களை உருவாக்கினர், அதன் உறுப்பினர்கள் தங்கள் ரகசியங்களைத் தெரியாதவர்களிடமிருந்து கண்டிப்பாகப் பாதுகாத்து, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு தங்கள் அறிவை அனுப்புகிறார்கள். இந்த பூசாரிகள், பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஞானத்தின் பாதுகாவலர்களாக, பழங்குடியினரின் நீதிபதிகளைப் போல, நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட கட்டளைகளை பராமரிப்பதை உறுதி செய்தனர்.

புரோகிதக் கடமைகளைச் செய்வது ஒரு தொழிலாக மாறிய உன்னத குடும்பங்கள் பிராமணர்களின் வர்ணத்தை உருவாக்கியது. பிராமணர்களின் புரோகித உயரடுக்கின் உருவாக்கம், வரலாற்று வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் சமயச் சடங்குகள் மற்றும் வேதப் பாடல்கள் பற்றிய அறிவின் ஏகபோகத்தால் எளிதாக்கப்பட்டது. உத்தியோகபூர்வ கருத்துகளின்படி, ஒரு பிராமணன் மக்களில் உயர்ந்தவர். புனித புத்தகங்களைப் படிப்பது, நீதிமன்றத்தில் பங்கேற்பது, சட்டங்கள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளை உருவாக்குவது அவரது தொழில்.

அரச குடும்பங்கள் மற்றும் இராணுவ பிரபுக்கள் க்ஷத்ரியர்களின் வர்ணத்தை உருவாக்கினர் (அதிகாரம் கொண்டவர்கள்). இந்த வகை முதலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது

ஆரியர்கள் மட்டுமே வாழ்ந்தனர், ஆனால் கைப்பற்றப்பட்ட பழங்குடியினரின் ஒருங்கிணைப்பு செயல்பாட்டில், இந்த வர்ணம் உள்ளூர் தலைவர்களால் நிரப்பப்பட்டது. மௌரியர் காலத்தில், இராணுவ, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார அதிகாரத்தை தங்கள் கைகளில் குவித்த க்ஷத்ரியர்கள், முக்கியமாக அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்களையும் சலுகை பெற்ற கூலிப்படை வீரர்களின் வகையிலும் சேர்க்கத் தொடங்கினர். சிறைபிடிக்கப்பட்ட அடிமைகள் உட்பட போரினால் பெறப்பட்ட செல்வத்தின் இறையாண்மை மேலாளர்களாக க்ஷத்திரியர்கள் இருந்தனர்.

கடைசி இரண்டு வர்ணங்களும் சலுகை அற்றவர்களின் வர்ணங்களாக இருந்தன.

மூன்றாவது வர்ணத்தில் பெரும்பாலான விவசாயிகள் - சமூக உறுப்பினர்கள் உள்ளனர், மேலும் அது வைஷ்யா (சமூக ஊழியர், வீட்டுக்காரர்) என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த வர்ணத்தின் பெயர் "விஷ்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது - மக்கள், பழங்குடி, குடியேற்றம். இதுதான் உழைக்கும் மக்களின் பெரும்பகுதி - உண்மையான டெமோக்கள்.

பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் சிதைவு, பழங்குடியினரின் தொடர்ச்சியான மோதல்கள், சொத்து சமத்துவமின்மை - இவை நான்காவது வர்ணத்தின் தோற்றத்திற்கு முக்கிய காரணங்கள் - சூத்திரர்கள், அல்லது "தங்கள் பழங்குடியினரை விட்டு வெளியேறிய மக்கள்", ஒரு வார்த்தையில், நின்ற மக்கள் வகுப்புவாத அமைப்புக்கு வெளியே, எனவே, உற்பத்தியின் முக்கிய வழிமுறையாக நிலம் பறிக்கப்பட்டது.

இருப்பினும், சூத்திரன் அடிமையாக இருக்கவில்லை. அவரது ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் அதிகாரமற்ற நிலை இருந்தபோதிலும், செல்வத்திற்கான பாதை அவருக்கு மூடப்படவில்லை. சூத்திரர்களில் ஒருவர் கைவினைஞர்கள், கடன் கொடுப்பவர்கள் மற்றும் வீட்டு உரிமையாளர்களை சந்திக்க முடியும். சூத்திரனுக்கு ஒரு குடும்பம் இருந்தது, பிள்ளைகள் அவருடைய சொத்தை வாரிசாகப் பெறலாம். ஒரு சூத்திரன் கொலைக்கான பொறுப்பு நிறுவப்பட்டது, ஆனால் ஒரு பிராமணனை கவனக்குறைவாகக் கொன்றதை விட 16 மடங்கு குறைவு.

இறுதியாக, "தீண்டத்தகாதவர்கள்" என்ற சாதி இருந்தது. விடுவிக்கப்பட்ட அடிமைகள், குற்றவாளிகள் மற்றும் "குலம் அல்லது கோத்திரம் இல்லாத" மக்களிடமிருந்து அது நிரப்பப்பட்டது. தீண்டத்தகாதவர்கள் அன்றாட வேலை, கல்லறைத் தொழில் போன்றவற்றில் ஈடுபடுவதுதான். "தூய்மையான" சாதிகளைச் சேர்ந்த எவருக்கும் அவர்களுடன் தொடர்புகொள்வது தடைசெய்யப்பட்டது.

இந்தியாவில், பண்டைய உலகின் வேறு எந்த நாட்டிலும் இல்லாத வகையில், வர்க்க வேறுபாடுகள் வர்ணங்கள் மற்றும் சாதிகளின் முழுமையான வடிவங்களை எடுத்தன. வட இந்தியாவின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் வர்க்க உறவுகளின் உருவாக்கம் கங்கை பள்ளத்தாக்கின் வளர்ச்சி, பழங்குடியினரின் வெகுஜன இயக்கங்கள் மற்றும் தங்களுக்குள் தொடர்ந்து மோதல்கள் ஆகியவற்றுடன் ஒரே நேரத்தில் நிகழ்ந்தது என்பதன் மூலம் இந்த அம்சத்தை விளக்கலாம். இந்த நிலைமைகளின் கீழ், சமூக வேறுபாடு பெரும்பாலும் ஒரு குலம் அல்லது பழங்குடியினருக்குள் அல்ல, ஆனால் அவர்களுக்கு இடையே ஏற்பட்டது. எனவே, தடைகள், சடங்கு தூய்மை, போன்ற பழங்குடி நிறுவனங்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் மிகவும் உறுதியானவையாக மாறி, வர்க்க வேறுபாடுகளின் வடிவமைப்பில் தங்கள் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றன.

பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளைப் பாதுகாப்பதில் பங்களிக்கும் ஒரு முக்கிய காரணி நாகரிகத்தின் முக்கிய மையங்களைச் சுற்றியுள்ள பரந்த பழங்குடி உலகமாகக் கருதப்பட வேண்டும். இந்த உலகம் வர்க்க சமுதாயத்தில் ஒருங்கிணைக்க கடினமாக இருந்தது மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்த காலாவதியான சமூக நிகழ்வுகள் மற்றும் ஒழுங்குகளைப் பாதுகாக்க அதன் முழு பலத்துடன் முயற்சித்தது.

மேலும் ஒரு சூழ்நிலை. இன வேறுபாடு, சில மாநிலங்களின் அடிக்கடி சரிவுகள், பழங்குடி சங்கங்கள் மற்றும் பிறவற்றின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றின் நிலைமைகளில், பல இன சமூகத்தின் மேலாதிக்க அடுக்கு வர்க்கங்களின் ஒற்றுமையை பராமரிக்க முயன்றது. இந்த வழியில், மிக உயர்ந்த வர்ணங்களின் சலுகைகள் உறுதி செய்யப்பட்டன, பழங்குடியினர் மற்றும் மாநிலங்களுக்கு இடையிலான எல்லைகளுக்கு இடையிலான அதிகார சமநிலையில் சாத்தியமான அனைத்து மாற்றங்களுடனும் வர்க்கம் மற்றும் எஸ்டேட் ஒற்றுமையைப் பேணுவதற்கான வாய்ப்பு.

இறுதியாக, சமூக சமத்துவமின்மையின் வளர்ச்சியானது ஒரு பழங்குடியினரின் உன்னத குடும்பங்கள் தங்கள் சக பழங்குடியினரை விட மற்றொரு பழங்குடியினரின் அதே உன்னத குடும்பங்களுக்கு நெருக்கமாகவும் "அதிக அன்பானதாகவும்" மாறியது. இதே விளக்கத்தை சாதி அமைப்புகளுக்கும் பயன்படுத்தலாம்.

பண்டைய இந்தியாவில் வர்க்கக் கட்டமைப்பு முற்றிலும் சிதைக்கப்படவில்லை. வர்க்கங்களின் உருவாக்கமும் வளர்ச்சியும் அவற்றின் வர்க்க முரண்பாடுகளுடன் தங்களை உணரவைத்தது.

மனுவின் சட்டங்கள்

பண்டைய இந்திய சட்டம், ஒழுக்கம் மற்றும் மதத்தின் முக்கிய மற்றும் மிக விரிவான குறியீடு மனுவின் சட்டங்கள் ஆகும்.

பண்டைய இந்தியரின் நடத்தை பல நூற்றாண்டுகளாக மத மற்றும் சட்ட விதிமுறைகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. அதனால்தான் சமூக உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் சுயாதீனமான விதிமுறைகளின் தொகுப்பாக சட்டம் என்ற கருத்து இல்லை.

பாரம்பரியம் இந்தியாவில் சட்ட சிந்தனையின் வளர்ச்சியை வேத இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்களுடன் இணைக்கிறது. வேதங்கள் (ரிக்வேதம், சாமவேதம், முதலியன) - பழங்காலத்தின் புனித புத்தகங்களில் பக்தியுள்ள இந்துக்களுக்கான தெய்வீக கட்டளைகள் மற்றும் உண்மைகள் உள்ளன. ஆனால் வேதங்கள் சட்டத்தின் கருத்தியல் அடிப்படையாக மட்டுமே கருதப்பட வேண்டும்.

மனுவின் சட்டங்கள் பிராமண பள்ளி ஒன்றால் தொகுக்கப்பட்டது. புராணக் கடவுளான மனுவின் பெயர் இந்தச் சட்டங்களுக்கு புனிதம் மற்றும் மதக் கட்டளைகளின் மறுக்க முடியாத பொருளைக் கொடுத்தது. சட்டங்கள் எப்போது இயற்றப்பட்டன என்பது சரியாகத் தெரியவில்லை. 2ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு தோன்றியதாகக் கருதப்படுகிறது. கி.மு.

மனுவின் சட்டங்கள் 12 அத்தியாயங்கள் மற்றும் 2685 கட்டுரைகளைக் கொண்டிருந்தன, அவை இரட்டை எழுத்துக்கள் (ஸ்லோகங்கள்) வடிவத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் சட்ட விதிகளை மட்டுமல்ல, அரசியல், ஒழுக்கம் மற்றும் மதக் கட்டளைகளையும் விளக்குகிறார்கள்.

சட்டத்தின் வர்க்க இயல்பு, பழங்குடி அமைப்பு மற்றும் வர்ண அமைப்பு ஆகியவற்றின் பெரும் செல்வாக்கை ஒட்டுமொத்தமாக சேகரிப்பு சாட்சியமளிக்கிறது. கலையில். 108 ச. எல்லா மக்களும் பின்பற்ற வேண்டிய நித்திய "வாழ்க்கை விதி" தர்மம் என்று நான் கூறுகிறேன். ஒவ்வொரு வர்ணமும் அதன் சொந்த தர்மத்தால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும், அதாவது. விதிமுறைகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளின் தொகுப்பு, அதை மீறுவது மத கண்டனத்தை மட்டுமல்ல, சட்டரீதியான விளைவுகளையும் ஏற்படுத்தியது.

ஆளும் வர்க்கம் மதத்தை அதன் சேவையில் ஈடுபடுத்துகிறது என்பதை மனுவின் சட்டக் குறியீடு வெளிப்படையாக காட்டுகிறது. இது அதன் வர்க்க சாரத்தை தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது. மனுவின் சட்டங்கள் சமூகத்தின் வர்ண-சாதி கட்டமைப்பை சட்டப்பூர்வமாக்குவதையும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பிராமணர்களின் சிறப்புரிமை நிலையையும் அவற்றின் முக்கிய குறிக்கோளாகக் கொண்டிருந்தன. பிராமணர்களை அவமரியாதை செய்யும் அரசர்களுக்கு அளிக்கப்படும் மிரட்டல்களும் மந்திரங்களும் இதற்குச் சான்று.

