India este unul dintre centrele civilizației umane. În ceea ce privește dimensiunea teritoriului său și numărul populației sale, deja în trecutul îndepărtat, la fel ca și acum, aparținea uneia dintre cele mai mari țări din lume.

Localizarea geografică în sine a favorizat formarea unei comunități umane care a fost stabilă în timp. În sud, sud-vest și sud-est, India este mărginită de vaste întinderi de apă din Oceanul Indian și Golful Bengal. În nord se află cel mai înalt lanț de munți din lume - Himalaya. Barierele montane despart India la vest de Iran și la est de Indochina.

În 1922, în nord-vestul Indiei au fost efectuate săpături, în urma cărora au fost descoperite două orașe mari, numite după locația lor, Mohenjo-Daro și Harappa. Orașele cu străzi drepte și largi, construite cu case de cărămidă cu două etaje, un sistem de canalizare și băi publice au apărut în fața ochilor arheologilor. Aici s-au găsit unelte din bronz și cupru: seceri, ferăstraie, topoare.

Perioada de glorie a lui Mohenjo-Daro și Harappa pare să fi avut loc în mileniul III î.Hr. Sursele nu oferă informații sigure despre organizarea politică și structura de clasă a civilizației Harappan și nici nu răspund la întrebarea din ce motive au părăsit locuitorii aceste două capitale ale civilizației antice. Există o presupunere că dezastrul care a lovit oamenii s-a produs la mijlocul mileniului II î.Hr.

Din aceeași perioadă a început procesul de invazie a triburilor nordice, autointitulându-se arieni și vorbind sanscrită. Această limbă este precursorul familiei de limbi indo-europene, unind limbile latină, romano-germanică, slavă și alte limbi.

Perioada de la mijlocul mileniului II î.Hr. până în prima jumătate a mileniului I î.Hr. numit vedic. Au ajuns la noi monumente literare - Vedele, care mai târziu au devenit cărțile sacre ale hindușilor, precum și lucrări de epopee populară.

Perioada vedă a fost marcată de formarea unei societăți de clasă, pe care unii istorici o asociază cu pătrunderea sub formă de val a triburilor indo-ariene în teritoriul indian din nord-vest, care a durat un număr de secole.

Liderul militar al tribului (raja), care fusese ales anterior de colegii săi de trib și putea fi înlăturat, s-a ridicat din ce în ce mai mult deasupra tribului, subordonându-și toate organele de conducere și transferându-și puterea prin moștenire.

Vedele, în special cele mai importante dintre ele - Rig Veda, conțin informații detaliate despre descompunerea sistemului tribal și formarea primelor stări. Aflăm din Vede că puterea raja pentru o lungă perioadă de timp a fost limitată de consiliul bătrânilor, iar nobilimea clanului și preoții au constituit elita conducătoare a societății. Ocupația principală a fost creșterea vitelor și în cele din urmă agricultura.

În timpul așezării triburilor ariene pe un teritoriu din ce în ce mai vast și al stratificării treptate a comunităților rurale, clanul și nobilimea militară și-au însușit vaste pământuri și sclavi. Inegalitatea socială a devenit pronunțată, a apărut necesitatea suprimării popoarelor cucerite, ceea ce a dus la crearea primelor formațiuni statale pe teritoriul Indiei, care datează din a doua jumătate a mileniului II î.Hr. Procesul de formare și întărire a statului din India a fost lung. Autoritățile au apărut treptat și au fost create din organisme guvernamentale tribale. Statele în sine au fost mici pentru o lungă perioadă de timp și au rămas pe teritoriul ocupat de un trib sau alianță de triburi.

Procesul de dezvoltare a organismelor de autoguvernare tribale în organe de stat a fost în mare măsură finalizat la mijlocul mileniului I î.Hr. Puterea liderului tribal (raja) până atunci în majoritatea triburilor indiene se transformase într-o monarhie.

Raja era un protejat, de regulă, al celei mai nobile, bogate și numeroase familii. În timp, puterea Raja devine ereditară. Unele entități guvernamentale au luat forma unei republici.

Cel mai mare și mai puternic stat din secolele IV-III. î.Hr. Magadha a fost sub dinastia Mauryan, care a unit aproape întregul teritoriu al Hindustanului sub conducerea lor. În această perioadă, agricultura și meșteșugurile au înflorit vizibil în India. Irigarea artificială este utilizată pe scară largă.

Crearea unui singur stat în Peninsula Hindustan a contribuit la îmbogățirea reciprocă a popoarelor, la înflorirea culturii și la ștergerea contradicțiilor inter-tribale. Cu toate acestea, statul unificat nu era destinat să existe pentru mult timp. Guvernul central, sprijinit doar de forța armatei, nu a fost în stare să țină sub control un conglomerat de popoare și triburi care se aflau în diferite stadii de dezvoltare economică și culturală.

Ordine socială

Nu a existat nimic excepțional în formarea statului din India. Cu toate acestea, acest proces a avut particularitatea că în India antică formarea statului a fost însoțită de izolarea anumitor grupuri sociale, care de-a lungul timpului s-au transformat în clase închise - varnas. Rig Veda povestește despre existența a patru varne.

Prima varna a inclus nobilimea preoteasca - brahmanii. Alături de conducătorii indo-arienilor se aflau preoții lor, văzătorii și oamenii posedați, care, într-un acces de inspirație, au rostit vrăjile sacre ale Vedelor. Ei proveneau din anumite familii și formau asociații închise, ai căror membri își protejau cu strictețe secretele de cei neinițiați, transmitându-și cunoștințele din generație în generație. Acești preoți, ca paznici ai obiceiurilor, tradițiilor și înțelepciunii supranaturale, erau ca judecători ai tribului, asigurând menținerea ordinelor de mult stabilite.

Familiile nobiliare în care îndeplinirea îndatoririlor preoțești a devenit o profesie constituiau varna brahmanilor. Formarea elitei preoțești a brahmanilor a fost facilitată de monopolizarea lor asupra ceremoniilor religioase și de cunoașterea imnurilor vedice la o anumită etapă de dezvoltare istorică. Potrivit ideilor oficiale, un brahman este cel mai înalt dintre oameni. Ocupația sa este studiul cărților sacre, participarea la tribunal, elaborarea legilor și reglementărilor.

Familiile regale și nobilimea militară au format varna lui kshatriyas (înzestrată cu putere). Această categorie a inclus inițial

Trăiau doar arienii, dar în procesul de asimilare a triburilor cucerite, această varnă a fost completată de liderii locali. În timpul perioadei Mauryan, kshatriyas, care concentrau puterea militară, politică și economică în mâinile lor, au început să-i includă în principal pe cei care aparțineau direct familiei regale și categoriei războinicilor mercenari privilegiați. Kshatriyas erau administratorii suverani ai bogăției dobândite prin război, inclusiv sclavii captivi.

Ultimele două varne erau varnele celor neprivilegiati.

A treia varna includea cea mai mare parte a țăranilor - membri ai comunității și se numea vaishya (lucrător comunitar, gospodar). Numele acestei varne provine de la cuvântul „vish” - oameni, trib, așezare. Aceasta este cea mai mare parte a oamenilor care lucrează - adevăratele demonstrații.

