Indija je jedno od središta ljudske civilizacije. Po veličini svoje teritorije i broju stanovnika već u davnoj prošlosti, kao i sada, pripadala je jednoj od najvećih država svijeta.

Sam geografski položaj pogodovao je formiranju ljudske zajednice koja je bila stabilna tijekom vremena. Na jugu, jugozapadu i jugoistoku Indija je omeđena golemim vodenim prostranstvima u Indijskom oceanu i Bengalskom zaljevu. Na sjeveru je najviši planinski lanac na svijetu – Himalaja. Planinske barijere odvajaju Indiju na zapadu od Irana i na istoku od Indokine.

Godine 1922. u sjeverozapadnoj Indiji provedena su iskapanja, kao rezultat kojih su otkrivena dva velika grada, nazvana po svom položaju, Mohenjo-Daro i Harappa. Pred očima arheologa pojavili su se gradovi ravnih i širokih ulica, sagrađeni dvokatnim kućama od opeke, kanalizacijom i javnim kupatilima. Ovdje su pronađeni alati od bronce i bakra: srpovi, pile, sjekire.

Čini se da je vrhunac Mohenjo-Daroa i Harappe bio u trećem tisućljeću pr. Izvori ne daju pouzdane podatke o političkoj organizaciji i klasnoj strukturi harapske civilizacije, a također ne odgovaraju na pitanje iz kojih su razloga stanovnici napustili ove dvije prijestolnice drevne civilizacije. Postoji pretpostavka da se katastrofa koja je zadesila ljude dogodila sredinom 2. tisućljeća pr.

Od tog istog vremena započeo je proces invazije sjevernih plemena, koja su sebe nazivala Arijcima i govorila sanskrt. Ovaj jezik je praotac obitelji indoeuropskih jezika, koja ujedinjuje latinski, romansko-germanski, slavenske i druge jezike.

Razdoblje od sredine 2. tisućljeća pr. do prve polovice 1. tisućljeća pr. nazvan vedski. Do nas su stigli književni spomenici - Vede, koje su kasnije postale svete knjige Hindusa, kao i djela narodne epike.

Vedsko razdoblje obilježeno je stvaranjem klasnog društva, što neki povjesničari povezuju s valovitim prodorom indoarijskih plemena na indijanski teritorij sa sjeverozapada koji je trajao niz stoljeća.

Vojni vođa plemena (raja), kojeg su ranije birali njegovi suplemenici i koji je mogao biti smijenjen, sve se više izdizao iznad plemena, podređujući sebi sva tijela upravljanja i prenoseći svoju vlast nasljeđem.

Vede, posebno najvažnija od njih - Rig Veda, sadrže detaljne podatke o raspadu plemenskog sustava i formiranju prvih država. Iz Veda saznajemo da je moć raje dugo vremena ograničavalo vijeće starješina, a klansko plemstvo i svećenici činili su vladajuću elitu društva. Glavno zanimanje bilo je stočarstvo, a kasnije i poljoprivreda.

Tijekom naseljavanja arijskih plemena na sve prostraniji teritorij i postupnog produbljivanja raslojavanja seoskih zajednica, rodovsko i vojno plemstvo prisvajalo je ogromne zemlje i robove. Društvena nejednakost postala je izražena, pojavila se potreba za potiskivanjem pokorenih naroda, što je dovelo do stvaranja prvih državnih tvorevina na području Indije, što datira u drugu polovicu 2. tisućljeća pr. Proces formiranja i jačanja države u Indiji bio je dug. Vlasti su nastajale postupno i nastale su iz tijela plemenske vlasti. Same države dugo su bile male i ostajale unutar teritorija koje je zauzimalo pleme ili savez plemena.

Proces razvoja tijela plemenske samouprave u državna tijela uglavnom je dovršen do sredine 1. tisućljeća pr. Moć plemenskog vođe (raja) u to se vrijeme u većini indijanskih plemena razvila u monarhiju.

Raja je bio štićenik, u pravilu, najplemenitije, najbogatije i brojne obitelji. S vremenom moć radže postaje nasljedna. Neka državna tijela poprimila su oblik republike.

Najveća i najmoćnija država u IV-III stoljeću. PRIJE KRISTA. Magadha je bila pod dinastijom Mauryan, koja je pod svojom vlašću ujedinila gotovo cijeli teritorij Hindustana. Tijekom tog razdoblja poljoprivreda i obrtništvo su u Indiji značajno procvjetali. Umjetno navodnjavanje se koristi u velikim razmjerima.

Stvaranje jedinstvene države na poluotoku Hindustan pridonijelo je međusobnom bogaćenju naroda, procvatu kulture i brisanju međuplemenskih suprotnosti. Međutim, jedinstvenoj državi nije bilo suđeno da dugo postoji. Središnja vlast, potpomognuta samo snagom vojske, nije mogla držati pod kontrolom konglomerat naroda i plemena koji su se nalazili na različitim stupnjevima gospodarskog i kulturnog razvoja.

Društveni poredak

Nije bilo ničeg iznimnog u formiranju države u Indiji. Međutim, taj je proces imao osobitost da je u staroj Indiji formiranje države bilo popraćeno izolacijom određenih društvenih skupina, koje su se s vremenom pretvorile u zatvorene klase - varne. Rig Veda govori o postojanju četiri varne.

Prva varna uključivala je svećeničko plemstvo – brahmane. Uz vođe Indoarijaca bili su njihovi svećenici, vidioci i opsjednuti ljudi, koji su u naletu nadahnuća izgovarali svete čarolije Veda. Potjecali su iz određenih obitelji i osnivali zatvorena udruženja, čiji su članovi strogo čuvali svoje tajne od neupućenih, prenoseći svoje znanje s koljena na koljeno. Ovi svećenici, kao čuvari običaja, tradicije i nadnaravne mudrosti, bili su poput plemenskih sudaca, osiguravajući održavanje davno uspostavljenih redova.

Plemićke obitelji u kojima je obavljanje svećeničkih dužnosti postalo profesija činile su varnu brahmana. Formiranje svećeničke elite brahmana bilo je olakšano njihovim monopoliziranjem vjerskih obreda i poznavanja vedskih himni na određenom stupnju povijesnog razvoja. Prema službenim idejama, brahman je najviši među ljudima. Njegovo zanimanje je proučavanje svetih knjiga, sudjelovanje na sudu, razvoj zakona i propisa.

Kraljevske obitelji i vojno plemstvo činili su varnu kšatriya (obdarenih moći). Ova kategorija je izvorno uključena

Živjeli su samo Arijevci, ali u procesu asimilacije pokorenih plemena ovu su varnu nadopunili lokalni vođe. Tijekom razdoblja Maurya, kšatrije, koji su koncentrirali vojnu, političku i ekonomsku moć u svojim rukama, počeli su uglavnom uključivati ​​one koji su izravno pripadali kraljevskoj obitelji i kategoriji privilegiranih ratnika plaćenika. Kšatrije su bili suvereni upravitelji bogatstva stečenog ratom, uključujući i zarobljene robove.

Posljednje dvije varne bile su varne nepovlaštenih.

Treća varna obuhvaćala je većinu seljaka - članova zajednice, a zvala se vaishya (društveni radnik, domaćin). Ime ove varne dolazi od riječi "viš" - narod, pleme, naselje. Ovo je glavnina radnog naroda - pravi demos.