மற்ற மன்னர்கள், வெளிப்படையாக, பிராமணர்களின் கூற்றுகளுக்கு சிறிதும் அக்கறை காட்டவில்லை. பிராமணர்களிடையே சமத்துவமும் இல்லை. சிலர் வேதங்கள், யாகங்கள், பயிற்சிகள் போன்றவற்றில் ஈடுபட்டிருந்தனர், மற்றவர்கள் உலக விவகாரங்களில் ஈடுபட்டிருந்தனர். எனவே, அத்தியாயம் VIII இல் அது கூறுகிறது: "கால்நடை மேய்க்கும் பிராமணர்கள், வியாபாரத்தில் ஈடுபடுபவர்கள், கைவினைஞர்கள், நடிகர்கள், வேலைக்காரர்கள் மற்றும் கடன் கொடுப்பவர்களான பிராமணர்களும் சூத்திரர்களாக கருதப்பட வேண்டும்."

பல கட்டுரைகள் சூத்திரர்கள், கூலித் தொழிலாளர்கள், வேலைக்காரர்கள் மற்றும் அடிமைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. சட்டங்கள் அடிமைத்தனத்தின் ஆதாரங்களை பட்டியலிடுகின்றன: "பதாகையின் கீழ் கைப்பற்றப்பட்ட (அதாவது போரில்), வீட்டில் பிறந்து, வாங்கப்பட்ட, பரிசளிக்கப்பட்ட, மரபுரிமையாக மற்றும் தண்டனையின் மூலம் அடிமையாக."

மனுவின் சட்டங்கள் கடனுக்கான வட்டியை வசூலிக்க அனுமதித்தன. அவை வர்ணத்தைப் பொறுத்து நிறுவப்பட்டது மற்றும் ஒரு பிராமணனுக்கு மாதத்திற்கு 2%, ஒரு சத்திரியனுக்கு 3%, ஒரு வைஷ்யனுக்கு 4% மற்றும் ஒரு சூத்திரனுக்கு 5% என கணக்கிடப்பட்டது.

மௌரியர் காலத்தில், வேலைவாய்ப்பு ஒப்பந்தங்கள் பரவலாக நடைமுறையில் இருந்தன. ஒரு விதியாக, கூலிக்கு அமர்த்தப்பட்டவர்கள் சூத்திரர்களாக இருந்தனர், ஆனால் அநேகமாக கூலித்தொழிலாளர்களில் வைஷ்யர்களைச் சேர்ந்த திவாலான சமூக உறுப்பினர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களும் இருந்தனர். கூலித் தொழிலாளிகள் 1/10 பயிரைப் பெற்றனர், மேலும் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளவர்கள் 1/10 வெண்ணெயை அவர்கள் பராமரிக்கும் பசுக்களின் பாலில் இருந்து பெற்றனர்.

ஒரு ஒப்பந்தம் அல்லது செயல்திறனைச் செய்யத் தவறினால், ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட கட்டணத்தை குற்றவாளி சரியாக இழக்கவில்லை என்று சட்டங்கள் நிறுவுகின்றன.

ஒரு பொது விதிக்கு வழங்கப்பட்ட மனுவின் சட்டங்களின்படி கடமைகளின் சட்டம்: அ) அடிமை, குடிகாரன், பைத்தியம் பிடித்த, சிறிய, நலிந்த, அங்கீகரிக்கப்படாத நபரால் முடிக்கப்பட்ட ஒப்பந்தம் தவறானது; b) ஒப்பந்தத்தை மீறுவது சிவில் விளைவுகளை மட்டுமல்ல, மாநிலத்திலிருந்து வெளியேற்றுவது போன்றவற்றையும் ஏற்படுத்தியது.

வர்ணங்களின் தீண்டாமை மற்றும் புனிதத்தன்மையை ஆக்கிரமிப்பவர்களுக்கு எதிராக குற்றவியல் அடக்குமுறை இயக்கப்பட்டது. இந்த பகுதியில் சிறிய மீறல்களுக்கான தண்டனைகளின் தீவிரத்தை அபராதம் மூலம் தீர்மானிக்க முடியும். தாழ்த்தப்பட்ட வர்ண மக்களுக்கு எதிராக அவதூறு செய்தால் அபராதம் விதிக்கப்பட்டது, அவதூறு செய்யப்பட்ட நபரின் சமூக நிலையைப் பொறுத்தது. "இரண்டு முறை பிறந்தவர்களை" அவமதித்த அல்லது அவதூறு செய்த ஒரு சூத்திரன் நாக்கை அறுத்து தண்டிக்கப்பட்டார்.

தாலியன் அமைப்பு பல கட்டுரைகளில் தோன்றுகிறது. "உயர்ந்த நபருக்கு கை அல்லது காலை உயர்த்துபவர் அவரது கை அல்லது கால் வெட்டப்பட வேண்டும்" என்று மனுவின் சட்டத்தின் ஸ்லோகங்களில் ஒன்று கூறுகிறது.

தனியார் சொத்துக்களை அத்துமீறல் - சேதப்படுத்துதல் மற்றும் வேறொருவரின் சொத்துக்களை கையகப்படுத்துதல் - கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டது. கொள்ளை (உரிமையாளரின் முன்னிலையில் மற்றும் வன்முறையைப் பயன்படுத்தி வேறொருவரின் சொத்தை கையகப்படுத்துதல்) மற்றும் திருட்டு ஆகியவற்றுக்கு இடையே வேறுபாடு உள்ளது. செயலில் பிடிபட்ட ஒரு திருடனை உடனடியாகக் கொல்லலாம்; இரவு திருடுதல் தண்டனைக்குரியது. மற்ற திருட்டு வழக்குகளில், தண்டனை அபராதம் வடிவில் தீர்மானிக்கப்பட்டது, அதன் அளவு திருடப்பட்ட சொத்தின் அளவைப் பொறுத்தது மற்றும் அதன் மதிப்பை 11 மடங்கு எட்டியது.

தனிநபர்களுக்கு எதிரான பல்வேறு குற்றங்களை குறியீடு குறிப்பிடுகிறது: கொலை, உடல் தீங்கு, அவமதிப்பு. சட்டங்கள் பொறாமையுடன் குடும்ப அடித்தளங்களைப் பாதுகாத்தன. வேறொருவரின் மனைவியுடன் தனிப்பட்ட இடத்தில் பேசுவது கடுமையான குற்றமாக கருதப்பட்டது.

ஜாதி வேறுபாடுகள் அபராதத்தின் அளவை பாதித்தன.

இந்தியாவில் நடந்த மிகக் கடுமையான குற்றம் பிராமணனைக் கொன்றது. பிராமணர்களின் குற்றப் பொறுப்பு வேறுபட்டது. கலையில். 230 அதில் எழுதப்பட்டுள்ளது: “ஒரு பிராமணன் எல்லாவிதமான தீமைகளிலும் சிக்கித் தவித்தாலும் அவனைக் கொல்ல முடியாது; உடல் உபாதையின்றி அவனது சொத்துக்கள் அனைத்தையும் சேர்த்து நாட்டை விட்டு வெளியேற்ற வேண்டும்”.

தண்டனை நடவடிக்கைகள் மிகவும் மாறுபட்டவை: மரண தண்டனை, நாக்கை வெட்டுதல், விரல்களை வெட்டுதல், முத்திரை குத்துதல், அடிமைத்தனம் போன்றவை. குடிகாரனின் நெற்றியில் "மது விற்பனையாளரின் அடையாளம்" எரிக்கப்பட்டது, மேலும் திருடனின் நெற்றியில் நாயின் உருவம் அலங்கரிக்கப்பட்டது. கால்.

சட்ட நடவடிக்கைகளில், குற்றவியல் மற்றும் சிவில் நடவடிக்கைகளுக்கு இடையே தெளிவான வேறுபாடு இல்லை. ஆர்வமுள்ள தரப்பினரின் அறிக்கைகளின் அடிப்படையில் நீதிமன்ற வழக்குகள் தொடங்கப்பட்டன. நீதித்துறை உண்மையை நிறுவுவதற்கான முக்கிய வழிமுறைகள் சாட்சியம் மற்றும் பல்வேறு வகையான சோதனைகள். நீதிமன்றங்களில் வழக்கின் பரிசீலனை இயற்கையில் விரோதமானது. சர்ச்சைக்குரிய தரப்பினர் தாங்கள் சரியானவர்கள் என்று நீதிமன்றத்தை நம்பவைத்து, இதற்கு தகுந்த ஆதாரங்களை முன்வைக்க வேண்டும். தீர்ப்பு அல்லது முடிவை எடுக்கும்போது, ​​நீதிமன்றம் சாட்சியங்களின் முறையான மதிப்பீட்டைக் கடைப்பிடித்தது. பிரதிவாதியின் முகபாவனை, அவரது சைகைகள், நடை, "அவரது குரல் மற்றும் நிறத்தின் ஒலி" ஆகியவற்றை நீதிமன்றம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டது.

அடிமைகள், குழந்தைகள் மற்றும் கெட்ட பெயர் கொண்டவர்கள் விசாரணையில் சாட்சிகளாக இருக்க முடியாது. சாட்சியத்தில் கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டால் அல்லது நேரடி ஆதாரம் இல்லாத வழக்குகளில், நீதிமன்றம் சோதனையை நாடியது - "கடவுளின் தீர்ப்பு." "எரியும் நெருப்பால் எரிக்கப்படாதவர், நீர் யாரை எழுப்புகிறாரோ, எவருக்கு எந்தத் துன்பமும் விரைவில் ஏற்படாதோ, அவர் தனது சத்தியத்தில் தூய்மையானவராக கருதப்பட வேண்டும்."

குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களுக்கு சித்திரவதை செய்யப்பட்டது: ஒரு குச்சியால் ஆறு அடி, ஏழு கசையடிகள், இரண்டு தொங்கல் மற்றும் மூக்கில் தண்ணீர் ஊற்றுதல், ஊசியால் கையை குத்துதல், விரல் மூட்டு எரித்தல் போன்றவை. குழந்தைகள், வயதானவர்கள், கர்ப்பிணிப் பெண்கள் மற்றும் பிராமணர்கள், குற்றத்தின் தீவிரத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், சித்திரவதையிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டனர்.

நீதிமன்றம் நிர்வாகத்திலிருந்து பிரிக்கப்படவில்லை.

இந்தியா ஆசியாவின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து உயரமான மலைத்தொடர்களால் பிரிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அதன் மக்கள் தங்கள் இராணுவ அமைப்பு மற்றும் இராணுவக் கலையின் மீது தங்கள் செல்வாக்கை செலுத்தி, பண்டைய கிழக்கு மாநிலங்களுடன் வர்த்தகம் செய்து சண்டையிட்டனர்.

பண்டைய இந்தியாவின் சமூகக் கட்டமைப்பானது சாதிப் பிரிவினையின் முன்னிலையில் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கிமு 1 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் சாதி அமைப்பு உருவானது. பிராமணர்கள் (பூசாரிகள்), க்ஷத்திரியர்கள் (போர்வீரர்கள்) மற்றும் வைசியர்கள் (விவசாயிகள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்கள்) ஆதிக்க சாதிகளாக இருந்தனர், அவற்றில் முதல் இரண்டு முக்கிய சாதிகளாக கருதப்பட்டன. மேலும், ஒவ்வொரு முந்தைய சாதியும் அடுத்தவர்களை விட பிறப்பில் உயர்ந்தது, மேலும் உயர்ந்த சாதியைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு மரியாதை கொடுக்கப்பட வேண்டும். சூத்திரர்கள் நான்காவது சாதியை அமைத்தனர் - இவர்கள் உரிமையற்ற மற்றும் ஒடுக்கப்பட்ட ஏழைகள்.