Dezintegrarea sistemului comunal primitiv, ciocnirile constante ale triburilor, creșterea inegalității proprietăților - acestea sunt principalele motive pentru apariția celei de-a patra varne - shudras, sau „oameni care s-au abătut din tribul lor”, într-un cuvânt, oameni care au stat în picioare. în afara organizării comunale şi, deci, lipsite de pământ ca principal mijloc de producţie.

Cu toate acestea, Shudra nu era un sclav. În ciuda poziției sale oprimate și neputincioase, calea către bogăție nu i-a fost închisă. Printre Shudra se puteau întâlni artizani, creditori de bani și proprietari de case. Shudra avea o familie și copiii îi puteau moșteni proprietatea. Răspunderea pentru uciderea unui Shudra a fost stabilită, dar de 16 ori mai mică decât pentru uciderea neglijentă a unui Brahman.

Și, în cele din urmă, a existat și casta „de neatins”. A fost completat din sclavi eliberați, criminali și oameni „fără clan sau trib”. Soarta celor de neatins era să se angajeze în munca de zi cu zi, meseria de gropar etc. Comunicarea cu ei era interzisă tuturor celor care aparțineau castelor „pure”.

În India, ca în nicio altă țară a lumii antice, diferențele de clasă au luat forme complete de varne și caste. Această caracteristică poate fi explicată prin faptul că formarea relațiilor de clasă în cea mai mare parte a Indiei de Nord a avut loc simultan cu dezvoltarea Văii Gange, mișcările în masă ale triburilor și ciocnirile lor constante între ele. În aceste condiții, diferențierea socială a avut loc adesea nu atât în ​​interiorul unui clan sau trib, cât între ele. Prin urmare, instituții și idei tribale precum tabuurile, puritatea rituală etc., s-au dovedit a fi foarte tenace și și-au pus amprenta asupra designului diferențelor de clasă.

Un factor important care a contribuit la păstrarea obiceiurilor și tradițiilor ar trebui considerat și vasta lume tribală care înconjura principalele centre de civilizație. Această lume a găsit greu să se integreze în societatea de clasă și a încercat cu toată puterea să păstreze fenomenele sociale învechite și ordinele dezvoltate de-a lungul secolelor.

Și încă o împrejurare. În condiții de diversitate etnică, prăbușiri frecvente ale unor state, uniuni tribale și formarea altora, păturile dominante ale unei societăți multietnice au căutat să mențină unitatea claselor. În acest fel, au fost asigurate privilegiile celor mai înalte varne, oportunitatea de a menține solidaritatea de clasă și moșie cu toate schimbările posibile în raportul de putere dintre triburi și granițele dintre state.

Și, în cele din urmă, dezvoltarea inegalității sociale a dus la faptul că familiile nobile ale unui trib au devenit mai apropiate și „mai dragi” de aceleași familii nobile ale altui trib decât propriii lor colegi de trib. Aceeași explicație poate fi aplicată structurilor de castă.

Structura de clasă din India antică nu a fost niciodată complet osificată. Formarea și dezvoltarea claselor cu contradicțiile lor de clasă s-au făcut simțite.

Legile lui Manu

Codul principal și cel mai extins al legii, moralei și religiei antice indiene a fost Legile lui Manu.

Comportamentul indianului antic a fost reglementat de norme religioase și legale timp de multe secole. De aceea, conceptul de drept ca ansamblu de norme independente care reglementează relațiile sociale nu a existat.

Tradiția leagă dezvoltarea gândirii juridice în India cu monumentele literaturii vedice. Vedele (Rigveda, Samaveda etc.) - cărțile sacre ale antichității conțin ordine divine și adevăr pentru evlavioșii hinduși. Dar Vedele ar trebui considerate doar ca bază ideologică a legii.

Legile lui Manu au fost compilate de una dintre școlile brahmane. Numele zeului mitic Manu a dat acestor legi semnificația sfințeniei și a indiscutabilității poruncilor religioase. Nu se cunoaște ora exactă la care au fost elaborate legile. Se presupune că au apărut după secolul al II-lea. î.Hr.

Legile lui Manu constau din 12 capitole și 2685 de articole, scrise sub formă de cuplete (slokas). Ei interpretează nu numai regulile de drept, ci și politica, morala și preceptele religioase.

Colecția în ansamblu mărturisește natura de clasă a dreptului, marea influență asupra acesteia a sistemului tribal și a sistemului varna. În art. 108 cap. I afirmă că dharma este „regula vieții” eternă pe care toți oamenii ar trebui să o urmeze. Fiecare varna trebuie sa fie ghidata de propria sa dharma, i.e. un set de norme și reglementări, a căror încălcare a presupus nu numai condamnare religioasă, ci și consecințe juridice.

Codul de legi al lui Manu arată sincer cu ce cinism neîntrecut clasa conducătoare pune religia în slujba ei. Își dezvăluie mai mult decât clar esența sa de clasă. Legile lui Manu aveau ca scop principal legitimarea structurii de castă varna a societății și, mai ales, poziția privilegiată a brahmanilor. Dovadă în acest sens sunt amenințările și vrăjile adresate regilor care lipsesc de respect pe brahmana.

Alți regi, evident, au avut puțină atenție pentru pretențiile brahmanilor. Nu a existat nicio egalitate între brahmani. Unii erau angajați în studiul Vedelor, sacrificii, antrenament, în timp ce alții erau angajați în treburile lumești. Astfel, în capitolul VIII se spune: „Brahmanii care păstoresc vite, se angajează în comerț, precum și brahmanii care sunt artizani, actori, servitori și împrumutători de bani ar trebui tratați ca sudra”.

Câteva articole sunt dedicate sudrelor, muncitorilor angajați, servitorilor și sclavilor. Legile enumera sursele sclaviei: „prins sub stindard (adică în luptă), născut în casă, cumpărat, dăruit, moștenit și sclav în virtutea pedepsei”.

Legile lui Manu permiteau perceperea dobânzii la împrumuturi. Ele au fost stabilite în funcție de varna și se ridicau la 2% pe lună pentru un brahmana, 3% pentru o kshatriya, 4% pentru o vaishya și 5% pentru o sudra.

În epoca Mauryan, contractele de muncă erau practicate pe scară largă. De regulă, oamenii angajați erau Shudra, dar probabil printre muncitorii angajați se numărau și membri ai comunității falimentare și artizani care aparțineau Vaishyas. Muncitorii angajați au primit 1/10 din recolta crescută, iar cei implicați în creșterea vitelor au primit 1/10 din untul amestecat din laptele vacilor pe care le îngrijeau.

Legile stabilesc că neexecutarea unui contract sau executare nu a lipsit în mod corespunzător vinovatul de plata convenită.

Legea obligațiilor conform legilor lui Manu prevedea o regulă generală: a) un contract încheiat de un sclav, beat, nebun, minor, decrepit, neautorizat este nul; b) încălcarea contractului a antrenat nu numai consecințe civile, ci și cum ar fi expulzarea din stat.

Reprimarea criminală a fost îndreptată împotriva celor care au încălcat inviolabilitatea și sfințenia Varnas. Severitatea pedepselor pentru încălcările minore în acest domeniu poate fi judecată după sancțiuni. Calomnia împotriva persoanelor din varna inferioară era pedepsită cu o amendă, a cărei valoare depindea de statutul social al persoanei calomniate. Un Shudra care îl insulta sau îl calomnia pe „născut de două ori” a fost pedepsit prin tăierea limbii.