Raspad primitivnog komunalnog sustava, stalni sukobi plemena, sve veća imovinska nejednakost - to su glavni razlozi za pojavu četvrte varne - šudra, ili "ljudi koji su se udaljili od svog plemena", jednom riječju, ljudi koji su stajali izvan komunalne organizacije i stoga lišeni zemlje kao glavnog sredstva proizvodnje.

Međutim, Shudra nije bio rob. Unatoč potlačenom i nemoćnom položaju, put do bogatstva nije mu bio zatvoren. Među Shudrama su se mogli susresti zanatlije, zajmodavci novca i vlasnici kuća. Shudra je imao obitelj i djeca su mogla naslijediti njegovu imovinu. Utvrđena je odgovornost za ubojstvo Shudre, ali 16 puta manja nego za neoprezno ubojstvo Brahmana.

I na kraju, tu je bila kasta “nedodirljivih”. Nadopunjavala se oslobođenim robovima, kriminalcima i ljudima “bez roda ili plemena”. Sudbina nedodirljivih bila je baviti se svakodnevnim poslovima, zanimanjem grobara itd. Komunikacija s njima bila je zabranjena svima koji su pripadali “čistim” kastama.

U Indiji, kao ni u jednoj drugoj zemlji starog svijeta, klasne su razlike poprimile potpune oblike varna i kasta. Ova se značajka može objasniti činjenicom da se formiranje klasnih odnosa u većem dijelu sjeverne Indije dogodilo istodobno s razvojem doline Gangesa, masovnim pokretima plemena i njihovim stalnim međusobnim sukobima. Pod tim uvjetima, društvena se diferencijacija često događala ne toliko unutar klana ili plemena, već između njih. Stoga su se plemenske institucije i ideje kao što su tabui, ritualna čistoća itd. pokazale vrlo žilavim i ostavile traga na dizajnu klasnih razlika.

Važan čimbenik koji je pridonio očuvanju običaja i tradicije također treba smatrati ogromnim plemenskim svijetom koji je okruživao glavna civilizacijska središta. Taj se svijet teško integrirao u klasno društvo te je svim silama nastojao očuvati zastarjele društvene pojave i poretke razvijane stoljećima.

I još jedna okolnost. U uvjetima etničke šarolikosti, čestih raspada jednih država, plemenskih zajednica i formiranja drugih, vladajući slojevi multietničkog društva nastojali su održati jedinstvo klasa. Na taj su način osigurane privilegije najviših varni, mogućnost održavanja staleške i staleške solidarnosti uz sve moguće promjene odnosa snaga među plemenima i granica među državama.

I, konačno, razvoj društvene nejednakosti doveo je do činjenice da su plemićke obitelji jednog plemena postale bliže i "draže" istim plemićkim obiteljima drugog plemena od svojih suplemena. Isto se objašnjenje može primijeniti na kastinske strukture.

Klasna struktura u staroj Indiji nikada nije bila potpuno okoštala. Osjetilo se formiranje i razvoj klasa sa svojim klasnim proturječjima.

Zakoni Manua

Glavni i najopsežniji kodeks staroindijskog zakona, morala i religije bili su Manuovi zakoni.

Ponašanje drevnih Indijanaca bilo je stoljećima regulirano vjerskim i pravnim normama. Zato pojam prava kao skupa samostalnih normi koje uređuju društvene odnose nije postojao.

Tradicija povezuje razvoj pravne misli u Indiji sa spomenicima vedske književnosti. Vede (Rigveda, Samaveda itd.) - svete knjige antike sadrže božanske naredbe i istinu za pobožne Hinduse. Ali Vede treba smatrati samo ideološkom osnovom prava.

Manuove zakone sastavila je jedna od brahmanskih škola. Ime mitskog boga Manua dalo je ovim zakonima značenje svetosti i nepobitnosti vjerskih zapovijedi. Ne zna se točno vrijeme izrade zakona. Pretpostavlja se da su se pojavili nakon 2. stoljeća. PRIJE KRISTA.

Manuovi zakoni sastojali su se od 12 poglavlja i 2685 članaka, napisanih u obliku parova (sloka). Oni tumače ne samo pravila zakona, već i politiku, moral i vjerske propise.

Zbirka u cjelini svjedoči o klasnoj naravi prava, o velikom utjecaju na njega plemenskog sustava i varnskog sustava. U čl. 108 pogl. I navodi da je dharma vječno "životno pravilo" kojega bi svi ljudi trebali slijediti. Svaka varna mora biti vođena vlastitom dharmom, tj. skup normi i propisa čije je kršenje povlačilo ne samo vjersku osudu, već i pravne posljedice.

Manuov kodeks zakona iskreno pokazuje s kakvim nenadmašnim cinizmom vladajuća klasa stavlja religiju u svoju službu. Više nego jasno otkriva svoju klasnu bit. Manuovi zakoni imali su kao glavni cilj legitimizirati varna-kastinsku strukturu društva i, iznad svega, povlašteni položaj brahmana. Dokaz za to su prijetnje i čarolije upućene kraljevima koji ne poštuju brahmane.

Drugi kraljevi, očito, nisu imali previše obzira prema tvrdnjama Brahmana. Među brahmanima također nije bilo jednakosti. Neki su se bavili proučavanjem Veda, žrtvovanjem, obukom, dok su se drugi bavili svjetovnim poslovima. Tako u poglavlju VIII stoji: “Brahmane koji čuvaju stoku, bave se trgovinom, kao i brahmane koji su zanatlije, glumci, sluge i zajmodavci treba tretirati kao šudre.”

Nekoliko članaka posvećeno je šudrama, najamnim radnicima, slugama i robovima. Zakoni navode izvore ropstva: "zarobljen pod zastavom (tj. u borbi), rođen u kući, kupljen, daren, naslijeđen i rob na temelju kazne."

Zakoni Manua dopuštali su zaračunavanje kamata na zajmove. Uspostavljene su ovisno o varni i iznosile su 2% mjesečno za brahmana, 3% za kšatriju, 4% za vaishyu i 5% za šudru.

U epohi Maurya, ugovori o radu bili su naširoko prakticirani. U pravilu su najamnici bili šudre, no vjerojatno je među najamnicima bilo i bankrotiranih članova zajednice i obrtnika koji su pripadali Vaishyama. Najamnici su dobivali 1/10 uzgojenog usjeva, a oni koji su se bavili stočarstvom 1/10 maslaca dobivenog od mlijeka krava koje su čuvali.

Zakoni utvrđuju da neizvršenje ugovora ili izvršenje nije ispravno lišilo krivca dogovorenog plaćanja.

Zakon o obveznim odnosima prema zakonima Manua predviđao je opće pravilo: a) ugovor koji sklopi rob, pijana, luda, maloljetna, oronula, neovlaštena osoba je nevaljan; b) kršenje ugovora nije povlačilo samo građanskopravne posljedice, već i protjerivanje iz države.

Kaznena represija bila je usmjerena protiv onih koji su zadirali u nepovredivost i svetost varna. Po kaznama se može suditi o težini kazni za manje prekršaje u ovom području. Kleveta protiv ljudi iz nižih varni bila je kažnjiva novčanom kaznom čija je visina ovisila o društvenom statusu oklevetane osobe. Šudra koji je vrijeđao ili klevetao “dvaput rođenog” kažnjavan je odsijecanjem jezika.

Sustav taliona pojavljuje se u nizu članaka. "Tko podigne ruku ili nogu na nadređenog u položaju, treba mu odsjeći ruku ili nogu", kaže jedna od šloka Manuovih zakona.