விவசாயிகளுக்கு அடுத்தபடியாக போர்வீரர் சாதி. போர்வீரர்கள் மிகப்பெரிய சுதந்திரத்தை அனுபவித்தனர்; அவர்கள் இராணுவ விவகாரங்களில் மட்டுமே ஈடுபட்டிருந்தனர். மற்றவர்கள் அவர்களுக்கு ஆயுதங்கள் தயாரித்தனர், குதிரைகளும் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டன, சிறப்பாக நியமிக்கப்பட்ட பணியாளர்கள் முகாமில் அவர்களுக்கு சேவை செய்தனர், அவர்களின் குதிரைகளை கவனித்து, ஆயுதங்களை சுத்தம் செய்தனர், யானைகளை ஓட்டினர், தேர்களை ஒழுங்கமைத்தனர் மற்றும் தேரோட்டிகளாக பணியாற்றினார்கள். வீரர்கள், அவர்கள் போராட வேண்டியிருந்தால், சண்டையிட்டனர், ஆனால் அமைதி முடிந்ததும், அவர்கள் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையை நடத்தினர் - அரசு வீரர்களுக்கு அத்தகைய சம்பளத்தை வழங்கியது, அவர்கள் தங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எளிதில் உணவளிக்க முடியும்.

போரில் இந்திய ராணுவம் யானைகளை அதிக அளவில் பயன்படுத்தியது. யானையின் முதுகில் ஒரு கோபுரம் வைக்கப்பட்டு, வில் மற்றும் ஈட்டிகளுடன் ஆயுதம் ஏந்திய வில்லாளர்கள் அதில் வைக்கப்பட்டனர். இந்தியர்களின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, பாரசீக மன்னர்கள் போர் யானைகளை தங்கள் படையில் சேர்த்தனர், மேலும் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் ஆட்சிக்குப் பிறகு, ஹெலனிஸ்டிக் ராஜ்யங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

இந்திய இராணுவத்தில் காலாட்படை, போர் ரதங்கள், குதிரை வீரர்கள் மற்றும் போர் யானைகள் இருந்தன. ஆட்சியாளர்களில் ஒருவருக்கு 50 போர் யானைகள், 4 ஆயிரம் குதிரை வீரர்கள் மற்றும் 130 ஆயிரம் காலாட்படைகள் இருந்தன என்பது அறியப்படுகிறது.

இந்திய காலாட்படை வீரர்கள் ஒரு மனிதனைப் போல உயரமான பெரிய வில் மற்றும் நீண்ட அம்புகளைப் பயன்படுத்தினர். வில்லின் ஒரு முனை தரையில் வைக்கப்பட்டது, காலாட்படை வீரர் தனது இடது பாதத்தை அதன் மீது வைத்து, சரத்தை முடிந்தவரை இழுத்தார். நீண்ட அம்புகள் கேடயத்தையும் ஷெல்லையும் துளைத்தன. காலாட்படை வீரர் ஒரு மனிதனின் உயரத்தில் தோல் கவசம் வைத்திருந்தார், ஆனால் அவரது உடற்பகுதியை விட குறுகிய - குறுகிய. ஒரு வில் மற்றும் அம்புக்கு கூடுதலாக, காலாட்படை வீரர் ஒரு நீண்ட மற்றும் பரந்த வாளுடன் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தார். குதிரை வீரர்கள் எறிவதற்கு இரண்டு ஈட்டிகள் (ஈட்டிகள்) மற்றும் சிறிய கேடயங்களுடன் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தனர்; அவர்களிடம் சேணங்கள் இல்லை, ஆனால் அவர்களின் குதிரைகள் கடிவாளமாக இருந்தன.

வழக்கமான குதிரைப்படை வருவதற்கு முன்பு, போர் யானைகள் காலாட்படைக்கு அச்சுறுத்தலாக இருந்தன. அவர்கள் திறமையாக பயிற்சி பெற்றனர். யானைகள் தங்கள் தலைவர்களைப் பாதுகாத்து, தரையில் விழுந்தவர்களைத் தங்கள் உடலைக் கேடயமாக மறைத்தன; போரில் கொல்லப்பட்ட தலைவர்களை யானைகள் தூக்கிச் சென்றன.

பண்டைய இந்தியாவில், நகரங்கள் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்டன. கோட்டைகள் கோபுரங்களைக் கொண்ட சுவர்களைக் கொண்டிருந்தன; சுவரைச் சுற்றி ஒரு அகலமான மற்றும் ஆழமான பள்ளம் பொதுவாக தோண்டப்பட்டது. உதாரணமாக, பாலிம்போத்ரா நகரத்தின் சுவர்களில் 570 கோபுரங்களும், 60க்கும் மேற்பட்ட பலமான வாயில்களும் இருந்தன.

இந்தியாவில் போர்கள் "மனுவின் சட்டங்களின்" படி நடத்தப்பட்டன, இது "துரோக ஆயுதங்களால் கொல்லப்படுவதைத் தடைசெய்தது, துண்டிக்கப்பட்ட அம்புகள், அல்லது விஷம், அல்லது பிளவுபட்டது. (போரில்) மேடையில் நிற்பவனையோ (அவரே தேரில் இருந்தால்) கைகளை மடக்கியவனையோ (கருணையின் அடையாளமாக) (ஓடுகிறவனையோ) கொல்லக் கூடாது. ) பாயும் கூந்தலுடன், உட்கார்ந்திருப்பவர் அல்லது "நான் உன்னுடையவன்" என்று சொல்பவர் இல்லை. தூங்குபவனோ, செயின் மெயில் இல்லாதவனோ, நிர்வாணனோ, நிராயுதபாணியோ, போரில் கலந்து கொள்ளாமல் பார்ப்பவனோ, இன்னொருவனுடன் (எதிரியுடன்) சண்டையிடுபவனோ இல்லை. யாருடைய ஆயுதம் உடைந்ததோ, அல்லது (துக்கத்தால்) தாக்கப்படாத ஒருவனோ, ஒருவன் பலத்த காயமடையாதவனோ, பயந்தவனோ, ஓடிப்போனவனோ இல்லை; ஆனால் இந்த எல்லா நிகழ்வுகளிலும் அவர் உண்மையான வீரர்களின் கடமையை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அரசன் எப்பொழுதும் வஞ்சனையின்றி செயல்பட வேண்டும், துரோகமாக தாக்கவேண்டாம்." "மனுவின் சட்டங்களில்" அரசனின் கடமைகளை அமைப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. அரசன் போரில் துணிச்சலுடன், மக்களைக் காத்து, பிராமணர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, போருக்கு எப்போதும் தயாராக இருக்க வேண்டும், வலிமையைக் காட்ட வேண்டும், ரகசியங்களை மறைத்து எதிரியின் பலவீனங்களைக் கவனிக்க வேண்டும். “கொம்பைப் போல, அவன் [ராஜா] தன் காரியங்களைக் கவனிக்க வேண்டும்; சிங்கத்தைப் போல் தன் வலிமையைக் காட்ட வேண்டும்; ஓநாய் போல் அவன் தன் இரையை எடுக்க வேண்டும்; ஒரு முயல் போல, பாதுகாப்பான இடத்திற்கு செல்ல வேண்டும். ஆனால் மிக முக்கியமான விஷயம் இராணுவ இரகசியங்களை பராமரிப்பது. “மற்றவர்களுக்குத் தெரியாத இரகசியத் திட்டங்கள்... ஏழை கருவூலத்தை வைத்திருந்தாலும், பூமி முழுவதையும் தன் கைவசம் எடுத்துக்கொள்வான்.

"எதிரிகளுடன் இரகசியமாகத் தொடர்புகொள்ளும் நண்பன் மற்றும் தப்பியோடியவர்கள் (எதிரியின் முகாமில் இருந்து) பற்றி ராஜா மிகவும் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும் என்று சட்டங்கள் தேவைப்பட்டன. ஏனெனில் இவர்கள்தான் மிகவும் ஆபத்தான எதிரிகள்.

ஒரு சாதகமான சூழ்நிலையில், போரில் நுழைய பரிந்துரைக்கப்பட்டது, ஆனால் பேச்சுவார்த்தைகள், பரிசுகள் மற்றும் அச்சுறுத்தல்கள் மூலம் இலக்கை அடைவது நல்லது, ஏனெனில் போரில் வெற்றி எந்தப் பக்கத்தில் இருக்கும் என்பது தெரியவில்லை. எல்லா வழிகளும் தீர்ந்துவிட்டாலும், இலக்கை அடைய முடியாவிட்டால், உங்கள் எதிரிகளைத் தோற்கடிப்பதில் உறுதியாக இருக்க, நீங்கள் ஆயுதம் ஏந்தியபடி போரில் நுழைய வேண்டும். இதன் விளைவாக, சட்டங்கள் போரை விலக்கவில்லை, ஆனால் அதை கடைசி முயற்சியாகக் கருதியது மற்றும் வெற்றிக்கு கவனமாக உத்தரவாதம் தேவைப்பட்டது.

செயல்களைத் தொடங்கும் தருணத்தின் தேர்வுக்கு முக்கிய முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது. ஒரு வலுவான மற்றும் ஈர்க்கப்பட்ட இராணுவம் இருந்தபோது, ​​​​ஜார்ஸின் கொள்கையில் குடிமக்கள் திருப்தி அடைந்தால் மட்டுமே போரைத் தொடங்க பரிந்துரைக்கப்பட்டது. போதுமான எண்ணிக்கையிலான மொபைல் போர் படைகள் (யானைகள், தேர்கள், குதிரை வீரர்கள்) இல்லை என்றால், துருப்புக்கள் ஒரு சாதகமான நிலையைத் தேர்ந்தெடுத்து எடுக்க வேண்டும். எதிரி பலமாக இருந்தால், எதிரி தனது படைகளை சிதறடிக்கும் வகையில் படையை பிரிக்க வேண்டியது அவசியம். நீங்கள் சாதகமான மாதத்தில் பிரச்சாரத்திற்கு செல்ல வேண்டும். நிகழ்த்துவதற்கு முன், உங்கள் துருப்புக்களின் நிலை மற்றும் வெற்றிக்கான சாத்தியத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம்.

போருக்கான தயாரிப்புகளை முடித்து, இராணுவ நடவடிக்கைகளுக்கான தளத்தை வழங்கிய பின்னர், சட்டங்கள் எதிரிக்கு உளவாளிகளை அனுப்ப பரிந்துரைத்தன, பின்னர் அவர்களின் துருப்புக்களின் இயக்கத்திற்கு மூன்று வகையான சாலைகளை தயார் செய்தன: காலாட்படை, குதிரைப்படை, போர் ரதங்கள் மற்றும் யானைகள்.

எந்தத் திசையிலிருந்து ஆபத்து எதிர்பார்க்கப்பட்டதோ, அங்கே இராணுவம் நகர்ந்தது.

பக்கவாட்டுகளில், முன்னும் பின்னும், சிக்னல்களை அறிந்த, "தாக்குதல்களைத் தடுப்பதிலும், தாக்குவதில் திறமையான, உறுதியற்ற மற்றும் உண்மையுள்ள" போர்வீரர்களின் பிரிவுகள் இருந்தன. "தாமரை போல" கட்டப்பட்ட, அதாவது ஒரு வட்டத்தில், பிரிவின் மையத்தில் இருக்க ராஜா பரிந்துரைக்கப்பட்டார்.

சட்டங்கள் போரில் குறைவான கவனம் செலுத்தின, ஆனால் இது சம்பந்தமாக சில அறிவுறுத்தல்கள் வழங்கப்பட்டன. முதலாவதாக, நிலப்பரப்பின் தன்மையைப் பொறுத்து இராணுவக் கிளைகளைப் பயன்படுத்துவது பற்றி அது பேசியது. "சமவெளியில் தேர் மற்றும் குதிரைகளுடனும், நீர் நிறைந்த பகுதிகளில் யானைகள் மற்றும் படகுகளுடனும், காடு மற்றும் புதர் நிறைந்த பகுதிகளில் வில்லுடனும், மலைப்பகுதிகளில் வாள், கேடயங்கள் மற்றும் (மற்ற) ஆயுதங்களுடனும் போரிட வேண்டும்."

அரசன் “குறுகிய எண்ணிக்கையிலான வீரர்களை நெருங்கிய அமைப்பில் போரிடுமாறு கட்டாயப்படுத்த வேண்டும், மேலும் விரும்பினால், தனித்தனி அணிகளில் அதிக எண்ணிக்கையில் முன்னேற வேண்டும்; அல்லது (சிறிய எண்ணிக்கையை) ஊசி வடிவிலும் (பெரிய எண்ணிக்கையை) இடி அம்பு வடிவிலும் உருவாக்கி அவர்களைப் போரிட வற்புறுத்த வேண்டும்.” உயரமான மற்றும் நம்பகமான வீரர்கள் முன் வரிசையில் போராட வேண்டும்.