Sistemul talionului apare într-o serie de articole. „Oricine ridică un braț sau un picior către o persoană mai înaltă ar trebui să i se taie brațul sau piciorul”, spune unul dintre shlokasi ai legilor lui Manu.

Încălcarea proprietății private - deteriorarea și însușirea proprietății altcuiva - a fost aspru pedepsită. Se face o distincție între tâlhărie (însușirea proprietății altcuiva în prezența proprietarului și cu folosirea violenței) și furt. Un hoț prins în flagrant ar putea fi ucis imediat; Furtul de noapte era pedepsit cu tragerea în țeapă. În alte cazuri de furt, pedeapsa a fost stabilită sub formă de amenzi, al căror cuantum depindea de mărimea bunului furat și ajungea la 11 ori valoarea acestuia.

Codul menționează diverse infracțiuni împotriva persoanelor: omor, vătămare corporală, insultă. Legile protejau cu gelozie fundațiile de familie. Discuția cu soția altui bărbat într-un loc retras a fost considerată o crimă gravă.

Diferențele de castă au influențat mărimea amenzilor.

Cea mai gravă crimă din India a fost uciderea unui brahman. Răspunderea penală a brahmanilor înșiși era diferită. În art. 230 este scris: „Nu poți ucide un Brahmana chiar dacă este înfundat în tot felul de vicii; trebuie alungat din țară cu toate averile sale fără vătămare corporală.”

Măsurile punitive erau foarte diverse: pedeapsa cu moartea, tăierea limbii, a degetelor, marcajul, sclavia etc. Pe fruntea bețivului era ars „semnul vânzătorului de băuturi alcoolice”, iar fruntea hoțului era împodobită cu imaginea unui câine. picior.

În cadrul procedurilor judiciare, nu a existat o distincție clară între procedurile penale și cele civile. Procesele judecătorești au fost deschise pe baza declarațiilor părților interesate. Principalele mijloace de stabilire a adevărului judiciar au fost mărturia și diferitele tipuri de teste. Examinarea cauzei în instanță a avut un caracter contradictoriu. Părțile în litigiu însele trebuiau să convingă instanța că au dreptate și să prezinte dovezi adecvate în acest sens. Atunci când a pronunțat un verdict sau o decizie, instanța a aderat la o evaluare formală a probelor. Instanța a ținut cont și de expresia feței inculpatului, gesturile sale, mersul, „sunetul vocii și tenul său”.

Sclavii, copiii și oamenii cu o reputație proastă nu au putut fi martori la proces. În caz de dezacord în mărturie sau în cazurile de lipsă de probe directe, instanța a recurs la încercare - „judecata lui Dumnezeu”. „Cel care nu este ars de foc aprins, pe care apa îl face să se ridice și căruia nu i se va întâmpla nicio nenorocire în curând, trebuie să fie considerat curat în jurământul său.”

Învinuitului i s-a aplicat tortura: șase lovituri cu un băț, șapte gene, două spânzurări și turnare de apă în nas, străpungerea mâinii cu un ac, arderea unei articulații a degetului etc. Copii, bătrâni, gravide, precum și Brahmanii, indiferent de gravitatea crimei, erau scutiți de tortură.

Instanța nu a fost separată de administrație.

Deși India este separată de restul Asiei de lanțuri muntoase înalte, popoarele ei au făcut comerț și au luptat cu statele din Orientul antic, exercitându-și influența asupra organizării lor militare și asupra artei militare.

Structura socială a Indiei antice este caracterizată de prezența diviziunii pe caste. Sistemul de caste s-a dezvoltat la începutul mileniului I î.Hr. Brahmanii (preoți), Kshatriyas (războinici) și Vaishyas (fermieri, artizani și comercianți) constituiau castele dominante, dintre care primele două erau considerate principale. Mai mult, fiecare castă anterioară avea o naștere mai mare decât următoarea, iar onoare trebuia acordată celor care aparțineau celei mai înalte caste. Shudras a constituit a patra castă - aceștia sunt săracii lipsiți de drepturi și asupriți.

Casta războinicilor a fost următoarea ca număr după fermieri. Războinicii se bucurau de cea mai mare libertate; erau angajaţi numai în treburile militare. Alții le făceau arme, li se predau și cai, lucrători special numiți îi slujeau în tabără, îi îngrijeau caii, curățau armele, conduceau elefanții, puneau carele în ordine și slujeau ca care. Soldații înșiși, dacă aveau nevoie să lupte, luptau, dar când pacea s-a încheiat, duceau o viață veselă - statul le dădea soldaților un astfel de salariu încât să se poată hrăni cu ușurință pe ei înșiși și pe alții cu el.

În luptă, armata indiană a folosit pe scară largă elefanții. Pe spatele elefantului a fost pusă o turelă, iar în ea au fost așezați arcași înarmați cu arcuri și săgeți. Urmând exemplul indienilor, regii persani au inclus în armata lor elefanți de război, iar după domnia lui Alexandru cel Mare, așa-numitele regate elenistice.

Armata indiană includea infanterie, care de război, călăreți și elefanți de război. Se știe că unul dintre conducători avea 50 de elefanți de război, 4 mii de călăreți și 130 de mii de infanterie.

Infanteriștii indieni foloseau un arc mare, înalt ca un bărbat, și săgeți lungi. Un capăt al arcului era așezat pe pământ, infanteristul și-a sprijinit piciorul stâng pe el și a tras sfoara cât mai departe. Săgeți lungi au străpuns scutul și carapacea. Infanteristul avea un scut de piele de înălțimea unui om, dar îngust - mai îngust decât trunchiul său. Pe lângă un arc și săgeți, infanteristul era înarmat cu o sabie lungă și largă. Călăreții erau înarmați cu două sulițe pentru aruncare (sulicite) și scuturi mici; Nu aveau șei, dar caii erau înfrânați.

Înainte de apariția cavaleriei obișnuite, elefanții de război reprezentau o amenințare pentru infanterie. Au fost instruiți cu pricepere. Elefanții și-au protejat conducătorii, acoperindu-i cu trupurile ca un scut pe cei căzuți la pământ; Elefanții au scos liderii uciși din luptă.

În India antică, orașele erau bine apărate. Fortificațiile constau din ziduri cu turnuri, de obicei, în jurul zidului era săpat un șanț larg și adânc. De exemplu, zidurile orașului Palimbothra aveau 570 de turnuri și peste 60 de porți puternice.

Războaiele din India au fost purtate conform „legilor lui Manu”, care interziceau „uciderea cu arme perfide, nici săgeți zimțate, nici otrăvitoare, nici cu vârfuri despicate. El [regele] nu trebuie să ucidă pe cel care (în luptă) stă pe o platformă (dacă el însuși este pe un car), nici pe cel care își încrucișează mâinile (în semn de milă), nici pe cel care (aleargă). ) cu părul curgător, nici cel care stă, nici cel care spune: „Eu sunt al tău”. Nici cel care doarme, nici cel care nu are zale, nici cel gol, nici cel neînarmat, nici cel care priveste lupta fara a lua parte la ea, nici cel care lupta cu altul (inamic). Nici unul a cărui arma este spartă, nici unul lovit (de durere), nici unul grav rănit, nici unul care este speriat, nici unul care a fugit; dar în toate aceste cazuri el trebuie să-și amintească de datoria adevăraților războinici. Regele trebuie să acționeze întotdeauna fără înșelăciune și să nu atace niciodată cu perfide.” În „Legile lui Manu” se acordă multă atenție stabilirii îndatoririlor regelui. Regele trebuie să fie curajos în luptă, să protejeze poporul și să asculte de brahmani, să fie mereu pregătit pentru război, să-și arate puterea, să-și ascundă secretele și să observe slăbiciunile inamicului. „Ca un stârc, el [regele] trebuie să-și ia în considerare treburile; ca un leu trebuie să-și arate puterea; ca un lup trebuie să-și ia prada; ca un iepure de câmp, trebuie să meargă într-un loc sigur.” Dar cel mai important lucru este păstrarea secretelor militare. „Regele ale cărui planuri secrete nu sunt cunoscute altor oameni... va lua stăpânire pe întreg pământul, chiar dacă are o vistierie săracă.”