Zadiranje u privatni posjed – oštećenje i prisvajanje tuđe stvari – strogo se kažnjavalo. Razlikuju se razbojništvo (prisvajanje tuđe stvari u nazočnosti vlasnika i uz primjenu nasilja) i krađa. Lopov uhvaćen na djelu mogao je biti odmah ubijen; Noćna krađa bila je kažnjiva nabijanjem na kolac. U ostalim slučajevima krađe određena je kazna u obliku novčane kazne, čiji je iznos ovisio o veličini ukradene stvari i dosezao 11 puta veću vrijednost.

Zakonik spominje razne zločine protiv pojedinaca: ubojstvo, tjelesne ozljede, uvrede. Zakoni su ljubomorno štitili obiteljske temelje. Razgovor s tuđom ženom na osamljenom mjestu smatrao se teškim zločinom.

Kastinske razlike utjecale su na visinu novčanih kazni.

Najteži zločin u Indiji bilo je ubojstvo Brahmana. Kaznena odgovornost samih brahmana bila je drugačija. U čl. 230 je zapisano: “Ne možete ubiti Brahmanu čak i ako je zaglibio u svim vrstama poroka; mora biti protjeran iz zemlje sa svom svojom imovinom bez tjelesnih ozljeda«.

Kaznene mjere bile su vrlo raznolike: smrtna kazna, odsijecanje jezika, prstiju, žigosanje, ropstvo itd. Na čelu pijanice spaljivao se “znak prodavača pića”, a čelo lopova ukrašavalo se likom psa. noga.

U sudskom postupku nije postojala jasna razlika između kaznenog i građanskog postupka. Sudski sporovi pokrenuti su na temelju izjava zainteresiranih strana. Glavno sredstvo utvrđivanja sudske istine bilo je svjedočenje i razne vrste testova. Razmatranje predmeta na sudovima bilo je kontradiktorne prirode. Same strane u sporu morale su uvjeriti sud da su u pravu i za to predočiti odgovarajuće dokaze. Prilikom donošenja presude ili odluke sud se držao formalne ocjene dokaza. Sud je također uzeo u obzir izraz lica optuženika, njegove geste, hod, "zvuk glasa i ten".

Robovi, djeca i ljudi na lošem glasu nisu mogli biti svjedoci na suđenju. U slučaju neslaganja u svjedočenju ili u slučajevima nedostatka izravnih dokaza, sud je pribjegavao kalvariji - "Božjem sudu". "Onaj koga ne spali plamena vatra, koga voda podigne i koga nesreća uskoro ne zadesi, mora se smatrati čistim u svojoj zakletvi."

Prema optuženiku su primjenjivane torture: šest udaraca palicom, sedam udaraca bičem, dva puta vješanjem i nalijevanje vode u nos, probadanje ruke iglom, spaljivanje zgloba prsta i dr. Djeca, starci, trudnice, kao i Brahmani su, bez obzira na težinu zločina, bili izuzeti od mučenja.

Sud nije bio odvojen od uprave.

Iako je Indija od ostatka Azije odvojena visokim planinskim lancima, njezini su narodi trgovali i ratovali s državama starog Istoka, vršeći svoj utjecaj na njihovu vojnu organizaciju i vojno umijeće.

Društvenu strukturu drevne Indije karakterizira prisutnost podjele na kaste. Kastinski sustav razvio se početkom 1. tisućljeća pr. Brahmani (svećenici), Kshatriye (ratnici) i Vaishye (poljoprivrednici, zanatlije i trgovci) činili su dominantne kaste, od kojih su se prve dvije smatrale glavnima. Štoviše, svaka prethodna kasta bila je viša po rođenju od sljedeće, a čast se trebala odati onima koji su pripadali najvišoj kasti. Šudre su činile četvrtu kastu - to su obespravljeni i potlačeni siromasi.

Ratnička kasta bila je sljedeća po brojnosti nakon farmera. Ratnici su uživali najveću slobodu; bavili su se samo vojnim poslovima. Drugi su za njih izrađivali oružje, konji su im također bili isporučeni, posebno imenovani radnici služili su im u logoru, pazili na njihove konje, čistili oružje, vozili slonove, doveli u red kola i služili kao vozači. Sami vojnici, ako je trebalo, borili su se, ali kada je mir sklopljen, vodili su vedar život - država je vojnicima davala takvu plaću da su njome mogli lako prehraniti sebe i druge.

U bitkama je indijska vojska intenzivno koristila slonove. Na leđima slona bila je postavljena kupola, au nju strijelci naoružani lukovima i strijelama. Po uzoru na Indije, perzijski kraljevi su u svoju vojsku uključivali ratne slonove, a nakon vladavine Aleksandra Velikog, helenistička kraljevstva tzv.

Indijska vojska uključivala je pješaštvo, bojna kola, konjanike i ratne slonove. Poznato je da je jedan od vladara imao 50 ratnih slonova, 4 tisuće konjanika i 130 tisuća pješaka.

Indijski pješaci koristili su veliki luk, visok kao čovjek, i duge strijele. Jedan kraj luka je bio položen na tlo, pješak se na njega oslanjao lijevom nogom i povlačio tetivu što je više moguće. Duge strijele probijale su štit i školjku. Pješak je imao kožni štit visine čovjeka, ali uzak - uži od torza. Osim luka i strijele, pješak je bio naoružan dugačkim i širokim mačem. Konjanici su bili naoružani s dva koplja za bacanje (koplje) i malim štitovima; Nisu imali sedla, ali su im konji bili zauzdani.

Prije pojave regularne konjice, ratni slonovi bili su prijetnja pješaštvu. Bili su vješto obučeni. Slonovi su štitili svoje vođe, pokrivajući one koji su pali na zemlju svojim tijelima kao štitom; Slonovi su iznijeli ubijene vođe iz bitke.

U staroj Indiji gradovi su bili dobro branjeni. Utvrde su se sastojale od zidova s ​​kulama, a oko zida je obično iskopan širok i dubok jarak. Na primjer, zidine grada Palimbotre imale su 570 kula i više od 60 jakih vrata.

Ratovi u Indiji vođeni su prema “Manuovim zakonima”, koji su zabranjivali “ubijanje izdajničkim oružjem, ni nazubljenim strijelama, ni otrovnim, ni šiljatim. On [kralj] ne bi trebao ubiti onoga koji (u borbi) stoji na platformi (ako je on sam na kolima), niti onoga koji sklopi ruke (u znak milosti), niti onoga koji (trči) ) s raspuštenom kosom, ni onaj koji sjedi, ni onaj koji kaže: "Tvoj sam." Ni onaj koji spava, ni onaj koji nema oklop, ni gol, ni nenaoružan, ni onaj koji gleda bitku, a da u njoj ne učestvuje, ni onaj koji se bori s drugim (neprijateljem). Niti onaj čije je oružje slomljeno, niti onaj koji je pogođen (tugom), niti onaj koji je teško ranjen, niti onaj koji je uplašen, niti onaj koji je pobjegao; ali u svim tim slučajevima mora se sjetiti dužnosti pravih ratnika. Kralj mora uvijek djelovati bez prijevare i nikada ne smije napadati izdajničko." U "Manuovim zakonima" mnogo se pažnje posvećuje postavljanju kraljevih dužnosti. Kralj mora biti hrabar u borbi, štititi narod i slušati brahmane, biti uvijek spreman za rat, pokazivati ​​svoju snagu, skrivati ​​svoje tajne i uočavati slabosti neprijatelja. “Poput čaplje, on [kralj] mora razmišljati o svojim poslovima; poput lava mora pokazati svoju snagu; poput vuka mora uzeti svoj plijen; kao zec, mora otići na sigurno mjesto.” Ali najvažnije je čuvanje vojne tajne. "Kralj čiji tajni planovi nisu poznati drugim ljudima... zavladat će cijelom zemljom, čak i ako ima siromašnu riznicu."