போருக்கு முன், ராஜா தனது இராணுவத்தை ஊக்குவிக்க வேண்டும், மேலும் போரின் போது வீரர்களை கவனமாக கவனித்து, "போரின் போது அவர்களின் நடத்தையை பதிவு செய்ய வேண்டும்."

போரின் முடிவில், ராஜா தனது படைகள், போர் ரதங்கள், பொதி விலங்குகள், ஆயுதங்கள் மற்றும் வெடிமருந்துகளை ஆய்வு செய்ய வேண்டியிருந்தது.

பண்டைய இந்தியாவில், போர் என்பது அரச நடவடிக்கையின் இயல்பான வடிவமாகக் கருதப்பட்டது. சிலரே போருக்கு எதிராகப் பேசினார்கள், அவர்கள் அவ்வாறு பேசினால், அவர்களின் குரல்கள் பொதுவாகக் கேட்கப்படுவதில்லை. பௌத்தர்கள், அவர்களில் பலர் வணிகர்கள், வர்த்தகத்திற்கு அச்சுறுத்தலாக இருந்த போரை முற்றிலும் பொருளாதார அடிப்படையில் எதிர்த்தனர். அகிம்சை கோட்பாடுகள் விரோத நடத்தை வரை நீட்டிக்கப்படவில்லை. உண்மையில், போர் என்பது மன்னர்களுக்கு ஒரு வகையான விளையாட்டு, அவர்களின் செயல்பாடுகளில் ஒன்று அவர்களுக்கு பெருமை சேர்க்க வேண்டும் - இது போரை நடத்துவதற்கான முக்கிய காரணங்களில் ஒன்றாகும். போரின் போது பிரதேசம் அல்லது கொள்ளை கைப்பற்றப்படலாம் என்பது இரண்டாம் நிலை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது; முக்கிய விஷயம் ராஜாவை மகிமைப்படுத்துவது, அவருடைய சக்தியை வலுப்படுத்துவது. அரசாங்கத்தின் வேலைகளில், போருக்கு சிறப்பு இடம் கொடுக்கப்படுகிறது. அமைதியைப் பேணுவது ஒரு எளிய விஷயம், ஆனால் போருக்கு மிகுந்த அறிவார்ந்த முயற்சியும் திறமையும் தேவை என்று பலர் வலியுறுத்தினர். இந்த விஷயத்தில் அர்த்தசாஸ்திரம் மிகவும் தெளிவாகவும் யதார்த்தமாகவும் வெளிப்படுத்தியது: பலவீனமான ஆட்சியாளர் அமைதியைத் தேடவும், வலிமையானவர் - போருக்கு பாடுபடவும் அறிவுறுத்தப்பட்டார், இருப்பினும் அதை கடைசி முயற்சியாகப் பயன்படுத்தினார். அர்தசாஸ்திரம் போரை நடத்துவதன் மூலம் பின்பற்றப்படும் அதே இலக்குகளை அடைவதற்கான மற்ற வழிகளையும் குறிப்பிடுகிறது; அவற்றுள், மாநில நலன்களுக்காக அகற்றுவதற்கு தேவையான அல்லது லாபம் ஈட்டக்கூடியவர்களை லஞ்சம் கொடுப்பது மற்றும் கொலை செய்வது. ஒரே வழி போராக இருந்தால், அது அதிகபட்ச கொடுமையுடன் நடத்தப்பட வேண்டும். அர்த்தசாஸ்திரத்தின் ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, இங்கு வீரத்தைப் பற்றி பேசுவது முட்டாள்தனமானது மற்றும் உண்மையற்றது; நடைமுறை நலன்களை அடைய போர் நடத்தப்படுகிறது.

மகாபாரதத்தில் விவரிக்கப்பட்ட போர்களின் காட்சிகள்

சாராம்சத்தில், அர்த்தசாஸ்திரம் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் ஆக்கிரோஷமான வெளியுறவுக் கொள்கை மற்றும் பேரரசு கட்டிடம் பற்றிய ஒரு கையேடாகும். மௌரியர்களின் வீழ்ச்சிக்கும் குப்தர்களின் உயர்விற்கும் இடையில் நடந்த அராஜகத்தின் போது உருவாக்கப்பட்ட பிற படைப்புகள், அக்காலத்தின் அவநம்பிக்கை பண்புகளால் ஈர்க்கப்பட்டு, தவிர்க்க முடியாததாக அவர்கள் கருதிய வன்முறையை ஒரு வகையாக உயர்த்த முயற்சித்தன. சடங்கு. போர் தன்னை நல்லதாகக் கருதத் தொடங்கியது, ஒரு போர்வீரன் கூட அதைத் தவிர்க்கக்கூடாது. மிக விரைவில் போருக்கான ஒரு வகையான விதிகள் உருவாக்கப்பட்டன; எதிரிகளை விரட்டியடித்தால், அவரைக் காப்பாற்றலாம் என்ற பரிந்துரை அவற்றில் இருந்தது. நிச்சயமாக, இந்த விதிகள் எப்போதும் பின்பற்றப்படவில்லை, ஆனால் வீரர்கள் உள்ளுணர்வாக அவர்களால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள் என்று கருதலாம், எனவே இது ஓரளவிற்கு போரின் கொடுமையையும் அது வழிவகுத்த இழப்புகளையும் தணித்தது. உதாரணமாக, பண்டைய இந்தியாவில், நகரங்களின் முழுமையான கொள்ளை மிகவும் அரிதானது.

பொதுவாக, ஒரு இராணுவம் நான்கு முக்கிய வகை துருப்புக்களைக் கொண்டிருந்தது: குதிரைப்படை, போர் ரதங்கள், போர் யானைகள் மற்றும் கால் வீரர்கள். போர் பிரிவுகளின் பின்புறத்தில் ஒரு ஆதரவு சேவை இருந்தது. ராணுவத்துடன் சென்ற வண்டிகள் வீரர்களுக்கான உணவு மற்றும் தண்ணீர், விலங்குகளுக்கான உணவு, ஆயுதங்கள் மற்றும் போர் நடவடிக்கைகளுக்கு தேவையான அனைத்தையும் எடுத்துச் சென்றன. சிவில் இன்ஜினியரிங் வேலைகளில் ஈடுபட்டிருந்தவர்களுடன் இராணுவம் சென்றது, அவர்களின் பணி அகழிகள் போடுவதும், நிலவேலைகளை அமைப்பதும் ஆகும்; அத்துடன் தச்சர்கள், கொல்லர்கள் மற்றும் மருத்துவர்கள். அர்த்தசாஸ்திரம் ஒரு நடமாடும் மருத்துவமனையை நிலைநிறுத்துவதற்கான ஒரு திட்டத்தை வகுத்துள்ளது, செவிலியர்கள், மருந்துகள் மற்றும் ஆடைகள் மற்றும் மருத்துவர்கள் குழுவுடன், ஆர்டர்லிகள்; மற்ற ஆதாரங்களின் அடிப்படையில், அத்தகைய மருத்துவமனைகள் உண்மையில் இருந்தன என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். யானைகள் மற்றும் குதிரைகளை கால்நடை மருத்துவர்கள் பராமரித்து வந்தனர். சில ஆதாரங்களின்படி, பெண் சமையல்காரர்களும் இருந்தனர். இராணுவத்துடன் பல பிரபுக்கள் இருந்தனர் - அமைச்சர்கள், அரச பாதிரியார்-ஒப்புதல்தாரர், தாக்குதலுக்கு மிகவும் சாதகமான நேரத்தை கணக்கிட வேண்டிய ஜோதிடர்கள் - மற்றும் பல ஹரேம் இளவரசிகள்.

பிரச்சாரத்தின் போது, ​​போர் யானைகள் மிக முக்கிய பங்கு வகித்தன. இராணுவ விவகாரங்கள் குறித்த புத்தகங்கள் இந்த வகை துருப்புக்களின் நடவடிக்கைகளை விரிவாக பகுப்பாய்வு செய்கின்றன. விலங்குகள் மிகவும் கவனமாக தயாரிக்கப்பட்டன. நடைமுறையில், அவர்கள் ஒரே நேரத்தில் ஒரு தொட்டியாகவும் புல்டோசராகவும் பணியாற்றினார்கள். சுவர்கள், பலகைகள், வாயில்கள் மற்றும் எதிரி காலாட்படை அமைப்புகளை உடைப்பதே அவர்களின் பணி. காடுகள் மற்றும் காடுகள் வழியாக அவர்கள் இராணுவத்திற்கு வழி வகுத்தனர். யானைகள் பெரும்பாலும் தோல் கவசத்தால் பாதுகாக்கப்பட்டன, சில சமயங்களில் உலோகத் தகடுகளால் மூடப்பட்டிருக்கும், மேலும் அவற்றின் தந்தங்களில் கூர்மையான இரும்பு முனைகள் வைக்கப்பட்டன. ஒவ்வொரு யானையிலும், ஓட்டுனரைத் தவிர, இரண்டு அல்லது மூன்று வீரர்கள் வில், ஈட்டிகள் மற்றும் நீண்ட ஈட்டிகளுடன் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தனர். காலாட்படை மற்றும் சில நேரங்களில் குதிரைப்படை யானைகளை தாக்குதலில் இருந்து பாதுகாத்தன. யானைகள் இராணுவத்தில் முன்னணியில் இருந்தன மற்றும் எதிரிகளுக்கு பயத்தை ஏற்படுத்தும் என்று கருதப்பட்டது - அவர்கள் செய்தார்கள் - குறிப்பாக போர் யானைகளை அவர் முதல்முறையாகப் பார்த்திருந்தால், அவற்றைப் போர்க்களத்தில் சந்தித்த அனுபவம் இல்லை.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்கள் விரைவில் இந்திய இராணுவத்திற்கு எதிராக யானைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான வழியைக் கண்டுபிடித்தனர். சிறந்த பயிற்சி இருந்தபோதிலும், யானைகள் எளிதில் பீதி அடைகின்றன, குறிப்பாக நெருப்பைக் கண்டால். பீதி ஒரு மிருகத்திலிருந்து மற்ற விலங்குகளுக்கு விரைவாக பரவுகிறது, மேலும் அவர்கள் வீரர்களையும் ஓட்டுநர்களையும் தூக்கி எறிந்துவிட்டு தங்கள் சொந்த வீரர்களை மிதிக்கத் தொடங்குகிறார்கள். ஆனால் இது அடிக்கடி நடந்தாலும், இந்தியர்கள் தங்கள் யானைகளின் சண்டை குணங்களில் நம்பிக்கையை இழக்கவில்லை.

குதிரைப்படை அதன் சவாரிகளின் நல்ல பயிற்சி அல்லது அதன் குதிரைகளின் சகிப்புத்தன்மையால் வேறுபடுத்தப்படவில்லை. இந்திய குதிரைப்படையின் இயக்கம் குறைவாக இருந்ததற்கான காரணங்களில் ஒன்று, போருக்கு முன்பு குதிரைகளுக்கு ஏராளமான மது வழங்கப்பட்டது. சவாரி செய்பவர் மார்புக் கவசத்தால் பாதுகாக்கப்பட்டார் மற்றும் ஈட்டி, வாள் மற்றும் சில நேரங்களில் வில் ஆகியவற்றால் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தார்.

குப்தர்களின் காலத்தில், போர் ரதங்கள் பெரும்பாலும் வழக்கற்றுப் போய்விட்டன, குப்தர்களுக்கு முன்பே அவை அவ்வளவு தீவிரமாகப் பயன்படுத்தப்படவில்லை. வேத சகாப்தத்தின் இலகுவான தேர் ஒரு கனமான மற்றும் பருமனான ஒன்றுக்கு வழிவகுத்தது, அது நான்கு குதிரைகளுக்குப் பொருத்தப்பட்டது, அதில் ஓட்டுநரைத் தவிர, ஒரு வில்லாளியும் இரண்டு வீரர்களும் இருந்தனர். பெட்டியில் அமர்ந்திருந்த ஓட்டுனர் எதிரி அம்புகளுக்கு எளிதான இலக்காக இருந்தார்.