Legile impuneau regelui „să fie foarte atent la un prieten care comunică în secret cu inamicul și la fugari (din tabăra inamicului); căci aceștia sunt cei mai periculoși dușmani”.

Într-o situație favorabilă, a fost prescris să intre în luptă, dar era mai bine să se atingă obiectivul prin negocieri, cadouri și amenințări, deoarece nu se știe de ce parte a luptei va fi victoria. Dacă toate mijloacele sunt epuizate și scopul nu este atins, ar trebui să intri în luptă bine înarmat pentru a fi sigur că îți vei învinge inamicii. În consecință, legile nu excludeau lupta, ci o considerau o ultimă soluție și necesitau o asigurare atentă a succesului.

O importanță importantă a fost acordată alegerii momentului de inițiere a acțiunilor. Se recomanda începerea unui război numai atunci când supușii erau mulțumiți de politica țarului, când exista o armată puternică și inspirată. Dacă nu există un număr suficient de forțe mobile de luptă (elefanți, care, călăreți), atunci trupele trebuie să aleagă și să ia o poziție avantajoasă. Dacă inamicul este mai puternic, este necesar să divizați armata pentru a-l forța pe inamicul să-și împrăștie forțele. Ar trebui să pleci în campanie într-o lună favorabilă. Înainte de a performa, este imperativ să ții cont de starea trupelor tale și de posibilitatea de victorie.

După ce au terminat pregătirile pentru război și au asigurat baza pentru operațiuni militare, legile recomandau trimiterea de spioni la inamic, apoi pregătirea a trei tipuri de drumuri pentru deplasarea trupelor lor: pentru infanterie, cavalerie, care de război și elefanți.

Din orice direcție s-a așteptat pericolul, armata s-a mutat acolo.

Pe flancuri, în față și în spate, se aflau detașamente de războinici care cunoșteau semnalele, „ pricepuți în respingerea atacurilor și în atac, nedescăpați și credincioși”. Regelui i s-a recomandat să fie în centrul detașamentului, construit „ca un lotus”, adică într-un cerc.

Legile au acordat mai puțină atenție luptei, dar au fost date câteva instrucțiuni în acest sens. În primul rând, s-a vorbit despre utilizarea ramurilor militare în funcție de natura terenului. „În câmpie trebuie să lupți cu care și cai, în zonele apoase cu elefanți și bărci, în zonele împădurite și stufoase cu arcuri, în zonele deluroase cu săbii, scuturi și (alte) arme.”

Regele „trebuie să forțeze un număr mic de soldați să lupte în formație strânsă și, dacă se dorește, să înainteze un număr mare în rânduri separate; sau trebuie să-i forțeze să lupte formând (un număr mic) sub forma unui ac și (un număr mare) sub forma unei săgeți de tunet.” Războinicii înalți și de încredere trebuie să lupte în primele rânduri.

Înainte de luptă, regele trebuie să-și inspire armata și, în timpul luptei, să-i observe cu atenție pe soldați și să „înregistreze comportamentul lor în timpul luptei”.

La sfârșitul bătăliei, regele a trebuit să-și inspecteze trupele, carele de război, animalele de pachet, armele și muniția.

În India antică, războiul era considerat o formă naturală a activității regale. Puțini oameni au vorbit împotriva războiului și, dacă au făcut-o, vocile lor nu erau de obicei ascultate. Budiștii, dintre care mulți erau comercianți, s-au opus războiului pe motive pur economice, deoarece reprezenta o amenințare pentru comerț. Doctrinele non-violenței nu s-au extins niciodată la desfășurarea ostilităților. De fapt, războiul era un fel de sport pentru monarhi, una dintre activitățile lor care trebuia să le aducă glorie - acesta a fost unul dintre principalele motive pentru a duce războiul. Faptul că teritoriul sau prada puteau fi capturate în cursul războiului avea o importanță secundară; principalul lucru este glorificarea regelui, întărirea puterii sale. În lucrările la guvernare, războiului i se acordă un loc aparte. Mulți au subliniat că menținerea păcii este o chestiune simplă, dar războiul necesită un mare efort intelectual și pricepere. Arthashastra s-a exprimat cel mai clar și realist în această chestiune: conducătorul slab a fost sfătuit să caute pacea, iar cel puternic - să lupte pentru război, deși îl folosea ca ultimă soluție. Arthashastra menționează și alte modalități de a atinge aceleași scopuri care sunt urmărite prin purtarea războiului; printre acestea, mita și uciderea celor care sunt necesare sau profitabile pentru a elimina în interesul statului. Dacă războiul rămâne singura opțiune, el trebuie purtat cu cruzime maximă. Potrivit autorului Arthashastra, a vorbi despre cavalerism aici este stupid și nerealist; războiul este purtat pentru a atinge interese practice.

Scene de bătălii descrise în Mahabharata

În esență, Arthashastra a fost un manual despre politica externă agresivă și agresivă și construirea imperiului. Alte lucrări, realizate în perioada de anarhie care a avut loc între căderea Mauryas și ascensiunea Gupta, au fost impregnate cu pesimismul caracteristic vremii și au încercat să ridice violența, pe care o considerau inevitabilă, într-un fel de ritual. Bătălia a început să fie considerată bună în sine și nici un singur războinic nu ar trebui să o evite. Foarte curând a fost dezvoltat un fel de set de reguli pentru război; Printre acestea se număra și o recomandare că, dacă inamicul era pus la fugă, ar putea fi cruțat. Desigur, aceste reguli nu au fost întotdeauna respectate, dar se poate presupune că soldații au fost ghidați instinctiv de ele, așa că acest lucru a atenuat într-o oarecare măsură cruzimea războiului și pierderile la care a dus. De exemplu, în India antică, jefuirea completă a orașelor era destul de rară.

De obicei, o armată era formată din patru tipuri principale de trupe: cavalerie, care de război, elefanți de război și soldați de picioare. În spatele unităților de luptă era un serviciu de asistență. Cărucioarele care însoțeau armata transportau hrană și apă pentru soldați, hrană pentru animale, provizii de arme și tot ce este necesar pentru operațiunile de luptă. Armata era însoțită de oameni angajați în lucrări de inginerie civilă, a căror sarcină era să pună tranșee și să ridice terasamente; precum și tâmplari, fierari și medici. Arthashastra stabilește un plan pentru desfășurarea unui spital mobil, complet echipat cu asistente, medicamente și pansamente cu o echipă de medici, infirmiere; Pe baza altor surse, putem concluziona că astfel de spitale au existat efectiv. Elefanții și caii erau îngrijiți de medici veterinari. Potrivit unor surse, au existat și bucătărețe. Armata a fost însoțită de o serie de curteni - miniștri, preotul-mărturisitor regal, astrologi care trebuiau să calculeze momentul cel mai favorabil pentru atac - și mai multe prințese harem.