Zakoni su zahtijevali od kralja da “bude vrlo oprezan prema prijatelju koji potajno komunicira s neprijateljem, i prema bjeguncima (iz neprijateljskog tabora); jer to su najopasniji neprijatelji.”

U povoljnoj situaciji bilo je propisano ući u bitku, ali bolje je bilo postići cilj pregovorima, darovima i prijetnjama, jer se ne zna na čijoj će strani u bitki biti pobjeda. Ako su sva sredstva iscrpljena, a cilj nije postignut, u bitku treba ući dobro naoružan kako biste bili sigurni da ćete pobijediti svoje neprijatelje. Shodno tome, zakoni nisu isključivali borbu, ali su je smatrali posljednjim sredstvom i zahtijevali pažljivo osiguranje uspjeha.

Važan značaj pridavan je odabiru trenutka pokretanja akcija. Preporučalo se započeti rat tek kada su podanici bili zadovoljni carevom politikom, kada je postojala jaka i nadahnuta vojska. Ako nema dovoljno pokretnih borbenih snaga (slonova, bojnih kola, konjanika), tada trupe moraju izabrati i zauzeti povoljan položaj. Ako je neprijatelj jači, potrebno je podijeliti vojsku kako bi se neprijatelj prisilio da rasprši svoje snage. Trebali biste krenuti u pohod u povoljnom mjesecu. Prije izvođenja, nužno je uzeti u obzir stanje svojih trupa i mogućnost pobjede.

Nakon što su završili pripreme za rat i osigurali bazu za vojne operacije, zakoni su preporučili slanje uhoda neprijatelju, a zatim pripremu tri vrste cesta za kretanje svojih trupa: za pješaštvo, konjicu, bojna kola i slonove.

S kojeg god se smjera očekivala opasnost, vojska je krenula tamo.

Na bokovima, sprijeda i pozadi, nalazili su se odredi ratnika koji su poznavali signale, "vješti u odbijanju napada i u napadu, neustrašivi i vjerni". Kralju je preporučeno da bude u središtu odreda, izgrađen "poput lotosa", to jest u krugu.

Zakoni su manje obraćali pozornost na borbu, ali su dane neke upute u tom pogledu. Prije svega, govorilo se o upotrebi rodova vojske ovisno o prirodi terena. “U ravnicama se mora boriti s bojnim kolima i konjima, u vodenim područjima sa slonovima i čamcima, u šumovitim i žbunovitim područjima s lukovima, u brdovitim područjima s mačevima, štitovima i (drugim) oružjem.”

Kralj “mora prisiliti mali broj vojnika da se bore u zbijenom formaciji, i, ako želi, napredovati veliki broj u odvojenim redovima; ili ih mora prisiliti da se bore formirajući (mali broj) u obliku igle i (veliki broj) u obliku strijele groma.” Visoki i pouzdani ratnici moraju se boriti u prvim redovima.

Prije bitke, kralj mora nadahnuti svoju vojsku, a tijekom bitke pažljivo promatrati vojnike i "bilježiti njihovo ponašanje tijekom bitke".

Na kraju bitke, kralj je morao pregledati svoje trupe, bojna kola, tovarne životinje, oružje i streljivo.

U staroj Indiji rat se smatrao prirodnim oblikom kraljevske aktivnosti. Malo se ljudi izjašnjavalo protiv rata, a ako i jesu, njihov se glas obično nije slušao. Budisti, od kojih su mnogi bili trgovci, protivili su se ratu iz čisto ekonomskih razloga jer je predstavljao prijetnju trgovini. Doktrine nenasilja nikad se nisu proširile na vođenje neprijateljstava. Zapravo, rat je za monarhe bio svojevrsni sport, jedna od njihovih aktivnosti koja im je trebala donijeti slavu - to je bio jedan od glavnih razloga za ratovanje. Činjenica da se teritorij ili plijen može osvojiti tijekom rata bila je od sekundarne važnosti; glavno je veličanje kralja, jačanje njegove moći. U djelima o vlasti ratu se daje posebno mjesto. Mnogi su isticali da je održavanje mira jednostavna stvar, ali rat zahtijeva veliki intelektualni napor i vještinu. Arthashastra se o tome najjasnije i realističnije izrazila: slabom vladaru savjetovano je da traži mir, a jakom - da teži ratu, iako ga koristi kao posljednje sredstvo. Arthashastra spominje i druge načine postizanja istih ciljeva kojima se teži vođenjem rata; među njima, podmićivanje i ubojstvo onih koje je potrebno ili isplativo ukloniti u interesu države. Ako jedina opcija ostaje rat, treba ga voditi s maksimalnom okrutnošću. Prema autoru Arthashastre, ovdje je govoriti o viteštvu glupo i nerealno; rat se vodi radi postizanja praktičnih interesa.

Scene bitaka opisane u Mahabharati

U biti, Arthashastra je bila priručnik o agresivnoj i agresivnoj vanjskoj politici i izgradnji carstva. Druga djela, nastala tijekom razdoblja anarhije koje se odvijalo između pada Maurya i uspona Gupta, bila su prožeta pesimizmom karakterističnim za to vrijeme i pokušavala su uzdići nasilje, koje su smatrali neizbježnim, u neku vrstu ritual. Bitka se počela smatrati dobrom sama po sebi i niti jedan ratnik je ne bi trebao izbjegavati. Vrlo brzo je razvijena neka vrsta pravila za ratovanje; Među njima je bila i preporuka da ako se neprijatelj tjera u bijeg, može biti pošteđen. Naravno, ta se pravila nisu uvijek poštovala, ali se može pretpostaviti da su se vojnici njima instinktivno rukovodili, pa je to donekle ublažilo okrutnost rata i gubitke do kojih je on vodio. Na primjer, u staroj Indiji potpuna pljačka gradova bila je prilično rijetka.

Obično se vojska sastojala od četiri glavne vrste trupa: konjice, bojnih kola, ratnih slonova i pješaka. U pozadini borbenih jedinica nalazila se služba za potporu. Kola koja su pratila vojsku nosila su hranu i vodu za vojnike, hranu za životinje, zalihe oružja i sve što je potrebno za borbena djelovanja. Vojsku su pratili ljudi koji su se bavili građevinskim poslovima, a čiji je zadatak bio polaganje rovova i postavljanje zemljanih nasipa; kao i stolari, kovači i liječnici. Arthashastra iznosi plan za postavljanje mobilne bolnice, potpuno opremljene medicinskim sestrama, lijekovima i zavojima s timom liječnika, bolničara; Na temelju drugih izvora možemo zaključiti da su takve bolnice stvarno postojale. O slonovima i konjima su se brinuli veterinari. Prema nekim izvorima bilo je i kuharica. Vojsku su pratili brojni dvorjani - ministri, kraljevski svećenik-ispovjednik, astrolozi koji su trebali izračunati najpovoljnije vrijeme za napad - te nekoliko haremskih princeza.