இராணுவ பாடப்புத்தகங்களில், காலாட்படை வீரர்களின் செயல்களுக்கு மிகக் குறைந்த இடம் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும், காலாட்படை இராணுவத்தின் அடிப்படையாக இருந்தது மற்றும் அதன் முதுகெலும்பை உருவாக்கியது. கால்வீரன் ஆயுதம் ஏந்திய வில் அம்புகளை அம்பு, வாள், கேடயம் போன்றவற்றில் தொங்கவிட்டு லேசான கவசம் அணிந்திருந்தான். சிறப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட காலாட்படை வீரர்கள் ராஜாவின் மெய்க்காப்பாளர்களின் ஒரு பிரிவை உருவாக்கினர்.

பல இராணுவப் பாடப்புத்தகங்களின்படி, இராணுவத்தின் அடிப்படை சண்டைப் பிரிவு என்பது ஒரு யானை, ஒரு தேர், மூன்று முழு ஆயுதம் ஏந்திய குதிரைவீரர்கள் மற்றும் ஐந்து காலாட் படையினரைக் கொண்ட ஒரு படை (பட்டி) ஆகும்; 21,870 பட்டிகள், பெரிய பிரிவுகளாகவும் அமைப்புகளாகவும் அமைக்கப்பட்டு, ஒரு இராணுவத்தை உருவாக்கியது. 45 யானைகள், 45 தேர்கள், 225 குதிரைவீரர்கள் மற்றும் 675 காலாட் வீரர்களைக் கொண்டிருந்தது என்று அர்த்தசாஸ்திரம் கூறுகிறது. அத்தகைய ஐந்து பிரிவுகள் ஒரு தனி போர் உருவாக்கத்தை அமைத்தன. நிச்சயமாக, அனைத்து அமைப்புகளும் இந்த வழியில் பொருத்தப்பட்டிருந்தன என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை, இருப்பினும், நிச்சயமாக, இந்தியப் படைகள் மிகப்பெரியவை. சந்திரகுப்தனின் படையில் 600 ஆயிரம் பேர் இருந்தனர்; மற்றும் சுவான் ஜியாங் குறிப்பிடுவது போல், ஹர்ஷாவின் படையில் 66 போர் யானைகள் மற்றும் 200 குதிரைப்படைகள் இருந்தன.

பண்டைய இந்திய இராணுவம் அக்கால மரபுகளுக்கு ஏற்ப ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தது. அதில் கனரக ஆயுதங்கள் இருந்தன - கற்கள், செம்மறியாடுகள் போன்றவற்றை எறியும் சாதனங்கள். தீக்குளிக்கும் ஆயுதங்கள் - எரியும் அம்புகள் மற்றும் பந்துகள் - விரோதத்தின் போது பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்திய வீரரின் வில், 1 மீ 80 செ.மீ நீளம், மூங்கிலால் ஆனது; நாணல்களிலிருந்து வெட்டப்பட்ட நீண்ட அம்புகளை அதிலிருந்து எய்தினார்கள்; அம்புக்குறி அடிக்கடி விஷமாக இருந்தது. கால் வீரர்கள் பொதுவாக இரட்டை முனைகள் கொண்ட வாள்கள், ஈட்டிகள் மற்றும் ஈட்டிகள், இரும்புத் தாள்கள் மற்றும் போர்க் கோடாரிகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.

ஈட்டியும் வாளும் ஏந்திய வீரன்

ஒரு கோட்டை முற்றுகையிடப்பட்டபோது, ​​​​அதைச் சுற்றி ஒரு முகாம் அமைக்கப்பட்டது, அதைச் சுற்றி, அகழிகள் தோண்டப்பட்டு, மண் கோட்டைகள் அமைக்கப்பட்டன. அரசனும் அவனது பரிவாரங்களும் மையத்தில் அமைந்திருந்தன. முகாம் ஒரு நவீன நகரமாகத் தோன்றியது; படைவீரர்களைத் தவிர, வணிகர்கள், விபச்சாரிகள் உட்பட பலர் இராணுவத்துடன் இருந்தனர். முற்றுகையானது எதிரியை பட்டினி கிடக்கும் மற்றும் அவரை சரணடைய அல்லது கோட்டையை விட்டு வெளியேறி போரில் ஈடுபட கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் பொதுவாக நகரங்கள் புயலால் எடுக்கப்பட்டன; சுரங்கங்களை உருவாக்கும் கலை நன்கு வளர்ந்தது.

மெய்க்காவலர்களால் சூழப்பட்ட பல்லக்கில் ராஜா

போருக்கு கவனமாகவும் தீவிரமான தயாரிப்பு தேவைப்பட்டது. நேரம் அனுமதிக்கப்பட்டால், ஜோதிடர்கள் சகுனங்களை கவனமாக ஆராய்ந்து, போரைத் தொடங்குவதற்கு மிகவும் பொருத்தமான நேரத்தை தீர்மானிக்கிறார்கள். நேற்று முன்தினம் மாலை, சிறப்பு வழிபாடுகள் நடந்தன. பிராமணர்களும் ராஜாவும் போர்வீரர்களிடம் உரையாற்றி, வெற்றியின் போது அவர்களுக்கு பெருமை மற்றும் பணக்கார செல்வத்தை உறுதியளித்தனர், மேலும் போரில் இறந்தவர்கள் உடனடியாக சொர்க்கம் செல்வார்கள் என்பதை வலியுறுத்தினார். தெய்வங்கள் ராஜாவை ஆதரிக்க வேண்டும் என்று நம்பப்பட்டது, எனவே அவர்கள் ஆதரவையும் உதவியையும் கேட்டு பிரார்த்தனை செய்தனர்.

போரில், பின்வரும் போர் உருவாக்கம் வழக்கமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது: பெரிதும் ஆயுதமேந்திய காலாட்படை மையத்தில் அமைந்திருந்தது, மேலும் லேசான ஆயுதமேந்திய வீரர்கள், இரதங்கள் மற்றும் குதிரைப்படை ஆகியவை பக்கவாட்டில் அமைந்திருந்தன. போர் யானைகளும் மையத்தில் அமைந்திருந்தன; வில்லாளர்கள் பொதுவாக காலாட்படை வீரர்களால் மூடப்பட்டிருந்தனர். மன்னரின் தலைமையகம் பின்புறத்தின் மையத்தில் அமைந்திருந்தது. போரின் ஆரம்பம் குண்டுகளின் அலறல் மற்றும் காங் மற்றும் டிரம்ஸ் அடிப்புடன் இருந்தது. சிறிது நேரத்தில் யானைகள் மிதித்ததால் நிலம் நடுங்கியது. விரைந்த தேர்களும் குதிரைப்படைகளும் தூசி மேகங்களை எழுப்பின, அதன் வழியாக கால் வீரர்கள் ஏந்திய பதாகைகளை ஒருவர் பார்க்க முடிந்தது.

மாலையில் போர் நிறுத்தப்பட்டு விடியற்காலையில் மீண்டும் தொடங்கியது. இரவில், காயமடைந்த மக்கள் மற்றும் விலங்குகள் முகாமுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு, தேவையான மருத்துவ வசதிகள் வழங்கப்பட்டன. முடிந்தவரை ஆயுதங்கள் சேகரிக்கப்பட்டு சரி செய்யப்பட்டன. இறந்தவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மேல் குவிக்கப்பட்டனர் - ஒவ்வொரு வகுப்பினரின் பிரதிநிதிகளும் தனித்தனியாக - தகனம் செய்யப்பட்டனர். இது சட்டத்தால் தடைசெய்யப்பட்ட போதிலும், கைதிகள் சில நேரங்களில் அழிக்கப்பட்டனர்; உண்மை, சட்டங்களை எழுதியவர்கள் போர்க்களத்தில் இல்லை. இருப்பினும், இத்தகைய படுகொலைகள் மிகவும் அரிதாகவே நிகழ்ந்தன. பொதுவாக கைதிகள் மீட்கும் தொகையை பெற்ற பின்னரே விடுவிக்கப்படுவார்கள். பணம் செலுத்த முடியாதவர்கள் அடிமைகளாக இருந்தனர், ஆனால் அந்த நபர் மீட்கும் தொகையை வேலை செய்த பிறகு விடுவிக்கப்பட்டனர்.

ஒரு வெற்றிகரமான போருக்குப் பிறகு ராஜா தலைநகருக்குத் திரும்பியதும், நகரத்தில் பண்டிகை விழாக்கள் தொடங்கின, இராணுவம் வீட்டிற்குச் சென்று அடுத்த போருக்குத் தயாரானது. ராஜாவும் வீரர்களும் தங்கள் பணியை நிறைவேற்றினர்: ராஜா அரசைப் பாதுகாத்தார், அவரும் வீரர்களும் தங்களை மகிமையால் மூடிக்கொண்டனர். இதனால், இறந்தவர்களின் விதவைகள் மற்றும் அனாதைகளைத் தவிர, அனைவரும் மகிழ்ச்சியாகவும் திருப்தியாகவும் இருந்தனர். சமஸ்கிருத கவிதைகளின் சிறந்த படைப்புகள் அவர்களின் துன்பங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை.

இந்தியா சுமார் 8 ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான நாடு. அற்புதமான இந்திய மக்கள் அதன் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தனர். அவை பல சமூக வகுப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன. அங்கு பாதிரியார்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். அத்தகைய அற்புதமான மாநிலத்தை யார் ஆட்சி செய்தார்கள் என்பது வரலாற்றாசிரியர்களுக்குத் தெரியாது என்றாலும். இந்தியர்கள் தங்கள் சொந்த மொழி மற்றும் எழுத்து ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தனர். அவர்களின் எழுத்துக்களை இன்று வரை விஞ்ஞானிகளால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. பண்டைய இந்தியர்கள் பருத்தி மற்றும் கரும்பு போன்ற விவசாய பயிர்களை மனிதகுலத்திற்கு வழங்கினர். அவர்கள் மெல்லிய சின்ட்ஸ் துணி செய்தார்கள். உலகின் மிகப் பெரிய விலங்கான யானையை அவர்கள் வளர்ப்பார்கள். அவர்கள் வெவ்வேறு கடவுள்களை வணங்கினர் மற்றும் நம்பினர். பண்டைய இந்தியாவின் போர்வீரர்கள். விலங்குகள் தெய்வமாக்கப்பட்டன. கடவுள்களுடன், வேதங்கள், சமஸ்கிருத மொழி மற்றும் பிராமணர்கள் கலாச்சாரம் மற்றும் புனிதமான அறிவின் காவலர்களாக மதிக்கப்பட்டனர். பிராமணர்கள் வாழும் கடவுள்களாக கருதப்பட்டனர். இது மிகவும் சுவாரஸ்யமான மாநிலம் மற்றும் மக்கள்.

இந்தியாவின் பண்டைய மாநிலம்

இடம் மற்றும் இயல்பு. ஆசியாவின் தெற்கில், இமயமலைத் தொடருக்கு அப்பால், ஒரு அற்புதமான நாடு உள்ளது - இந்தியா. இதன் வரலாறு ஏறக்குறைய 8 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது. இருப்பினும், நவீன இந்தியா அதே பெயரில் உள்ள பண்டைய நாட்டிலிருந்து அளவு வேறுபடுகிறது. பண்டைய இந்தியா, எகிப்து, மெசபடோமியா, ஆசியா மைனர், ஈரான், சிரியா, ஃபெனிசியா மற்றும் பாலஸ்தீனம் ஆகிய நாடுகளுக்கு சமமாக இருந்தது. இந்த பரந்த பிரதேசம் பல்வேறு இயற்கை நிலைமைகளைக் கொண்டிருந்தது. மேற்கில், சிந்து நதி பாய்ந்தது; ஒப்பீட்டளவில் அரிதாகவே மழை பெய்தது, ஆனால் கோடையில் பெரிய வெள்ளம் ஏற்பட்டது. விசாலமான படிகள் இங்கு பரந்து விரிந்துள்ளன. கிழக்கில், கங்கை மற்றும் பிரம்மபுத்திரா நதிகள் தங்கள் நீரை இந்தியப் பெருங்கடலுக்குக் கொண்டு சென்றன. இங்கு எப்பொழுதும் கனமழை பெய்யும், முழு நிலமும் சதுப்பு நிலங்கள் மற்றும் ஊடுருவ முடியாத காடுகளால் மூடப்பட்டிருந்தது. இவை மரங்கள் மற்றும் புதர்களின் அடர்ந்த முட்கள், பகலில் கூட அந்தி ஆட்சி செய்கிறது. இந்த காட்டில் புலிகள், சிறுத்தைகள், யானைகள், விஷப்பாம்புகள் மற்றும் பல்வேறு வகையான பூச்சிகள் உள்ளன. பழங்காலத்தில், இந்தியாவின் மத்திய மற்றும் தெற்குப் பகுதிகள் எப்போதும் வெப்பமாகவும், அதிக மழையாகவும் இருக்கும் மலைப் பகுதிகளாக இருந்தன. ஆனால் ஈரப்பதம் மிகுதியாக இருப்பது எப்போதும் நல்ல விஷயம் அல்ல. அடர்ந்த தாவரங்கள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்கள் கல் மற்றும் செப்பு கோடரிகளால் ஆயுதம் ஏந்திய பண்டைய விவசாயிகளுக்கு பெரும் தடையாக இருந்தன. எனவே, முதல் குடியேற்றங்கள் இந்தியாவில் குறைந்த காடுகள் கொண்ட வடமேற்கில் தோன்றின. சிந்து சமவெளிக்கு இன்னொரு நன்மையும் இருந்தது. இது மேற்கு ஆசியாவின் பண்டைய மாநிலங்களுக்கு நெருக்கமாக இருந்தது, இது அவர்களுடன் தொடர்பு மற்றும் வர்த்தகத்தை எளிதாக்கியது.