În timpul campaniilor, elefanții de război au jucat un rol extrem de important. Cărțile despre afaceri militare analizează în detaliu acțiunile acestui tip de trupe. Animalele au fost pregătite cu mare grijă. În practică, au servit simultan ca rezervor și buldozer. Sarcina lor era să spargă zidurile, palisadele, porțile, precum și formațiunile de infanterie inamice. Au deschis calea armatei prin jungle și păduri. Elefanții erau adesea protejați de armuri de piele, uneori acoperite cu plăci metalice, iar vârfurile ascuțite de fier erau așezate pe colți. Pe fiecare elefant, pe lângă șofer, stăteau doi sau trei războinici înarmați cu arcuri, sulițe și sulițe lungi. Infanteria și uneori cavaleria i-au protejat pe elefanți de atac. Elefanții erau în fruntea armatei și trebuiau să insufle teamă inamicului - ceea ce au făcut - mai ales dacă el văzuse elefanți de război pentru prima dată și nu avea experiență de a-i întâlni pe câmpul de luptă.

Din păcate, invadatorii străini au găsit curând o modalitate de a folosi elefanții împotriva armatei indiene. În ciuda antrenamentului lor excelent, elefanții intră în panică cu ușurință, mai ales dacă văd foc. Panica se răspândește rapid de la un animal la toate celelalte, iar ei încep să-i arunce pe războinici și șoferi și să-și calce în picioare propriii soldați. Dar, deși acest lucru s-a întâmplat destul de des, indienii nu și-au pierdut niciodată încrederea în calitățile de luptă ale elefanților lor.

Cavaleria nu se distingea nici prin buna pregătire a călăreților săi, nici prin rezistența cailor săi. Unul dintre motivele mobilității relativ scăzute a cavaleriei indiene a fost că înainte de lupte cailor li se dădea mult vin. Călărețul era protejat de armură de piept și înarmat cu o suliță, sabie și uneori cu un arc.

Pe vremea Guptas, carele de război erau în mare parte învechite și chiar înainte de Gupta nu erau folosite atât de activ. Carul ușor al epocii vedice a făcut loc unuia greu și voluminos, care era înhămat la patru cai și pe care, pe lângă șofer, se aflau un arcaș și doi războinici. Șoferul care stătea pe cutie era o țintă ușoară pentru săgețile inamice.

În manualele militare, foarte puțin spațiu este dedicat acțiunilor infanteristilor, deși, desigur, infanteriei a stat la baza armatei și a format coloana vertebrală a acesteia. Războinicul picior era înarmat cu un arc și săgeți atârnate într-o tolbă, o sabie, un scut și era îmbrăcat cu armură ușoară. Infanteriști special selectați au format un detașament de gărzi de corp a regelui.

Potrivit multor manuale militare, unitatea de luptă de bază a unei armate era o echipă (patti), formată dintr-un elefant, un car, trei călăreți complet echipați și cinci soldați de picioare; Cei 21.870 de patti, organizați în unități și formațiuni mai mari, constituiau o armată. Arthashastra afirmă că unitatea era formată din 45 de elefanți, 45 de care, 225 de călăreți și 675 de soldați la picior. Cinci astfel de unități constituiau o formațiune de luptă separată. Desigur, nu există dovezi că toate formațiunile au fost echipate în acest fel, totuși, desigur, armatele indiene erau uriașe. Armata lui Chandragupta număra 600 de mii de oameni; și după cum notează Xuan Jiang, armata lui Harsha la momentul puterii sale era formată din 66 de elefanți de război și 200 de cavalerie.

Vechea armată indiană era înarmată în conformitate cu tradițiile din acea vreme. Avea arme grele – dispozitive pentru aruncarea cu pietre, berbeci etc. Armele incendiare – săgeți și mingi arzătoare – erau folosite pe scară largă în timpul ostilităților. Arcul războinicului indian, de 1 m 80 cm lungime, era din bambus; au tras din el săgeți lungi tăiate din stuf; vârful săgeții era adesea otrăvit. Soldații de infanterie foloseau de obicei săbii cu două tăișuri, sulițe și sulițe, buzdugane de fier și topoare de luptă.

Războinic cu suliță și sabie

Când o cetate era asediată, în jurul ei s-a înființat o tabără, iar în jurul ei, la rândul său, s-au săpat șanțuri și s-au ridicat fortificații de pământ. Regele și anturajul său se aflau în centru. Tabăra arăta mai mult ca un oraș modern; Pe lângă soldați, au fost mulți oameni care însoțeau armata, inclusiv negustori și prostituate. Asediul era menit să înfometeze inamicul și să-l forțeze să se predea sau să părăsească cetatea și să se angajeze în luptă. Dar, de obicei, orașele erau luate cu asalt; arta de a face tuneluri era bine dezvoltată.

Regele într-un palanchin înconjurat de bodyguarzi

Bătălia a necesitat o pregătire atentă și serioasă. Dacă timpul le permitea, astrologii studiau cu atenție prevestirile pentru a determina momentul cel mai potrivit pentru a începe bătălia. În seara dinaintea bătăliei, aveau loc ritualuri speciale. Brahmanii și regele s-au adresat războinicilor, promițându-le glorie și pradă bogată în caz de victorie și, de asemenea, subliniind că cei care au murit în luptă vor merge imediat în rai. Se credea că zeii ar trebui să-l sprijine pe rege, așa că s-au rugat, cerând sprijin și ajutor.

În luptă, se folosea de obicei următoarea formație de luptă: infanterie puternic înarmată era amplasată în centru, iar războinicii, carele și cavaleria ușor înarmați erau amplasați pe flancuri. În centru se aflau și elefanții de război; Cartierul general al regelui era situat în centrul ariergardei. Începutul bătăliei a fost însoțit de urletul obuzelor și bătaia de gonguri și tobe. Curând, pământul a tremurat de lovitul elefanților. Carele și cavaleria care se repeziră ridicau nori de praf, prin care se vedeau stindardele purtate de soldații de infanterie.

Spre seară, bătălia s-a oprit și a reluat în zori. Noaptea, răniții și animalele au fost duse în tabără și au fost asigurate cu îngrijirea medicală necesară. Armele au fost colectate și reparate ori de câte ori era posibil. Morții erau îngrămădiți unul peste altul - reprezentanți ai fiecărei clase separat - și incinerați. Prizonierii erau uneori distruși, în ciuda faptului că acest lucru era interzis prin lege; Adevărat, autorii legilor nu erau pe câmpul de luptă. Cu toate acestea, astfel de masacre au avut loc destul de rar. De obicei, prizonierii erau eliberați după ce primeau o răscumpărare pentru ei. Cei care nu puteau plăti au fost înrobiți, dar au fost eliberați după ce persoana a plătit din suma răscumpărării.

La întoarcerea regelui în capitală după o bătălie victorioasă, în oraș au început ceremoniile festive, iar armata s-a dus acasă și s-a pregătit pentru următorul război. Și regele și soldații și-au îndeplinit sarcina: regele a apărat statul, iar el și ostașii s-au acoperit de glorie. Toți erau astfel fericiți și mulțumiți, cu excepția văduvelor și orfanilor morților. Cele mai bune lucrări ale poeziei sanscrite sunt dedicate suferinței lor.