Tijekom pohoda ratni slonovi igrali su iznimno važnu ulogu. U knjigama o vojnim poslovima detaljno se analizira djelovanje ove vrste trupa. Životinje su pripremane vrlo pažljivo. U praksi su istovremeno služili kao tenk i buldožer. Zadatak im je bio razbijanje zidova, palisada, vrata, kao i neprijateljskih pješačkih formacija. Prokrčili su put vojsci kroz džungle i šume. Slonovi su često bili zaštićeni kožnim oklopom, ponekad prekrivenim metalnim pločama, a na kljove su im stavljani oštri željezni vrhovi. Na svakom slonu, osim vozača, sjedila su dva ili tri ratnika naoružana lukovima, kopljima i dugim kopljima. Pješaštvo, a ponekad i konjica štitili su slonove od napada. Slonovi su bili na čelu vojske i trebali su zastrašivati ​​neprijatelja – što su i činili – pogotovo ako je ratne slonove vidio prvi put i nije imao iskustva susreta s njima na bojnom polju.

Nažalost, strani osvajači ubrzo su pronašli način da iskoriste slonove protiv same indijske vojske. Unatoč izvrsnoj obuci, slonovi se lako uspaniče, osobito ako vide vatru. Panika se brzo širi s jedne životinje na sve ostale, te počinju zbacivati ​​ratnike i vozače i gaziti vlastite vojnike. Ali iako se to događalo prilično često, Indijci nikada nisu izgubili vjeru u borbene kvalitete svojih slonova.

Konjica se nije odlikovala ni dobrom uvježbanošću svojih jahača ni izdržljivošću svojih konja. Jedan od razloga relativno niske pokretljivosti indijske konjice bio je taj što su prije bitke konji dobivali obilje vina. Jahač je bio zaštićen prsnim oklopom i naoružan kopljem, mačem, a ponekad i lukom.

Do vremena Gupta ratna su kola bila uglavnom zastarjela, a čak ni prije Gupta nisu se tako aktivno koristila. Laka kola vedskog doba ustupila su mjesto teškim i glomaznim, u koja su bila upregnuta četiri konja i na kojima su, osim vozača, bili strijelac i dva ratnika. Vozač koji je sjedio na kutiji bio je laka meta za neprijateljske strijele.

U vojnim udžbenicima vrlo je malo prostora posvećeno djelovanjima pješaka, iako je, naravno, pješaštvo bilo temelj vojske i činilo njenu okosnicu. Pješak je bio naoružan lukom i strijelama koje su visile u tobolcu, mačem, štitom i bio je odjeven u lagani oklop. Posebno odabrani pješaci formirali su odred kraljeve tjelesne straže.

Prema mnogim vojnim udžbenicima, osnovna borbena postrojba vojske bila je četa (patti), koja se sastojala od jednog slona, ​​jedne kola, tri potpuno opremljena konjanika i pet pješaka; 21 870 pattija, organiziranih u veće jedinice i formacije, činilo je vojsku. Arthashastra navodi da se jedinica sastojala od 45 slonova, 45 bojnih kola, 225 konjanika i 675 pješaka. Pet takvih postrojbi činile su zasebnu borbenu formaciju. Naravno, nema dokaza da su sve formacije bile opremljene na ovaj način, međutim, naravno, indijske vojske su bile ogromne. Chandraguptina vojska brojala je 600 tisuća ljudi; i kao što Xuan Jiang bilježi, Harshina vojska u vrijeme njegove moći sastojala se od 66 ratnih slonova i 200 konjanika.

Drevna indijska vojska bila je naoružana u skladu s tradicijama tog vremena. Imao je teško oružje - naprave za bacanje kamenja, ovnova itd. Zapaljivo oružje - goruće strijele i kugle - bilo je široko korišteno tijekom neprijateljstava. Luk indijskog ratnika, dugačak 1 m 80 cm, bio je izrađen od bambusa; odapinjali su iz njega duge strijele izrezane iz trske; vrh strijele često je bio otrovan. Pješaci su obično koristili dvosjekle mačeve, koplja i koplja, željezne buzdovane i bojne sjekire.

Ratnik s kopljem i mačem

Kad je neka tvrđava bila opsjednuta, oko nje se dizao logor, a oko nje su se pak kopali opkopi i podizale zemljane utvrde. U središtu se nalazio kralj i njegova pratnja. Logor je više sličio modernom gradu; Osim vojnika, bilo je mnogo ljudi koji su pratili vojsku, uključujući trgovce i prostitutke. Opsada je imala za cilj izgladnjivanje neprijatelja i prisiljavanje na predaju ili napuštanje tvrđave i upuštanje u bitku. Ali obično su gradovi bili zauzeti na juriš; umijeće pravljenja tunela bilo je dobro razvijeno.

Kralj u palankini okružen tjelohraniteljima

Bitka je zahtijevala pažljive i ozbiljne pripreme. Ako je vrijeme dopuštalo, astrolozi su pažljivo proučavali predznake kako bi odredili najprikladnije vrijeme za početak bitke. Večer prije bitke održavani su posebni rituali. Brahmani i kralj obratili su se ratnicima, obećavši im slavu i bogat plijen u slučaju pobjede, a također su naglasili da će oni koji poginu u borbi odmah otići u raj. Vjerovalo se da bogovi trebaju podržati kralja, pa su se molili, tražeći podršku i pomoć.

U borbi se obično koristila sljedeća bojna formacija: teško naoružani pješaci bili su smješteni u središtu, a lako naoružani ratnici, bojna kola i konjanici bili su smješteni na bokovima. Ratni slonovi također su bili smješteni u središtu; strijelce su obično pokrivali pješaci. Kraljev stožer nalazio se u središtu pozadine. Početak bitke popraćen je zavijanjem granata te udaranjem gonga i bubnjeva. Ubrzo je tlo zadrhtalo od gaženja slonova. Užurbana kola i konjica dizali su oblake prašine kroz koje su se vidjele zastave koje su nosili pješaci.

Do večeri bitka je prestala i nastavljena u zoru. Noću su ranjenici i životinje odvoženi u logor i pružena im je potrebna medicinska pomoć. Oružje je prikupljano i popravljano kad god je to bilo moguće. Mrtvi su slagani jedni na druge - predstavnici svakog staleža zasebno - i kremirani. Zatvorenici su ponekad bili uništavani, unatoč činjenici da je to bilo zabranjeno zakonom; Istina, autori zakona nisu bili na bojnom polju. Međutim, takvi masakri događali su se vrlo rijetko. Obično su zatvorenici puštani nakon što su za njih dobili otkupninu. Oni koji nisu mogli platiti bili su porobljeni, ali su pušteni nakon što je osoba odradila iznos otkupnine.

Nakon kraljevog povratka u prijestolnicu nakon pobjedničke bitke, u gradu su počele svečane ceremonije, a vojska je otišla kući i pripremila se za sljedeći rat. I kralj i vojnici ispunili su svoju zadaću: kralj je obranio državu, a on i vojnici pokrili su se slavom. Svi su tako bili sretni i zadovoljni, osim udovica i siročadi mrtvih. Najbolja djela sanskrtske poezije posvećena su njihovoj patnji.