பண்டைய இந்தியாவில் மாநிலங்களின் உருவாக்கம்

இதுவரை, இந்திய நகரங்களின் சமூக அமைப்பு மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றி விஞ்ஞானிகளிடம் சிறிய தகவல்கள் உள்ளன. பழங்கால இந்தியர்களின் எழுத்துகள் இன்னும் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை என்பதே உண்மை. ஆனால் இன்று கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் 3 ஆம் மற்றும் முதல் பாதியில் என்று அறியப்படுகிறது. இ. சிந்து சமவெளியில் இரண்டு தலைநகரங்களைக் கொண்ட ஒரே மாநிலம் இருந்தது. அவை வடக்கே ஹரப்பா மற்றும் தெற்கில் மொஹஞ்சதாரோ ஆகும். குடியிருப்பாளர்கள் பல சமூக வகுப்புகளாக பிரிக்கப்பட்டனர். மாநிலத்தை யார் ஆட்சி செய்தார்கள் என்பது சரியாகத் தெரியவில்லை. ஆனால் பாதிரியார்கள் பெரும் பங்கு வகித்தனர். சிந்து மாகாணத்தின் வீழ்ச்சியுடன், சமூக அமைப்பும் சிதைந்தது. எழுதுவது மறந்து போனது. கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் தோன்றியது. இ., ஆரியர்கள் தங்கள் சமூக அமைப்பைக் கொண்டு வந்தனர். இது சமூகத்தை "நாங்கள்" (ஆரியர்கள்) மற்றும் "அந்நியர்கள்" (தாசாக்கள்) என பிரிப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வெற்றியாளர்களின் உரிமையைப் பயன்படுத்தி, ஆரியர்கள் தாசர்களுக்கு சமூகத்தில் ஒரு சார்பு நிலையை வழங்கினர். ஆரியர்களுக்குள்ளும் பிளவு ஏற்பட்டது. அவை மூன்று தோட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டன - வர்ணங்கள். முதல் மற்றும் உயர்ந்த வர்ணம் பிராமணர்கள் - பூசாரிகள், ஆசிரியர்கள், கலாச்சாரத்தின் பாதுகாவலர்கள். இரண்டாவது வர்ணம் சத்திரியர்கள். இது இராணுவ பிரபுக்களைக் கொண்டிருந்தது. மூன்றாவது வர்ணம் - வைசியர்கள் - விவசாயிகள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்களை உள்ளடக்கியது. கிமு 1 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். இ. நான்காவது வர்ணம் தோன்றியது - சூத்திரர்கள். இதன் பொருள் "வேலைக்காரன்". இந்த வர்ணம் ஆரியர் அல்லாத அனைவரையும் உள்ளடக்கியது. அவர்கள் முதல் மூன்று வர்ணங்களுக்கு சேவை செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. மிகக் குறைந்த இடத்தை "தீண்டத்தகாதவர்கள்" ஆக்கிரமித்தனர். அவர்கள் எந்த வர்ணத்தையும் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல, மேலும் மோசமான வேலையைச் செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர். கைவினைகளின் வளர்ச்சி, மக்கள்தொகை வளர்ச்சி மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் சிக்கலானது, வர்ணங்களுக்கு கூடுதலாக, தொழில்களில் கூடுதல் பிரிவு தோன்றியது. இந்தப் பிரிவினை சாதிப் பிரிவு எனப்படும். மேலும் ஒரு நபர் பிறப்பின் உரிமையால் ஒரு சாதி போன்ற ஒரு குறிப்பிட்ட வர்ணத்தில் விழுந்தார். நீங்கள் பிராமண குடும்பத்தில் பிறந்தால், நீங்கள் ஒரு பிராமணர், நீங்கள் ஒரு சூத்திர குடும்பத்தில் பிறந்தால், நீங்கள் ஒரு சூத்திரன். ஒன்று அல்லது மற்றொரு வர்ணம் மற்றும் சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள் ஒவ்வொரு இந்தியரின் நடத்தை விதிகளையும் தீர்மானித்துள்ளனர். இந்திய சமுதாயத்தின் மேலும் வளர்ச்சி கிமு 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் வழிவகுத்தது. இ. ராஜாக்கள் தலைமையிலான ராஜ்யங்கள் தோன்றுவதற்கு. (பண்டைய இந்திய மொழியில், "ராஜா" என்றால் "ராஜா" என்று பொருள்.) 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். கி.மு இ. இந்தியாவில் ஒரு சக்திவாய்ந்த பேரரசு உருவாகிறது. அதன் நிறுவனர் சந்திரகுப்தா ஆவார், அவர் மகா அலெக்சாண்டரின் இராணுவத்தின் முன்னேற்றத்தை நிறுத்தினார். இந்த சக்தி சந்திரகுப்தனின் பேரன் அசோக்கின் (கிமு 263-233) கீழ் அதன் மிகப்பெரிய சக்தியை அடைந்தது. எனவே, ஏற்கனவே 3 வது - 2 வது மில்லினியம் கிமு ஆரம்பத்தில். இ. இந்தியாவில் ஒரு மாநிலம் இருந்தது. இது அதன் வளர்ச்சியில் தாழ்ந்ததாக இல்லை, ஆனால் சில நேரங்களில் எகிப்து மற்றும் மெசபடோமியாவை விஞ்சியது. சிந்து கலாச்சாரத்தின் வீழ்ச்சி மற்றும் ஆரியர்களின் வருகைக்குப் பிறகு, பண்டைய இந்திய சமூகத்தின் சமூக அமைப்பு மிகவும் சிக்கலானது. அதன் கலாச்சாரம் உள்ளூர் மக்களின் பங்கேற்புடன் ஆரியர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், ஒரு சாதி அமைப்பு உருவானது. ஒரு வலிமைமிக்க பேரரசு உருவானது. மாறி, பழங்கால இந்திய கலாச்சாரம் இன்று வரை இருந்து வருகிறது.

பொருளாதார வாழ்க்கை

ஏற்கனவே கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தில். இ. சிந்து சமவெளி மக்களின் முக்கிய தொழில் விவசாயம். கோதுமை, பார்லி, பட்டாணி, தினை, சணல் மற்றும், உலகில் முதல் முறையாக, பருத்தி மற்றும் கரும்பு பயிரிடப்பட்டது. கால்நடை வளர்ப்பு நன்கு வளர்ந்தது. இந்தியர்கள் பசுக்கள், செம்மறி ஆடுகள், ஆடுகள், பன்றிகள், கழுதைகள் மற்றும் யானைகளை வளர்த்தனர். குதிரை பின்னர் தோன்றியது. இந்தியர்கள் உலோகவியலை நன்கு அறிந்திருந்தனர். முக்கிய கருவிகள் தாமிரத்தால் செய்யப்பட்டன. பண்டைய இந்தியாவின் போர்வீரர்கள். கத்திகள், ஈட்டி மற்றும் அம்பு முனைகள், மண்வெட்டிகள், கோடாரிகள் மற்றும் பல அதிலிருந்து உருகப்பட்டன. கலை வார்ப்பு, தலைசிறந்த கல் செயலாக்கம் மற்றும் உலோகக்கலவைகள், அவற்றில் வெண்கலம் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தது, அவர்களுக்கு இரகசியமாக இல்லை. இந்தியர்களுக்கு தங்கம் மற்றும் ஈயம் தெரியும். ஆனால் அப்போது அவர்களுக்கு இரும்பு தெரியாது. கைவினைப்பொருட்களும் உருவாக்கப்பட்டன. நூற்பு மற்றும் நெசவு முக்கிய பங்கு வகித்தது. நகைக்கடைக்காரர்களின் கைவினைத்திறன் பிரமிக்க வைக்கிறது. அவர்கள் விலைமதிப்பற்ற உலோகங்கள் மற்றும் கற்கள், தந்தம் மற்றும் குண்டுகளை பதப்படுத்தினர். கடல் மற்றும் நில வர்த்தகம் உயர்ந்த நிலையை அடைந்தது. 1950 ஆம் ஆண்டில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் வரலாற்றில் குறைந்த அலையில் கப்பல்கள் நிறுத்துவதற்கான முதல் துறைமுகத்தைக் கண்டுபிடித்தனர். மிகவும் சுறுசுறுப்பான வர்த்தகம் தெற்கு மெசபடோமியாவுடன் இருந்தது. பருத்தி மற்றும் நகைகள் இந்தியாவிலிருந்து இங்கு கொண்டு வரப்பட்டன. பார்லி, காய்கறிகள் மற்றும் பழங்கள் இந்தியாவிற்கு கொண்டு வரப்பட்டன. எகிப்து மற்றும் கிரீட் தீவுடன் வர்த்தக உறவுகள் இருந்தன. அநேகமாக, இந்தியர்கள் அண்டை நாடோடி மக்களுடன் பரிமாறி, அமு தர்யா நதியில் ஒரு நகரத்தை கூட கட்டினார்கள். இந்திய கலாச்சாரத்தின் வீழ்ச்சியால், பொருளாதார வாழ்க்கை ஸ்தம்பித்தது. கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் தோன்றியது. இ. ஆரியர்கள் நாடோடிகள் மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியில் இந்தியர்களை விட கணிசமாக பின்தங்கியிருந்தனர். ஆரியர்கள் இந்தியர்களை விட முந்தியது குதிரைகளைப் பயன்படுத்துவதில் மட்டுமே. கிமு 2 - 1 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே. இ. இந்தியாவின் புதிய மக்கள் தொகை - இந்தியர்கள் - மீண்டும் விவசாயத்திற்கு மாறினார்கள். கோதுமை, பார்லி, தினை, பருத்தி மற்றும் சணல் பயிர்கள் தோன்றின. கங்கை நதி பள்ளத்தாக்கு விவசாயிகள் குறிப்பாக பெரிய அறுவடைகளை அறுவடை செய்தனர். குதிரைகள் மற்றும் கால்நடைகளுடன், யானை பொருளாதாரத்தில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது. அதன் உதவியுடன், மக்கள் ஊடுருவ முடியாத காட்டை வெற்றிகரமாக எதிர்த்துப் போராடினர். உலோகவியல் வளர்ந்து வருகிறது. கிமு 1 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில், வெண்கலத்தை விரைவாக தேர்ச்சி பெற்றவர். இ. இந்தியர்கள் இரும்புச் சுரங்கத்தைக் கற்றுக்கொண்டனர். முன்பு சதுப்பு நிலங்கள் மற்றும் காடுகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட புதிய நிலங்களின் வளர்ச்சிக்கு இது பெரிதும் உதவியது. கைவினைப் பொருட்களும் புத்துயிர் பெறுகின்றன. மீண்டும், மட்பாண்டம் மற்றும் நெசவு ஆகியவை பொருளாதாரத்தில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. இந்திய பருத்தி துணிகள் குறிப்பாக பிரபலமானவை, ஒரு சிறிய வளையத்தின் மூலம் திரிக்கப்பட்ட தயாரிப்புகள். இந்த துணிகள் மிகவும் விலை உயர்ந்தவை. விளை நிலத்தின் தெய்வமான சீதாவின் நினைவாக அவை காலிகோ என்று அழைக்கப்பட்டன. எளிமையான, மலிவான துணிகளும் இருந்தன. வர்த்தகம் மட்டும் குறைந்த அளவில் இருந்தது. இது அண்டை சமூகங்களுக்கிடையில் பொருட்களின் பரிமாற்றத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. எனவே, பண்டைய இந்தியர்கள் பருத்தி மற்றும் கரும்பு போன்ற விவசாய பயிர்களை மனிதகுலத்திற்கு வழங்கினர். உலகின் மிகப் பெரிய விலங்கான யானையை அவர்கள் வளர்ப்பார்கள்.