India este o țară străveche de aproximativ 8 mii de ani. Uimitorii indieni locuiau pe teritoriul său. Care erau împărțite în mai multe clase sociale. Unde preoții au jucat un rol important. Deși istoricii nu știu cine a condus un stat atât de uimitor. Indienii aveau propria lor limbă și scris. Scrierile lor nu pot fi descifrate de oamenii de știință până în prezent. Indienii antici au dat omenirii culturi agricole precum bumbacul și trestia de zahăr. Au făcut țesături subțiri de chintz. Au domesticit cel mai mare animal din lume, elefantul. Ei venerau și credeau în diferiți zei. Războinici din India antică. Animalele au fost zeificate. Alături de zei, Vedele, limba sanscrită și brahmanii erau venerați ca gardieni ai culturii și ai cunoașterii sacre. Brahmanii erau considerați zei vii. Acesta este un stat și un oameni foarte interesanți.

Statul antic al Indiei

Locație și natură. În sudul Asiei, dincolo de lanțul Himalaya, există o țară uimitoare - India. Istoria sa datează de aproape 8 mii de ani. Cu toate acestea, India modernă diferă ca dimensiune de țara antică cu același nume. India antică era aproximativ egală ca suprafață cu Egiptul, Mesopotamia, Asia Mică, Iran, Siria, Fenicia și Palestina combinate. Acest teritoriu vast a avut o varietate de condiții naturale. În vest, râul Indus a plouat relativ rar, dar vara au avut loc inundații mari. Stepe spațioase s-au întins aici. În est, râurile Gange și Brahmaputra și-au dus apele până în Oceanul Indian. Aici ploua mereu abundent, iar întregul pământ era acoperit de mlaștini mlăștinoase și junglă de nepătruns. Acestea sunt desișuri dense de copaci și tufișuri, unde amurgul domnește chiar și în timpul zilei. În jungla găzduiau tigri, pantere, elefanți, șerpi otrăvitori și o mare varietate de insecte. În cele mai vechi timpuri, părțile centrale și de sud ale Indiei erau zone muntoase unde era mereu cald și ploua mult. Dar abundența umidității nu a fost întotdeauna un lucru bun. Vegetația densă și mlaștinile erau un mare obstacol pentru fermierii antici, înarmați cu piatră și topoare de cupru. Prin urmare, primele așezări au apărut în India în nord-vestul mai puțin împădurit al țării. Valea Indusului avea un alt avantaj. Era mai aproape de statele antice din Asia de Vest, ceea ce facilita comunicarea și comerțul cu acestea.

Formarea statelor în India antică

Până acum, oamenii de știință au puține informații despre structura socială și cultura orașelor indiene. Cert este că scrierea indienilor antici nu a fost încă descifrată. Dar astăzi se știe că în a 3-a și prima jumătate a mileniului II î.Hr. e. în Valea Indusului exista un singur stat cu două capitale. Acestea sunt Harappa în nord și Mohenjo-Daro în sud. Locuitorii erau împărțiți în mai multe clase sociale. Nu se știe exact cine a condus statul. Dar preoții au jucat un rol important. Odată cu declinul statului Indus, organizația socială s-a dezintegrat și ea. Scrisul a fost uitat. Apărând la mijlocul mileniului II î.Hr. e., arienii au adus cu ei organizarea lor socială. S-a bazat pe împărțirea societății în „noi” (arieni) și „străini” (Dasas). Folosind dreptul cuceritorilor, arienii le-au dat Dasa o poziție dependentă în societate. A existat și diviziune între arieni înșiși. Au fost împărțiți în trei moșii - varnas. Prima și cea mai înaltă varnă au fost brahmanii - preoți, profesori, paznici ai culturii. A doua varna este kshatriyas. Era format din nobilime militară. A treia varna - Vaishyas - a inclus fermieri, artizani și comercianți. La începutul mileniului I î.Hr. e. a aparut a patra varna - sudrale. Înseamnă „slujitor”. Această varna a inclus toți non-arienii. Au fost obligați să servească primele trei varne. Cea mai de jos poziție a fost ocupată de „intouchables”. Ei nu aparțineau niciunei dintre varne și erau obligați să facă cea mai murdară muncă. Odată cu dezvoltarea meșteșugurilor, creșterea populației și complicarea vieții sociale, pe lângă varnas, a apărut o divizare suplimentară în profesii. Această diviziune se numește diviziune de caste. Și o persoană a căzut într-o anumită varnă, ca o castă, prin dreptul de naștere. Dacă te-ai născut într-o familie de brahmana, ești un brahmana, dacă te-ai născut într-o familie de sudra, ești un sudra; Apartenența la una sau la alta varnă și castă a determinat regulile de comportament ale fiecărui indian. Dezvoltarea ulterioară a societății indiene a condus la mijlocul mileniului I î.Hr. e. la apariţia regatelor conduse de rajas. (În indianul antic, „raja” înseamnă „rege”). La sfârșitul secolului al IV-lea. î.Hr e. În India se formează un imperiu puternic. Fondatorul său a fost Chandragupta, care a oprit înaintarea armatei lui Alexandru cel Mare. Această putere a atins cea mai mare putere sub nepotul lui Chandragupta, Ashok (263-233 î.Hr.). Astfel, deja în mileniul III-începutul II î.Hr. e. A existat un stat în India. Nu numai că nu a fost inferior în dezvoltarea sa, dar a depășit uneori Egiptul și Mesopotamia. După declinul culturii Indus și sosirea arienilor, structura socială a societății indiene antice a devenit mai complexă. Cultura sa a fost creată de arieni cu participarea populației locale. În acest moment, a luat contur un sistem de caste. A apărut un imperiu puternic. În schimbare, cultura indiană străveche a existat până în zilele noastre.