Indija je drevna zemlja stara otprilike 8 tisuća godina. Na njegovom teritoriju živio je nevjerojatan indijanski narod. Koje su bile podijeljene u nekoliko društvenih klasa. Gdje su svećenici igrali važnu ulogu. Iako povjesničari ne znaju tko je vladao tako nevjerojatnom državom. Indijanci su imali svoj jezik i pismo. Znanstvenici do danas ne mogu dešifrirati njihove zapise. Drevni Indijanci dali su čovječanstvu takve poljoprivredne kulture kao što su pamuk i šećerna trska. Izrađivali su tanku chintz tkaninu. Pripitomili su najveću životinju na svijetu, slona. Štovali su i vjerovali u različite bogove. Ratnici drevne Indije. Životinje su bile obogotvorene. Uz bogove, Vede, sanskrt i brahmani bili su štovani kao čuvari kulture i svetog znanja. Brahmane su smatrali živim bogovima. Ovo je vrlo zanimljiva država i ljudi.

Drevna država Indija

Lokacija i priroda. Na jugu Azije, iza Himalaja, nalazi se nevjerojatna zemlja - Indija. Njegova povijest seže u prošlost gotovo 8 tisuća godina. Međutim, moderna Indija se po veličini razlikuje od istoimene drevne zemlje. Drevna Indija je po površini bila približno jednaka Egiptu, Mezopotamiji, Maloj Aziji, Iranu, Siriji, Feniciji i Palestini zajedno. Ovo ogromno područje imalo je različite prirodne uvjete. Na zapadu je tekla rijeka Ind; kiša je padala relativno rijetko, ali su ljeti bile velike poplave. Ovdje se prostiru prostrane stepe. Na istoku su rijeke Ganges i Brahmaputra nosile svoje vode u Indijski ocean. Ovdje je uvijek padala jaka kiša, a cijela je zemlja bila prekrivena močvarnim močvarama i neprohodnom džunglom. To su guste šikare drveća i grmlja, gdje čak i danju vlada sumrak. Džungla je bila dom tigrova, pantera, slonova, otrovnih zmija i velikog broja insekata. U davna vremena središnji i južni dijelovi Indije bili su planinska područja u kojima je uvijek bilo vruće i padalo je mnogo kiše. Ali obilje vlage nije uvijek bilo dobro. Gusta vegetacija i močvare bili su velika prepreka za stare zemljoradnike, naoružane kamenim i bakrenim sjekirama. Stoga su se prva naselja pojavila u Indiji na manje šumovitom sjeverozapadu zemlje. Dolina Inda imala je još jednu prednost. Bio je bliži drevnim državama zapadne Azije, što je olakšalo komunikaciju i trgovinu s njima.

Formiranje država u staroj Indiji

Zasad znanstvenici imaju malo informacija o društvenoj strukturi i kulturi indijskih gradova. Činjenica je da pisanje starih Indijaca još nije dešifrirano. No danas se zna da je u 3. i prvoj polovici 2. tisućljeća pr. e. u dolini Inda postojala je jedinstvena država s dva glavna grada. To su Harappa na sjeveru i Mohenjo-Daro na jugu. Stanovnici su bili podijeljeni u nekoliko društvenih klasa. Ne zna se točno tko je vladao državom. Ali svećenici su odigrali veliku ulogu. Propadanjem države Inda raspada se i društvena organizacija. Pisanje je bilo zaboravljeno. Pojavivši se sredinom 2. tisućljeća pr. e., Arijevci su sa sobom donijeli svoju društvenu organizaciju. Temeljio se na podjeli društva na "nas" (Arijevce) i "strance" (Dase). Koristeći se pravom osvajača, Arijevci su Dasima dali zavisan položaj u društvu. Postojala je i podjela među samim Arijcima. Bili su podijeljeni u tri posjeda – varne. Prva i najviša varna bili su brahmani – svećenici, učitelji, čuvari kulture. Druga varna su kšatrije. Sastojalo se od vojnog plemstva. Treća varna - Vaishye - uključivala je poljoprivrednike, obrtnike i trgovce. Početkom 1. tisućljeća pr. e. pojavila se četvrta varna – šudre. To znači "sluga". Ova varna je uključivala sve nearijevce. Bili su dužni služiti prve tri varne. Najniže mjesto zauzeli su “nedodirljivi”. Nisu pripadali ni jednoj varni i bili su obavezni raditi najprljavije poslove. Razvojem obrta, porastom stanovništva i usložnjavanjem društvenog života, osim na varne, javlja se i dodatna podjela na struke. Ova podjela se naziva podjela na kaste. I osoba je pala u određenu varnu, poput kaste, po pravu rođenja. Ako ste rođeni u obitelji brahmana, vi ste brahmana; ako ste rođeni u obitelji šudra, vi ste šudra. Pripadnost jednoj ili drugoj varni i kasti određivala je pravila ponašanja svakog Indijca. Daljnji razvoj indijskog društva doveo je sredinom 1. tisućljeća pr. e. do pojave kraljevstava predvođenih radžom. (Na staroindijskom "raja" znači "kralj".) Krajem 4.st. PRIJE KRISTA e. U Indiji se formira moćno carstvo. Njegov osnivač bio je Chandragupta, koji je zaustavio napredovanje vojske Aleksandra Velikog. Ta je moć dosegla najveću moć pod Chandraguptinim unukom Ashokom (263.-233. pr. Kr.). Dakle, već u III-ranom II tisućljeću pr. e. U Indiji je postojala država. Ne samo da nije bio inferioran u svom razvoju, već je ponekad i nadmašio Egipat i Mezopotamiju. Nakon pada kulture Inda i dolaska Arijevaca, društvena struktura staroindijskog društva postala je složenija. Njegovu kulturu stvorili su Arijevci uz sudjelovanje lokalnog stanovništva. U to se vrijeme oblikovao kastinski sustav. Nastalo je moćno carstvo. Promjenjiva, drevna indijska kultura postoji do danas.