பண்டைய இந்தியர்களின் கலாச்சாரம்

பண்டைய இந்தியாவின் மொழிகள் மற்றும் எழுத்து. கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில். இ. இந்தியா மிகவும் வளர்ந்த கலாச்சாரத்துடன் ஒரு பெரிய சக்தியாக இருந்தது. ஆனால் சிந்து சமவெளியில் வசிப்பவர்கள் எந்த மொழி பேசினர் என்பது இதுவரை தெரியவில்லை. அவர்களின் எழுத்து இன்னும் விஞ்ஞானிகளுக்கு ஒரு மர்மமாகவே உள்ளது. முதல் இந்திய கல்வெட்டுகள் 25 - 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையவை. கி.மு இ. ஒற்றுமை இல்லாத சிந்து எழுத்துக்களில் 396 ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்துக்கள் உள்ளன. அவர்கள் செப்பு மாத்திரைகள் அல்லது களிமண் துண்டுகளில் எழுதப்பட்ட அடையாளங்களை கீறி எழுதினார்கள். ஒரு கல்வெட்டில் உள்ள எழுத்துக்களின் எண்ணிக்கை அரிதாக 10 ஐ தாண்டுகிறது, மேலும் மிகப்பெரிய எண் 17 ஆகும். இந்திய மொழியைப் போலன்றி, பண்டைய இந்தியர்களின் மொழி விஞ்ஞானிகளுக்கு நன்கு தெரியும். அதற்கு சமஸ்கிருதம் என்று பெயர். மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இந்த வார்த்தைக்கு "சரியானது" என்று பொருள். பல நவீன இந்திய மொழிகள் சமஸ்கிருதத்திலிருந்து தோன்றின. இது ரஷ்ய மற்றும் பெலாரஷ்யன் போன்ற சொற்களைக் கொண்டுள்ளது. உதாரணமாக: வேதங்கள்; ஸ்வேதா-புனித (விடுமுறை), பிராமண-ரஹ்மனா (சாந்தமான). கடவுள்களும் பிராமணர்களும் சமஸ்கிருதத்தின் படைப்பாளர்களாகவும் அதன் பாதுகாவலர்களாகவும் கருதப்பட்டனர். தன்னை ஆரியனாகக் கருதும் ஒவ்வொரு மனிதனும் இந்த மொழியை அறிந்திருக்க வேண்டும். "அந்நியர்கள்," சூத்திரர்கள் மற்றும் தீண்டத்தகாதவர்கள் இருவருக்கும் கடுமையான தண்டனையின் வேதனையில் இந்த மொழியை படிக்க உரிமை இல்லை.

இலக்கியம்

இந்திய இலக்கியம் பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை. ஆனால் பண்டைய இந்தியர்களின் இலக்கியங்கள் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் ஒரு பெரிய பாரம்பரியம். இந்திய இலக்கியத்தின் மிகப் பழமையான படைப்புகள் கிமு 1500 மற்றும் 1000 க்கு இடையில் எழுதப்பட்ட வேதங்கள் ஆகும். கி.மு இ. வேதங்கள் (அதாவது ஞானம்) பண்டைய இந்தியர்களுக்கான அனைத்து மிக முக்கியமான அறிவும் பதிவு செய்யப்பட்ட புனித நூல்கள். அவற்றின் உண்மைத்தன்மையும் பயனும் ஒருபோதும் மறுக்கப்படவில்லை. பண்டைய இந்தியர்களின் முழு ஆன்மீக வாழ்க்கையும் வேதங்களின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. எனவே, 1வது மில்லினியத்தின் இந்திய கலாச்சாரம் கி.மு. இ. வேத கலாச்சாரம் என்று. வேதங்களைத் தவிர, இந்திய கலாச்சாரம் பலவிதமான படைப்புகளை உருவாக்கியுள்ளது. அவை அனைத்தும் சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்டவை. அவற்றில் பல உலக இலக்கியக் கருவூலத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. பண்டைய இந்தியாவின் போர்வீரர்கள். இந்தத் தொடரில் முதல் இடம் "மகாபாரதம்" மற்றும் "ராமாயணம்" ஆகிய பெரிய கவிதைகளுக்கு சொந்தமானது. மன்னன் பாண்டுவின் மகன்கள் அரசை ஆளும் உரிமைக்காகப் போராடியதைப் பற்றி மகாபாரதம் பேசுகிறது. ராமாயணம் இளவரசர் ராமனின் வாழ்க்கை மற்றும் சுரண்டல்களின் கதையைச் சொல்கிறது. கவிதைகள் பண்டைய இந்தியர்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் போர்கள், நம்பிக்கைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சாகசங்களை விவரிக்கின்றன. சிறந்த கவிதைகள் தவிர, இந்தியர்கள் அற்புதமான விசித்திரக் கதைகள், கட்டுக்கதைகள், புராணங்கள் மற்றும் புனைவுகளை உருவாக்கியுள்ளனர். நவீன மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இந்த படைப்புகளில் பல இன்றுவரை மறக்கப்படவில்லை.

பண்டைய இந்தியாவின் மதம்

பண்டைய இந்தியர்களின் மதங்களைப் பற்றி நாம் அதிகம் அறிந்திருக்கவில்லை. இருப்பினும், அவர்கள் ஒரு தாய் தெய்வம், மூன்று முகம் கொண்ட மேய்ச்சல் கடவுள் மற்றும் சில வகையான தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களை நம்பினர் என்பது அறியப்படுகிறது. புனித விலங்குகளில், காளை தனித்து நின்றது. ஹரப்பா மற்றும் மொஹஞ்சதாரோவில் உள்ள ஏராளமான குளங்கள் மூலம் நீர் வழிபாட்டு முறை இருந்திருக்கலாம். இந்தியர்களும் பிற உலகத்தை நம்பினர். பண்டைய இந்தியர்களின் மதங்களைப் பற்றி நாம் அதிகம் அறிந்திருக்கிறோம். வேத கலாச்சாரம் கிழக்கின் இரண்டு பெரிய மதங்களை ஒரே நேரத்தில் உருவாக்கியது - இந்து மற்றும் பௌத்தம். இந்து மதம் வேதங்களில் இருந்து உருவானது. வேதங்கள் இந்து மதத்தின் முதல் மற்றும் முக்கிய புனித நூல்கள். பண்டைய இந்து மதம் நவீன இந்து மதத்திலிருந்து வேறுபட்டது. ஆனால் இவை ஒரே மதத்தின் வெவ்வேறு நிலைகள். இந்துக்கள் ஒரு கடவுளை நம்பவில்லை, ஆனால் பல கடவுள்களை வணங்கினர். அவர்களில் முதன்மையானவர்கள் நெருப்புக் கடவுள் அக்னி, நீரின் வல்லமைமிக்க கடவுள் வருணன், எல்லாவற்றின் உதவி கடவுள் மற்றும் பாதுகாவலர் மித்ரா, அதே போல் கடவுள்களின் கடவுள், பெரிய அழிப்பவர் - ஆறு கைகள் கொண்ட சிவன். அவரது உருவம் பண்டைய இந்திய கடவுளைப் போன்றது - கால்நடைகளின் புரவலர். சிவன் யோசனை ஆரிய புதியவர்களின் நம்பிக்கைகளில் உள்ளூர் மக்களின் கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கின் சான்றாகும். கடவுள்களுடன், வேதங்கள், சமஸ்கிருத மொழி மற்றும் பிராமணர்கள் கலாச்சாரம் மற்றும் புனிதமான அறிவின் காவலர்களாக மதிக்கப்பட்டனர். பிராமணர்கள் வாழும் கடவுள்களாக கருதப்பட்டனர். 6 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு இ. இந்தியாவில் ஒரு புதிய மதம் தோன்றுகிறது, அது உலகம் முழுவதும் மாற வேண்டும். அதன் முதல் ஆதரவாளரான புத்தரின் நினைவாக இது பெயரிடப்பட்டது, அதாவது "அறிவொளி பெற்றவர்". பௌத்தம் கடவுள்களில் நம்பிக்கை இல்லை, இருக்கும் எதையும் அங்கீகரிக்கவில்லை. ஒரே துறவி புத்தரே. நீண்ட காலமாக பௌத்தத்தில் கோவில்களோ, குருமார்களோ, பிக்குகளோ இல்லை. மக்கள் சமத்துவம் அறிவிக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு நபரின் எதிர்காலமும் சமூகத்தில் சரியான நடத்தையைப் பொறுத்தது. இந்தியாவில் பௌத்தம் மிக வேகமாகப் பரவியது. இரண்டாம் நூற்றாண்டில். கி.மு இ. பேரரசர் அசோகர் பௌத்தத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். ஆனால் நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், பௌத்தம் இந்தியாவில் இருந்து இந்து மதத்தால் மாற்றப்பட்டது மற்றும் மேலும் கிழக்கு நாடுகளில் பரவத் தொடங்கியது. இந்த நேரத்தில்தான் நவீன இந்து மதத்தின் முக்கிய புனித புத்தகம் தோன்றியது - "பகவத் கீதை" - "தெய்வீக பாடல்". ஒரு வேட்டைக்காரனும் இரண்டு புறாக்களும் (மகாபாரதத்திலிருந்து ஒய். குபாலாவால் மீண்டும் கூறப்பட்ட பகுதி) இந்தியாவில் ஒரு வேட்டைக்காரன் வாழ்ந்தான். இரக்கமின்றி, சந்தையில் விற்க காட்டில் பறவைகளைக் கொன்றான். கடவுளின் சட்டத்தை மறந்து பறவை குடும்பங்களைப் பிரித்தார்.

இந்தியாவைப் பற்றிய ஆர்வம்
மஹென்ஜோ-தாரோவில் அகழ்வாராய்ச்சிகள்

1921-1922 இல் ஒரு பெரிய தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்பு செய்யப்பட்டது. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் சிந்து நதியிலிருந்து மூன்று கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள ஒரு நகரத்தை அகழ்வாராய்ச்சி செய்தனர். அதன் நீளம் மற்றும் உயரம் 5 கி.மீ. ஆற்று வெள்ளத்தில் இருந்து செயற்கைக் கட்டைகளால் பாதுகாக்கப்பட்டது. நகரமே 12 தோராயமாக சமமான தொகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. அவர்கள் மென்மையான, நேரான தெருக்களைக் கொண்டிருந்தனர். மையத் தொகுதி 6-12 மீ உயரத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டது. களிமண் மற்றும் மண் செங்கலால் செய்யப்பட்ட உயரம் சதுர செங்கல் கோபுரங்களால் பாதுகாக்கப்பட்டது. இது நகரின் முக்கிய பகுதியாக இருந்தது.