Viața economică

Deja în mileniul III î.Hr. e. Principala ocupație a oamenilor din Valea Indusului era agricultura. S-a cultivat grâu, orz, mazăre, mei, iută și, pentru prima dată în lume, bumbac și trestie de zahăr. Creșterea animalelor era bine dezvoltată. Indienii au crescut vaci, oi, capre, porci, măgari și elefanți. Calul a apărut mai târziu. Indienii cunoșteau bine metalurgia. Uneltele principale erau făcute din cupru. Războinici din India antică. Din el au fost topite cuțite, vârfuri de suliță și săgeți, sape, topoare și multe altele. Turnarea artistică, prelucrarea magistrală a pietrei și aliajele, printre care bronzul ocupa un loc aparte, nu erau un secret pentru ei. Indienii cunoșteau aurul și plumbul. Dar la vremea aceea ei nu cunoșteau fierul. Au fost dezvoltate și meșteșuguri. Filarea și țesutul au jucat un rol important. Măiestria bijutierilor este impresionantă. Au prelucrat metale și pietre prețioase, fildeș și scoici. Comerțul maritim și terestră a atins un nivel ridicat. În 1950, arheologii au găsit primul port din istorie pentru acostarea navelor la marea joasă. Cel mai activ comerț a fost cu Mesopotamia de Sud. Bumbac și bijuterii au fost aduse aici din India. Orzul, legumele și fructele au fost aduse în India. Au existat relații comerciale cu Egiptul și insula Creta. Probabil, indienii au făcut schimburi cu popoarele nomade vecine și chiar și-au construit un oraș pe râul Amu Darya. Odată cu declinul culturii indiene, viața economică s-a oprit. Apărut la mijlocul mileniului II î.Hr. e. Arienii erau nomazi și au rămas semnificativ în urma indienilor în ceea ce privește dezvoltarea economică. Singurul lucru în care arienii au fost înaintea indienilor a fost folosirea cailor. Abia la cumpăna dintre mileniile II - I î.Hr. e. noua populație a Indiei – indienii – a trecut din nou la agricultură. Au apărut culturi de grâu, orz, mei, bumbac și iută. Fermierii din valea râului Gange au culeșit recolte deosebit de mari. Alături de cai și vite, elefantul a ocupat un loc important în economie. Cu ajutorul lui, oamenii au luptat cu succes în jungla impenetrabilă. Metalurgia se dezvoltă. După ce a stăpânit rapid bronzul, deja la începutul mileniului I î.Hr. e. Indienii au învățat să mine fierul. Acest lucru a facilitat foarte mult dezvoltarea de noi terenuri ocupate anterior de mlaștini și jungle. De asemenea, meșteșugurile sunt reînviate. Încă o dată, ceramica și țesutul ocupă un loc proeminent în economie. Țesăturile indiene de bumbac erau deosebit de renumite, produse din care puteau fi trecute printr-un mic inel. Aceste țesături erau foarte scumpe. Au fost numiți calico în onoarea zeiței pământului arabil Sita. Au existat și țesături mai simple, mai ieftine. Doar comerțul a rămas la un nivel scăzut. S-a limitat la schimbul de mărfuri între comunitățile învecinate. Astfel, vechii indieni au dat omenirii culturi agricole precum bumbacul și trestia de zahăr. Au domesticit cel mai mare animal din lume, elefantul.

CULTURA INDIANULUI ANTIC

Limbile și scrierea Indiei antice. La sfârşitul mileniului III î.Hr. e. India era o putere majoră cu o cultură foarte dezvoltată. Dar încă nu se știe ce limbă vorbeau locuitorii Văii Indusului. Scrierea lor rămâne încă un mister pentru oamenii de știință. Primele inscripții indiene datează din secolele 25 - 14. î.Hr e. Scriptul Indus, care nu are nicio asemănare, are 396 de caractere hieroglifice. Scriau pe tăblițe de cupru sau cioburi de lut, zgâriind semnele scrise. Numărul de caractere dintr-o inscripție rareori depășește 10, iar cel mai mare număr este 17. Spre deosebire de limba indiană, limba indienilor antici este bine cunoscută oamenilor de știință. Se numește sanscrită. Acest cuvânt tradus înseamnă „perfect”. Multe limbi indiene moderne au apărut din sanscrită. Conține cuvinte similare cu rusă și belarusă. De exemplu: Vede; sveta — sfânt (sărbătoare), brahmana-rahmana (bând). Zeii și brahmanii erau considerați creatorii sanscritei și gardienii acesteia. Fiecare persoană care se considera arian i se cerea să cunoască această limbă. „Străinii”, atât Shudra, cât și cei de neatins, nu aveau dreptul să studieze această limbă sub durerea unei pedepse severe.

Literatură

Nu se știe nimic despre literatura indiană. Dar literatura vechilor indieni este o moștenire uriașă pentru întreaga umanitate. Cele mai vechi lucrări ale literaturii indiene sunt Vedele, scrise între 1500 și 1000 î.Hr. î.Hr e. Vedele (literal înțelepciune) sunt cărți sacre în care erau consemnate toate cele mai importante cunoștințe pentru vechii indieni. Veridicitatea și utilitatea lor nu au fost niciodată contestate. Întreaga viață spirituală a vechilor indieni a fost creată pe baza Vedelor. Prin urmare, cultura indiană a mileniului I î.Hr. e. numită cultură vedă. În afară de Vede, cultura indiană a produs o mare varietate de lucrări. Toate au fost scrise în sanscrită. Multe dintre ele sunt incluse în tezaurul literaturii mondiale. Războinici din India antică. Primul loc în această serie aparține marilor poezii „Mahabharata” și „Ramayana”. Mahabharata vorbește despre lupta fiilor regelui Pandu pentru dreptul de a conduce regatul. Ramayana spune povestea vieții și faptelor prințului Rama. Poeziile descriu viața vechilor indieni, războaiele, credințele, obiceiurile și aventurile lor. Pe lângă poezii grozave, indienii au creat basme, fabule, mituri și legende minunate. Multe dintre aceste lucrări, traduse în limbi moderne, nu sunt uitate până în prezent.

Religia Indiei antice

Știm puține despre religiile indienilor antici. Cu toate acestea, se știe că ei credeau într-o zeiță-mamă, un zeu păstor cu trei fețe și unele specii de floră și faună. Dintre animalele sfinte s-a remarcat taurul. Probabil că a existat un cult al apei, dovadă fiind numeroasele bazine din Harappa și Mohenjo-Daro. Indienii credeau și în lumea cealaltă. Știm mult mai multe despre religiile indienilor antici. Cultura vedica a creat doua mari religii ale Orientului simultan - hinduismul si budismul. Hinduismul provine din Vede. Vedele sunt primele și principalele cărți sacre ale hinduismului. Hinduismul antic este diferit de hinduismul modern. Dar acestea sunt etape diferite ale aceleiași religii. Hindușii nu credeau într-un singur zeu, ci se închinau pe mulți. Principalii dintre ei au fost zeul focului Agni, formidabilul zeu al apei Varuna, zeul ajutor și paznicul tuturor Mitrei, precum și zeul zeilor, marele distrugător - Shiva cu șase brațe. Imaginea lui este similară cu vechiul zeu indian - patronul vitelor. Ideea lui Shiva este dovada influenței culturii populației locale asupra credințelor nou-veniților arieni. Alături de zei, Vedele, limba sanscrită și brahmanii erau venerați ca gardieni ai culturii și cunoașterii sacre. Brahmanii erau considerați zei vii. Pe la secolul al VI-lea. î.Hr e. O nouă religie apare în India, care era destinată să devină mondială. Este numit după primul său susținător, Buddha, care înseamnă „cel iluminat”. Budismul nu are credință în zei, nu recunoaște nimic din ceea ce există. Singurul sfânt este Buddha însuși. Multă vreme nu au existat temple, preoți sau călugări în budism. S-a proclamat egalitatea oamenilor. Viitorul fiecărei persoane depinde de comportamentul corect în societate. Budismul s-a răspândit foarte repede în India. În secolul al II-lea. î.Hr e. Împăratul Ashoka a adoptat budismul. Dar la începutul erei noastre, budismul a fost înlocuit din India de hinduism și a început să se răspândească în mai multe țări din est. În acest moment a apărut principala carte sacră a hinduismului modern - „Bhagavad Gita” - „Cântecul divin”. Un vânător și doi porumbei (fragment din Mahabharata reluat de Y. Kupala) A trăit un vânător în India. Fără milă, a ucis păsări în pădure pentru a le vinde la piață. A separat familiile de păsări, uitând de legea zeilor.