Gospodarski život

Već u 3. tisućljeću pr. e. Glavno zanimanje ljudi u dolini Inda bila je poljoprivreda. Uzgajali su se pšenica, ječam, grašak, proso, juta i prvi put u svijetu pamuk i šećerna trska. Stočarstvo je bilo dobro razvijeno. Indijci su uzgajali krave, ovce, koze, svinje, magarce i slonove. Konj se pojavio kasnije. Indijci su dobro poznavali metalurgiju. Glavni alati bili su od bakra. Ratnici drevne Indije. Iz njega su se talili noževi, vrhovi kopalja i strijela, motike, sjekire i još mnogo toga. Umjetničko lijevanje, majstorska obrada kamena i legure, među kojima je posebno mjesto zauzimala bronca, za njih nisu bili tajna. Indijanci su poznavali zlato i olovo. Ali u to vrijeme nisu poznavali željezo. Razvijeni su i obrti. Važnu ulogu imalo je predenje i tkanje. Umješnost draguljara je impresivna. Obrađivali su plemenite metale i kamenje, slonovaču i školjke. Trgovina morem i kopnom dosegnula je visoku razinu. Godine 1950. arheolozi su pronašli prvu luku u povijesti za pristajanje brodova za vrijeme oseke. Najaktivnija trgovina bila je s južnom Mezopotamijom. Pamuk i nakit doneseni su ovamo iz Indije. U Indiju su doneseni ječam, povrće i voće. Postojali su trgovački odnosi s Egiptom i otokom Kretom. Vjerojatno su se Indijanci razmjenjivali sa susjednim nomadskim narodima i čak izgradili grad na rijeci Amu Darja. S padom indijske kulture, gospodarski život je stao. Pojavio se sredinom 2. tisućljeća pr. e. Arijevci su bili nomadi i znatno su zaostajali za Indijcima u gospodarskom razvoju. Jedino u čemu su Arijevci bili ispred Indijaca bilo je korištenje konja. Tek na prijelazu 2. - 1. tisućljeća pr. e. nova populacija Indije - Indijanci - ponovno se prebacila na poljoprivredu. Pojavili su se usjevi pšenice, ječma, prosa, pamuka i jute. Poljoprivrednici u dolini rijeke Ganges požnjeli su posebno velike žetve. Uz konje i govedo, slon je zauzimao važno mjesto u gospodarstvu. Uz njegovu pomoć ljudi su se uspješno borili protiv neprobojne džungle. Razvija se metalurgija. Brzo ovladavši broncom, već početkom 1. tisućljeća pr. e. Indijanci su naučili vaditi željezo. To je uvelike olakšalo razvoj novih zemalja koje su prethodno bile okupirane močvarama i džunglama. Oživljava se i obrtništvo. I opet lončarstvo i tkanje zauzimaju istaknuto mjesto u gospodarstvu. Posebno su bile poznate indijske pamučne tkanine od kojih su se proizvodi mogli provući kroz mali prsten. Ove su tkanine bile vrlo skupe. Nazvani su kaliko u čast božice obradive zemlje Site. Bilo je i jednostavnijih, jeftinijih tkanina. Jedino je trgovina ostala na niskoj razini. Bila je ograničena na razmjenu dobara između susjednih zajednica. Tako su stari Indijanci čovječanstvu dali takve poljoprivredne kulture kao što su pamuk i šećerna trska. Pripitomili su najveću životinju na svijetu, slona.

KULTURA STARIH INDIJANACA

Jezici i pismo drevne Indije. Krajem 3. tisućljeća pr. e. Indija je bila velika sila s visoko razvijenom kulturom. Ali još nije poznato kojim su jezikom govorili stanovnici doline Inda. Njihovo pisanje još uvijek ostaje misterij znanstvenicima. Prvi indijski natpisi datiraju iz 25. - 14. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Indsko pismo, koje nema nikakve sličnosti, ima 396 hijeroglifskih znakova. Pisali su na bakrenim pločama ili glinenim krhotinama, grebajući pisane znakove. Broj znakova u jednom natpisu rijetko prelazi 10, a najveći broj je 17. Za razliku od indijanskog jezika, jezik starih Indijaca dobro je poznat znanstvenicima. Zove se sanskrt. Ova riječ u prijevodu znači "savršeno". Mnogi moderni indijski jezici nastali su iz sanskrta. Sadrži riječi slične ruskim i bjeloruskim. Na primjer: Vede; sveta—svet (praznik), brahmana-rahmana (krotak). Bogovi i brahmani smatrani su tvorcima sanskrta i njegovim čuvarima. Svaka osoba koja se smatrala Arijevcem morala je znati ovaj jezik. “Stranci”, i Shudre i nedodirljivi, nisu imali pravo učiti ovaj jezik pod prijetnjom teške kazne.

Književnost

O indijskoj književnosti ne zna se ništa. Ali književnost starih Indijaca golema je baština za cijelo čovječanstvo. Najstarija djela indijske književnosti su Vede, napisane između 1500. i 1000. pr. PRIJE KRISTA e. Vede (doslovno mudrost) su svete knjige u kojima su zapisana sva najvažnija znanja za stare Indijce. Njihova istinitost i korisnost nikada nije osporena. Cjelokupni duhovni život starih Indijaca nastao je na temelju Veda. Stoga je indijska kultura 1. tisućljeća pr. e. nazvana vedska kultura. Osim Veda, indijska kultura proizvela je široku paletu djela. Svi su napisani na sanskrtu. Mnogi od njih uvršteni su u riznicu svjetske književnosti. Ratnici drevne Indije. Prvo mjesto u ovom nizu pripada velikim pjesmama “Mahabharata” i “Ramayana”. Mahabharata govori o borbi sinova kralja Pandua za pravo da vladaju kraljevstvom. Ramayana govori o životu i podvizima princa Rame. Pjesme opisuju život starih Indijanaca, njihove ratove, vjerovanja, običaje i pustolovine. Osim velikih pjesama, Indijci su stvorili prekrasne bajke, basne, mitove i legende. Mnoga od tih djela, prevedena na moderne jezike, nisu zaboravljena do danas.

Religija drevne Indije

Malo znamo o religijama starih Indijaca. Međutim, poznato je da su vjerovali u božicu majku, boga stočara s tri lica i neke vrste flore i faune. Među svetim životinjama isticao se bik. Vjerojatno je postojao kult vode, o čemu svjedoče brojni bazeni u Harappi i Mohenjo-Daru. Indijanci su također vjerovali u onaj svijet. O religijama starih Indijanaca znamo mnogo više. Vedska kultura stvorila je dvije velike religije Istoka odjednom - hinduizam i budizam. Hinduizam potječe iz Veda. Vede su prve i glavne svete knjige hinduizma. Drevni hinduizam razlikuje se od modernog hinduizma. Ali to su različite faze iste religije. Hindusi nisu vjerovali u jednog boga, nego su obožavali mnoge. Glavni među njima bili su bog vatre Agni, strašni bog vode Varuna, bog pomoćnik i čuvar svih Mitra, kao i bog bogova, veliki razarač - šesteroruki Šiva. Njegova je slika slična drevnom indijskom bogu - zaštitniku stoke. Ideja o Shivi dokaz je utjecaja kulture lokalnog stanovništva na vjerovanja arijevskih došljaka. Uz bogove, Vede, sanskrt i brahmani bili su štovani kao čuvari kulture i svetog znanja. Brahmane su smatrali živim bogovima. Oko 6.st. PRIJE KRISTA e. U Indiji se pojavljuje nova religija kojoj je bilo suđeno da postane svjetska. Ime je dobio po svom prvom poborniku, Budi, što znači "prosvijetljeni". Budizam ne vjeruje u bogove, ne priznaje ništa što postoji. Jedini svetac je sam Buddha. Dugo vremena u budizmu nije bilo hramova, svećenika ili redovnika. Proglašena je ravnopravnost ljudi. Budućnost svakog čovjeka ovisi o ispravnom ponašanju u društvu. Budizam se vrlo brzo proširio u Indiji. U II stoljeću. PRIJE KRISTA e. Car Ashoka prihvatio je budizam. Ali početkom naše ere budizam je iz Indije potisnut hinduizmom i počeo se širiti u istočnije zemlje. U to se vrijeme pojavila glavna sveta knjiga modernog hinduizma - "Bhagavad Gita" - "Božanska pjesma". Lovac i dva goluba (ulomak iz Mahabharate kako ga je prepričao Y. Kupala) U Indiji je živio jedan lovac. Bez sažaljenja je ubijao ptice u šumi kako bi ih prodao na tržnici. Razdvojio je ptičje obitelji, zaboravivši na zakon bogova.

ZANIMLJIVOSTI O INDIJI
Iskopavanja u Mahenjo-Daro

Godine 1921.-1922 došlo je do velikog arheološkog otkrića. Arheolozi su iskopali grad tri kilometra od rijeke Ind. Njegova duljina i nadmorska visina bile su 5 km. Od riječnih poplava zaštićena je umjetnim nasipima. Sam grad bio je podijeljen na 12 približno jednakih blokova. Imali su glatke, ravne ulice. Središnji blok bio je podignut na visinu od 6-12 m, građen od gline i blatne opeke, a branile su ga četvrtaste kule od opeke. Ovo je bio glavni dio grada.