பண்டைய சட்டங்களின்படி இந்திய சமூக அமைப்பு

உலகங்களின் செழிப்புக்காக, பிரம்மா தனது வாய், கைகள், தொடைகள் மற்றும் கால்களில் இருந்து முறையே ஒரு பிராமணன், ஒரு க்ஷத்திரிய, ஒரு வைசியன் மற்றும் ஒரு சூத்திரனை உருவாக்கினார். அவை ஒவ்வொன்றிற்கும் குறிப்பிட்ட நடவடிக்கைகள் நிறுவப்பட்டன. கல்வி, புனித நூல்களைப் படித்தல், தனக்காக தியாகம் மற்றும் பிறருக்காக தியாகம், தானம் விநியோகம் மற்றும் பெறுதல், பிரம்மம் பிராமணர்களுக்காக நிறுவப்பட்டது. பிரம்மம் எப்போதும் முதன்மையானது. பிரம்மா க்ஷத்ரியர்களுக்கு தனது குடிமக்களைப் பாதுகாக்கவும், தானங்களை விநியோகிக்கவும், தியாகங்களைச் செய்யவும், புனித நூல்களைப் படிக்கவும், மனித இன்பங்களைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டாம் என்றும் அறிவுறுத்தினார். ஆனால் எந்த சூழ்நிலையிலும் ஒரு க்ஷத்ரியனுக்கு தன் குடிமக்களின் அறுவடையில் நான்கில் ஒரு பங்கிற்கு மேல் எடுக்க உரிமை இல்லை. கால்நடை வளர்ப்பு, தானம், யாகம், புனித நூல்கள் ஆய்வு, வணிகம், பண விவகாரங்கள் மற்றும் விவசாயம் ஆகியவை வைசியர்களுக்கு பிரம்மாவால் வழங்கப்பட்டது. ஆனால் பிரம்மா சூத்திரர்களுக்கு ஒரே ஒரு தொழிலைக் கொடுத்தார் - முதல் மூவருக்கு பணிவுடன் சேவை செய்தார்.

முடிவுரை

சுருக்கமாக, இந்தியாவைப் பற்றி நமக்கு நிறைய தெரியும் என்று சொல்லலாம். இந்த பண்டைய மாநிலத்தின் வரலாற்றில் இன்னும் பல வெற்றுப் புள்ளிகள் உள்ளன, அவை ஒருநாள் நமக்கு வெளிப்படுத்தப்படும். மேலும் பண்டைய இந்தியாவின் பெருமையை அனைவரும் அறிந்து கொள்வார்கள். உலக இலக்கியங்கள் இந்திய எழுத்தாளர்களின் விலைமதிப்பற்ற படைப்புகளைப் பெறும். தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் புதிய நகரங்களை தோண்டி எடுப்பார்கள். வரலாற்றாசிரியர்கள் சுவாரஸ்யமான புத்தகங்களை எழுதுவார்கள். மேலும் பல புதிய விஷயங்களைக் கற்றுக்கொள்வோம். வருங்கால சந்ததியினருக்கு நமது அறிவை இழப்பின்றி வழங்குவோம்.

பூமியின் பழமையான நாகரிகங்களில் இந்தியாவும் ஒன்றாகும். இந்த நாட்டின் கலாச்சாரம் இந்துஸ்தானில் இருந்து ஆயிரக்கணக்கான கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள அருகிலுள்ள நாடுகளிலும் பிராந்தியங்களிலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இந்திய நாகரிகம் கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் எழுந்தது. இ. தொல்லியல் துறையில் இது பொதுவாக ப்ரோட்டோ-இந்தியன் அல்லது ஹரப்பான் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஏற்கனவே அந்த நேரத்தில், எழுதும் நகரங்கள் (மொஹஞ்சதாரோ, ஹரப்பா) ஒரு சிந்தனை அமைப்பு, வளர்ந்த உற்பத்தி, மையப்படுத்தப்பட்ட நீர் வழங்கல் மற்றும் கழிவுநீர். இந்திய நாகரீகம் உலகிற்கு சதுரங்கம் மற்றும் தசம எண் முறையை வழங்கியது. அறிவியல், இலக்கியம் மற்றும் கலைத் துறையில் பண்டைய மற்றும் இடைக்கால இந்தியாவின் சாதனைகள், இந்தியாவில் எழுந்த பல்வேறு மத மற்றும் தத்துவ அமைப்புகள், கிழக்கின் பல நாகரிகங்களின் வளர்ச்சியை பாதித்து, நவீன உலக கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியது. காரகோரம் மற்றும் இமயமலையின் பனிக்கட்டி சிகரங்களிலிருந்து கேப் குமரியின் பூமத்திய ரேகை நீர் வரை, ராஜஸ்தானின் புழுக்கமான பாலைவனங்கள் முதல் வங்காளத்தின் சதுப்பு நிலக் காடுகள் வரை பரந்து விரிந்து கிடக்கும் இந்தியா, தெற்காசியாவில் ஒரு பெரிய நாடு. கோவாவின் கடல் கடற்கரையில் அற்புதமான கடற்கரைகள் மற்றும் இமயமலையில் உள்ள ஸ்கை ரிசார்ட்டுகள் இந்தியாவில் அடங்கும். இந்தியாவின் கலாச்சார பன்முகத்தன்மை முதல் முறையாக இங்கு வரும் எவரின் கற்பனையையும் வியக்க வைக்கிறது. பன்முகத்தன்மை இந்தியாவின் ஆன்மா என்பதை நீங்கள் நாடு முழுவதும் சுற்றிப் பார்க்கிறீர்கள். நீங்கள் சில நூறு கிலோமீட்டர்களை ஓட்டிச் சென்றவுடன், நிலப்பரப்பு, தட்பவெப்பநிலை, உணவு, உடைகள் மற்றும் இசை, நுண்கலைகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் எவ்வாறு மாறியுள்ளன என்பதை நீங்கள் கவனிக்கிறீர்கள். இந்தியா அதன் அழகில் திகைக்க முடியும், அதன் விருந்தோம்பலில் வசீகரிக்க முடியும், மற்றும் அதன் முரண்பாடுகளால் புதிர். எனவே, ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த இந்தியாவைக் கண்டறிய வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்தியா என்பது வேறொரு உலகம் மட்டுமல்ல, பல வேறுபட்ட உலகங்கள் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. நாட்டின் அரசியலமைப்பு மட்டும் 15 முக்கிய மொழிகளைப் பட்டியலிடுகிறது, மேலும் விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, மொழிகள் மற்றும் பேச்சுவழக்குகளின் மொத்த எண்ணிக்கை 1652 ஐ எட்டுகிறது. இந்தியா பல மதங்களின் பிறப்பிடமாகும் - இந்து மதம், ஆபிரகாமிய மதங்களின் அடுக்குடன் ஒப்பிடத்தக்கது (யூத மதம், இஸ்லாம், கிறிஸ்தவம் ), பௌத்தம், சமணம் மற்றும் சீக்கியம். அதே நேரத்தில், இந்தியா மிகப்பெரிய முஸ்லீம் நாடு - பின்தொடர்பவர்களின் எண்ணிக்கையில் (இந்தோனேசியா மற்றும் வங்காளதேசத்திற்குப் பிறகு) உலகில் மூன்றாவது பெரியது. இந்தியா ஒரு கூட்டாட்சி நாடு (அரசியலமைப்பின் படி, இது மாநிலங்களின் ஒன்றியம்). இந்தியாவில் 25 மாநிலங்கள் மற்றும் 7 யூனியன் பிரதேசங்கள் உள்ளன. மாநிலங்கள்: ஆந்திரப் பிரதேசம், அருணாச்சலப் பிரதேசம், அசாம், பீகார், கோவா, குஜராத், ஹரியானா, இமாச்சலப் பிரதேசம், ஜம்மு காஷ்மீர், கர்நாடகா, கேரளா, மத்தியப் பிரதேசம், மகாராஷ்டிரா, மணிப்பூர், மேகாலயா, மிசோரம், நாகாலாந்து, ஒரிசா, பஞ்சாப், ராஜஸ்தான், சிக்கிம் தமிழ்நாடு, திரிபுரா, உத்தரபிரதேசம், மேற்கு வங்காளம். ஏழு யூனியன் பிரதேசங்களில் அடங்கும் - அந்தமான் மற்றும் நிக்கோபார் தீவுகள், சண்டிகர், தாத்ரா மற்றும் நாகர்ஹவேலி, டாமன் மற்றும் டையூ, டெல்லி, லட்சத்தீவு மற்றும் புதுச்சேரி (பாண்டிச்சேரி). நாட்டின் தலைவர் ஜனாதிபதி ஆவார். நடைமுறையில், நிறைவேற்று அதிகாரம் பிரதமரால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்தியாவின் தலைநகரம் டெல்லி. குடியரசின் பரப்பளவு 3.28 மில்லியன் சதுர கி.மீ. நாட்டின் மேற்கில் பாகிஸ்தான், வடக்கில் சீனா, நேபாளம் மற்றும் பூட்டான் மற்றும் கிழக்கில் பங்களாதேஷ் மற்றும் மியான்மர் ஆகியவை எல்லைகளாக உள்ளன. தென்மேற்கில் இருந்து அரபிக்கடலின் நீரால் கழுவப்படுகிறது, தென்கிழக்கில் இருந்து வங்காள விரிகுடாவால்.

இந்தியா தனித்துவமான பாரம்பரியங்களைக் கொண்ட நாடு (பண்டைய இந்தியா). இந்தியாவின் வரலாறு என்பது ஒரு முழு நாகரிகத்தின் வரலாறாகும்.மேலும் இந்தியாவின் கலாச்சாரம் மனிதகுலத்தின் தனித்துவமான சாதனையாகும்.இந்தியாவின் புவியியல் பரந்தது. இயற்கையான பகுதிகளின் பன்முகத்தன்மையால் நாடு வியக்க வைக்கிறது. இந்தியாவை தோராயமாக நான்கு பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம். வட இந்தியா, முதலில், டெல்லியின் தனித்துவமான நகரம் (மாநிலத்தின் தலைநகரம்). மிகவும் நம்பமுடியாத கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் இங்கு சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் முன்னணி இடம் ஏராளமான மத கட்டிடங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், டெல்லியில் நீங்கள் அனைத்து உலக மதங்களின் கோவில்களைக் காணலாம். அருங்காட்சியகங்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தவரை, இந்த நகரம் உலகின் எந்த தலைநகரையும் எளிதில் விஞ்சும். தேசிய அருங்காட்சியகம், செங்கோட்டையின் தொல்பொருள் அருங்காட்சியகம், தேசிய நவீன கலைக்கூடம், தேசிய இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகம் போன்றவற்றைப் பார்வையிட மறக்காதீர்கள். உங்கள் சேவையில் ஆயிரக்கணக்கான சில்லறை விற்பனை நிலையங்கள், தனித்துவமான ஓரியண்டல் பஜார்களின் விவரிக்க முடியாத சுவையுடன் இருக்கும். , குழந்தைகளின் விசித்திரக் கதைகளிலிருந்து நமக்குப் பரிச்சயமானது, இது நிச்சயமாக மூழ்குவதற்கு மதிப்புள்ளது. நீங்கள் கடல் வழியாக விடுமுறையை விரும்பினால், மேற்கு இந்தியா மற்றும் கோவா உங்களுக்கானது. இந்த மாநிலத்தில்தான் ஏராளமான கடற்கரைகள், அற்புதமான ஹோட்டல்கள், நிறைய பொழுதுபோக்கு வளாகங்கள், கேசினோக்கள் மற்றும் உணவகங்கள் உள்ளன. நூற்றுக்கணக்கான பழங்கால தமிழ் கோவில்கள் மற்றும் காலனித்துவ கோட்டைகள் அமைந்துள்ள பகுதியில் தென்னிந்தியா நாட்டின் மக்கள்தொகை அதிகமுள்ள பகுதியாகும். இங்கு மணல் நிறைந்த கடற்கரைகளும் உள்ளன. கிழக்கு இந்தியா முதன்மையாக மேற்கு வங்க மாநிலத்தின் நிர்வாக மையமான கொல்கத்தா நகரத்துடன் தொடர்புடையது மற்றும் நாட்டின் மிகப்பெரிய நகரமாகும், இது உலகின் பத்து பெரிய நகரங்களில் ஒன்றாகும். இந்த நாட்டிற்குச் செல்ல உங்களுக்கு விசா தேவை, அதற்காக நீங்கள் இந்திய தூதரகத்திற்குச் செல்ல வேண்டும். மேலும் ஒரு ஆலோசனை. மர்மமான நேபாளம் அமைந்துள்ள அடுத்த நாடு இந்தியா, உல்லாசப் பயணத்தைப் பற்றி மறந்துவிடாதீர்கள். நீங்கள் ஏற்கனவே இந்தியாவைப் பற்றி கனவு காண்கிறீர்கள்.

ஒரு நபரின் பார்வையை வைத்து மதிப்பிடாதீர்கள், ஆனால் அவர் என்ன செய்கிறார் என்பதை வைத்து மதிப்பிடுங்கள்.