INTERESANT DESPRE INDIA
Săpături la Mahenjo-Daro

În 1921-1922 s-a făcut o mare descoperire arheologică. Arheologii au excavat un oraș la trei kilometri de râul Indus. Lungimea și altitudinea lui erau de 5 km. A fost protejat de inundațiile râurilor prin terasamente artificiale. Orașul în sine a fost împărțit în 12 blocuri aproximativ egale. Aveau străzi netede, drepte. Blocul central a fost ridicat la o înălțime de 6-12 m Cota, din lut și cărămidă de noroi, era apărat de turnuri pătrate de cărămidă. Aceasta era partea principală a orașului.

Structura socială indiană conform legilor antice

De dragul prosperității lumilor, Brahma a creat din gura, mâinile, coapsele și picioarele sale, respectiv, un brahmana, o kshatriya, o vaishya și o sudra. Pentru fiecare dintre ele au fost stabilite activități specifice. Educație, studiul cărților sacre, sacrificiu pentru sine și sacrificiu pentru alții, distribuirea și primirea de pomană, Brahma stabilit pentru brahmana. Brahman este întotdeauna primul. Brahma le-a instruit pe kshatriya să-și păzească supușii, să împartă pomană, să facă sacrificii, să studieze cărțile sacre și să nu adere la plăcerile umane. Dar în niciun caz un kshatriya nu are dreptul de a lua mai mult de o pătrime din recolta supușilor săi. Creșterea vitelor, milostenia, sacrificiul, studiul cărților sfinte, comerțul, chestiunile financiare și agricultura au fost date Vaishyas de către Brahma. Dar Brahma a dat o singură ocupație sudrelor - slujindu-le pe primii trei cu umilință.

Concluzie

Pentru a rezuma, putem spune că știm multe despre India. Deși în istoria acestui stat străvechi există încă multe puncte goale care ne vor fi dezvăluite cândva. Și toată lumea va învăța despre măreția Indiei antice. Literatura mondială va primi lucrări neprețuite ale autorilor indieni. Arheologii vor excava noi orașe. Istoricii vor scrie cărți interesante. Și vom învăța o mulțime de lucruri noi. Să transmitem cunoştinţele noastre generaţiei viitoare fără pierderi.

India este una dintre cele mai vechi civilizații de pe planetă. Cultura acestei țări a influențat atât țările din apropiere, cât și regiunile aflate la mii de kilometri distanță de Hindustan. Civilizația indiană a apărut la începutul mileniului III î.Hr. e. În arheologie este de obicei numit proto-indian sau Harappan. Deja la acea vreme, aici exista scrisul, orașe (Mohenjedaro, Harappa) cu o dispunere atentă, producție dezvoltată, alimentare cu apă și canalizare centralizată. Civilizația indiană a dat lumii șah și sistemul numeric zecimal. Realizările Indiei antice și medievale în domeniul științei, literaturii și artei, diferitele sisteme religioase și filozofice care au apărut în India, au influențat dezvoltarea multor civilizații din Orient și au devenit parte integrantă a culturii mondiale moderne. India este o țară uriașă din sudul Asiei, care se întinde de la vârfurile înghețate ale Karakoramului și Himalaya până la apele ecuatoriale ale Capului Kumari, de la deșerturile sufocante ale Rajasthanului până la junglele mlăștinoase din Bengal. India include plaje magnifice de pe coasta oceanului în Goa și stațiuni de schi din Himalaya. Diversitatea culturală a Indiei uimește imaginația oricui ajunge aici pentru prima dată. Călătorind prin țară, înțelegeți că diversitatea este sufletul Indiei. Odată ce parcurgeți câteva sute de kilometri, observați cum s-au schimbat terenul, clima, mâncarea, îmbrăcămintea și chiar muzica, artele plastice și meșteșugurile. India poate uimi prin frumusețea ei, poate captiva prin ospitalitatea sa și poate încurca cu contradicțiile sale. Prin urmare, fiecare trebuie să-și descopere propria India. La urma urmei, India nu este doar o altă lume, ci multe lumi diferite unite într-una singură. Numai în constituția țării sunt enumerate 15 limbi principale, iar numărul total de limbi și dialecte, potrivit oamenilor de știință, ajunge la 1652. India este locul de naștere al multor religii - hinduismul, comparabil cu stratul religiilor avraamice (iudaism, islam, creștinism). ), budism, jainism și sikhism. Și, în același timp, India este cea mai mare țară musulmană - a treia ca mărime din lume ca număr de adepți (după Indonezia și Bangladesh). India este un stat federal (conform constituției, este o uniune de state). India are 25 de state și 7 teritorii ale uniunii. State: Andhra Pradesh, Arunachal Pradesh, Assam, Bihar, Goa, Gujarat, Haryana, Himachal Pradesh, Jammu și Kashmir, Karnataka, Kerala, Madhya Pradesh, Maharashtra, Manipur, Meghalaya, Mizoram, Nagaland, Orissa, Punjab, Rajasthan, Sikkim, Tamil Nadu, Tripura, Uttar Pradesh, Bengalul de Vest. Cele șapte teritorii ale uniunii includ - Insulele Andaman și Nicobar, Chandigarh, Dadra și Nagarhaveli, Daman și Diu, Delhi, Lakshadweep și Puttucherry (Pondicherry). Șeful statului este președintele. În practică, puterea executivă este exercitată de prim-ministru. Capitala Indiei este Delhi. Suprafața republicii este de 3,28 milioane km pătrați. Țara se învecinează la vest cu Pakistan, la nord cu China, Nepal și Bhutan, iar la est cu Bangladesh și Myanmar. Dinspre sud-vest este spălat de apele Mării Arabiei, dinspre sud-est de Golful Bengal.

India este o țară cu tradiții unice (India antică). Istoria Indiei este istoria unei întregi civilizații, iar cultura Indiei este o realizare unică a omenirii. Țara uimește prin diversitatea de zone naturale. India poate fi împărțită aproximativ în patru părți. Nordul Indiei este, în primul rând, orașul unic Delhi (capitala statului). Aici sunt adunate cele mai incredibile monumente de arhitectura, locul de frunte intre care este ocupat de numeroase cladiri religioase. Mai mult, în Delhi puteți găsi temple ale tuturor religiilor lumii. În ceea ce privește numărul de muzee, orașul va depăși cu ușurință orice capitală din lume. Nu uitați să vizitați Muzeul Național, Muzeul Arheologic al Fortului Roșu, Galeria Națională de Artă Modernă, Muzeul Național de Istorie Naturală etc. La dispoziția dumneavoastră vor fi mii de magazine cu amănuntul, bazaruri orientale unice cu aroma lor de nedescris. , familiară nouă din basmele pentru copii, în care cu siguranță merită să ne plonjăm în . Dacă preferați o vacanță la mare, atunci Western India și Goa sunt pentru dvs. În această stare există numeroase plaje, hoteluri magnifice, o mulțime de complexe de divertisment, cazinouri și restaurante. Sudul Indiei este cea mai dens populată parte a țării, zona în care se află sute de temple antice tamile și forturi coloniale. Există și plaje cu nisip aici. Estul Indiei este asociată în primul rând cu orașul Kolkata, centrul administrativ al statului Bengalul de Vest și cel mai mare oraș din țară, unul dintre cele mai mari zece orașe din lume. Pentru a călători în această țară aveți nevoie de viză, pentru care va trebui să vizitați Ambasada Indiei. Și încă un sfat. India este o țară lângă care se află misteriosul Nepal, nu uitați de excursie. Deja visezi la India.

Nu judeca o persoană după părerile pe care le are, ci judecă după ceea ce realizează cu ea.