Indijska društvena struktura prema drevnim zakonima

Radi prosperiteta svjetova, Brahma je od svojih usta, ruku, bedara i stopala stvorio brahmana, kšatriju, vaišju i šudru. Za svaku od njih utvrđene su specifične aktivnosti. Obrazovanje, proučavanje svetih knjiga, žrtvovanje za sebe i za druge, raspodjela i primanje milostinje, Brahma je ustanovio za brahmane. Brahman je uvijek prvi. Brahma je uputio kšatrije da štite njegove podanike, dijele milostinju, žrtvuju se, proučavaju svete knjige i ne priklanjaju se ljudskim užicima. Ali ni pod kojim okolnostima kšatrija nema pravo uzeti više od četvrtine žetve svojih podanika. Brahma je Vaishyama dao uzgoj stoke, milostinju, žrtve, proučavanje svetih knjiga, trgovinu, novčane poslove i poljoprivredu. Ali Brahma je šudrama dao samo jedno zanimanje - ponizno služenje prve trojice.

Zaključak

Ukratko, možemo reći da znamo puno o Indiji. Iako u povijesti ove drevne države ima još mnogo mrlja koje će nam se kad-tad otkriti. I svi će naučiti o veličini drevne Indije. Svjetska književnost dobit će neprocjenjiva djela indijskih autora. Arheolozi će iskopavati nove gradove. Povjesničari će napisati zanimljive knjige. I naučit ćemo puno novih stvari. Prenesimo svoje znanje budućim generacijama bez gubitka.

Indija je jedna od najstarijih civilizacija na planeti. Kultura ove zemlje utjecala je i na susjedne zemlje i regije tisućama kilometara udaljene od Hindustana. Indijska civilizacija nastala je početkom 3. tisućljeća pr. e. U arheologiji se obično naziva protoindijski ili harapski. Ovdje je već tada postojala pismenost, gradovi (Mohenjedaro, Harappa) promišljenog rasporeda, razvijene proizvodnje, centralizirane vodoopskrbe i kanalizacije. Indijska civilizacija dala je svijetu šah i decimalni brojevni sustav. Dostignuća stare i srednjovjekovne Indije na području znanosti, književnosti i umjetnosti, različiti religijski i filozofski sustavi koji su nastali u Indiji, utjecali su na razvoj mnogih civilizacija Istoka i postali sastavni dio moderne svjetske kulture. Indija je ogromna zemlja u južnoj Aziji, koja se proteže od ledenih vrhova Karakoruma i Himalaja do ekvatorijalnih voda rta Kumari, od sparnih pustinja Rajasthana do močvarnih džungli Bengala. Indija uključuje veličanstvene plaže na obali oceana u Goi i skijališta na Himalaji. Kulturna raznolikost Indije zadivljuje maštu svakoga tko ovdje stigne prvi put. Putujući po zemlji, shvatit ćete da je raznolikost duša Indije. Nakon što prijeđete nekoliko stotina kilometara, primijetite kako su se promijenili teren, klima, hrana, odjeća, pa čak i glazba, likovna umjetnost i zanati. Indija može zaslijepiti svojom ljepotom, osvojiti svojom gostoljubivošću i zbuniti svojim proturječnostima. Stoga svatko mora otkriti svoju Indiju. Uostalom, Indija nije samo drugi svijet, već mnogo različitih svjetova ujedinjenih u jedan. Samo ustav zemlje navodi 15 glavnih jezika, a ukupan broj jezika i dijalekata, prema znanstvenicima, doseže 1652. Indija je rodno mjesto mnogih religija - hinduizam, usporediv sa slojem abrahamskih religija (judaizam, islam, kršćanstvo ), budizam, džainizam i sikizam. A ujedno je Indija i najveća muslimanska zemlja – treća u svijetu po broju sljedbenika (poslije Indonezije i Bangladeša). Indija je savezna država (prema ustavu savez država). Indija ima 25 država i 7 saveznih teritorija. Države: Andhra Pradesh, Arunachal Pradesh, Assam, Bihar, Goa, Gujarat, Haryana, Himachal Pradesh, Jammu i Kashmir, Karnataka, Kerala, Madhya Pradesh, Maharashtra, Manipur, Meghalaya, Mizoram, Nagaland, Orissa, Punjab, Rajasthan, Sikkim, Tamil Nadu, Tripura, Uttar Pradesh, Zapadni Bengal. Sedam teritorija unije uključuje - Andamanske i Nikobarske otoke, Chandigarh, Dadra i Nagarhaveli, Daman i Diu, Delhi, Lakshadweep i Puttucherry (Pondicherry). Šef države je predsjednik. U praksi izvršnu vlast obnaša premijer. Glavni grad Indije je Delhi. Područje republike je 3,28 milijuna četvornih kilometara. Država na zapadu graniči s Pakistanom, na sjeveru s Kinom, Nepalom i Butanom, a na istoku s Bangladešom i Mjanmarom. S jugozapada ga ispiraju vode Arapskog mora, s jugoistoka Bengalski zaljev.

Indija je zemlja jedinstvene tradicije (drevna Indija). Povijest Indije je povijest cijele civilizacije, a indijska kultura je jedinstveno dostignuće čovječanstva. Geografija Indije je ogromna. Zemlja zadivljuje svojom raznolikošću prirodnih područja. Indija se može grubo podijeliti na četiri dijela. Sjeverna Indija je, prije svega, jedinstveni grad Delhi (glavni grad države). Ovdje su prikupljeni najnevjerojatniji arhitektonski spomenici, među kojima vodeće mjesto zauzimaju brojne vjerske građevine. Štoviše, u Delhiju možete pronaći hramove doslovno svih svjetskih religija. Po broju muzeja grad će lako nadmašiti bilo koji glavni grad svijeta. Obavezno posjetite Nacionalni muzej, Arheološki muzej Crvene tvrđave, Nacionalnu galeriju moderne umjetnosti, Nacionalni prirodoslovni muzej itd. Na usluzi će vam biti tisuće prodajnih mjesta, jedinstveni orijentalni bazari sa svojim neopisivim okusom , poznat nam iz dječjih bajki, u koji svakako vrijedi uroniti. Ako više volite odmor uz more, onda su Zapadna Indija i Goa za vas. Upravo u ovoj državi nalaze se brojne plaže, veličanstveni hoteli, mnoštvo zabavnih kompleksa, kasina i restorana. Južna Indija je najgušće naseljen dio zemlje, područje gdje se nalaze stotine drevnih tamilskih hramova i kolonijalnih utvrda. Ovdje su i pješčane plaže. Istočna Indija povezana je prvenstveno s gradom Kolkata, administrativnim središtem države Zapadni Bengal i najvećim gradom u zemlji, jednim od deset najvećih gradova na svijetu. Za putovanje u ovu zemlju potrebna vam je viza za koju ćete morati posjetiti indijsko veleposlanstvo. I još jedan savjet. Indija je zemlja pored koje se nalazi tajanstveni Nepal, ne zaboravite na izlet. Vi već sanjate Indiju.

Ne sudite o čovjeku po tome što ima, nego po onome što s njima postiže.