La India es uno de los centros de la civilización humana. Por el tamaño de su territorio y el número de su población, ya en el pasado lejano, al igual que ahora, pertenecía a uno de los países más grandes del mundo.

La propia ubicación geográfica favoreció la formación de una comunidad humana estable en el tiempo. Al sur, suroeste y sureste, la India limita con vastas extensiones de agua en el Océano Índico y el Golfo de Bengala. En el norte se encuentra la cadena montañosa más alta del mundo: el Himalaya. Las barreras montañosas separan a la India al oeste de Irán y al este de Indochina.

En 1922, se llevaron a cabo excavaciones en el noroeste de la India, como resultado de las cuales se descubrieron dos grandes ciudades, que llevan el nombre de su ubicación: Mohenjo-Daro y Harappa. Ante los ojos de los arqueólogos aparecieron ciudades con calles rectas y anchas, construidas con casas de ladrillo de dos pisos, un sistema de alcantarillado y baños públicos. Aquí se encontraron herramientas de bronce y cobre: ​​hoces, sierras, hachas.

El apogeo de Mohenjo-Daro y Harappa parece haber ocurrido en el tercer milenio antes de Cristo. Las fuentes no proporcionan información confiable sobre la organización política y la estructura de clases de la civilización Harappa, y tampoco responden a la pregunta por qué los habitantes abandonaron estas dos capitales de la civilización antigua. Se supone que el desastre que sufrió la gente ocurrió a mediados del segundo milenio antes de Cristo.

A partir de esta misma época se inició el proceso de invasión de las tribus del norte, autodenominándose arios y hablando sánscrito. Esta lengua es la progenitora de la familia de lenguas indoeuropeas, que une el latín, el romano-germánico, el eslavo y otras lenguas.

El período comprendido entre mediados del segundo milenio antes de Cristo. hasta la primera mitad del I milenio antes de Cristo. llamado Védico. Nos han llegado monumentos literarios: los Vedas, que más tarde se convirtieron en los libros sagrados de los hindúes, así como obras de epopeya popular.

El período védico estuvo marcado por la formación de una sociedad de clases, que algunos historiadores asocian con la penetración ondulatoria de las tribus indo-arias en el territorio indio desde el noroeste, que se prolongó durante varios siglos.

El líder militar de la tribu (raja), que anteriormente había sido elegido por sus compañeros de tribu y podía ser destituido, se elevó cada vez más por encima de la tribu, subordinando todos los órganos de gobierno a él y transfiriendo su poder por herencia.

Los Vedas, especialmente el más importante de ellos, el Rig Veda, contienen información detallada sobre la descomposición del sistema tribal y la formación de los primeros estados. De los Vedas aprendemos que el poder del raja durante mucho tiempo estuvo limitado por el consejo de ancianos, y que la nobleza del clan y los sacerdotes constituían la élite gobernante de la sociedad. La ocupación principal era la cría de ganado y, finalmente, la agricultura.

Durante el asentamiento de las tribus arias en un territorio cada vez más vasto y la estratificación cada vez más profunda de las comunidades rurales, el clan y la nobleza militar se apropiaron de vastas tierras y esclavos. La desigualdad social se hizo pronunciada, surgió la necesidad de reprimir a los pueblos conquistados, lo que llevó a la creación de las primeras formaciones estatales en el territorio de la India, que se remonta a la segunda mitad del segundo milenio antes de Cristo. El proceso de formación y fortalecimiento del Estado en la India fue largo. Las autoridades surgieron gradualmente y se crearon a partir de órganos de gobierno tribales. Los propios estados fueron pequeños durante mucho tiempo y permanecieron dentro del territorio ocupado por una tribu o alianza de tribus.

El proceso de transformación de los órganos de autogobierno tribal en órganos estatales se completó en gran medida a mediados del primer milenio antes de Cristo. El poder del líder tribal (raja) en ese momento en la mayoría de las tribus indias se había convertido en una monarquía.

El Raja era, por regla general, un protegido de la familia más noble, rica y numerosa. Con el tiempo, el poder del Raja se vuelve hereditario. Algunas entidades gubernamentales tomaron la forma de república.

El estado más grande y poderoso de los siglos IV-III. ANTES DE CRISTO. Magadha estaba bajo la dinastía Maurya, que unió casi todo el territorio del Indostán bajo su dominio. Durante este período, la agricultura y la artesanía florecieron notablemente en la India. El riego artificial se utiliza a gran escala.

La creación de un estado único en la península de Indostán contribuyó al enriquecimiento mutuo de los pueblos, al florecimiento de la cultura y a la eliminación de las contradicciones intertribales. Sin embargo, el estado unificado no estaba destinado a existir por mucho tiempo. El gobierno central, apoyado únicamente por la fuerza del ejército, fue incapaz de mantener bajo control un conglomerado de pueblos y tribus que se encontraban en diferentes etapas de desarrollo económico y cultural.

Orden social

No hubo nada excepcional en la formación del Estado en la India. Sin embargo, este proceso tenía la peculiaridad de que en la antigua India la formación del Estado iba acompañada del aislamiento de ciertos grupos sociales, que con el tiempo se convirtieron en clases cerradas: los varnas. El Rig Veda habla de la existencia de cuatro varnas.

El primer varna incluía a la nobleza sacerdotal: los brahmanes. Junto a los líderes de los indoarios estaban sus sacerdotes, videntes y poseídos que, en un ataque de inspiración, pronunciaban los hechizos sagrados de los Vedas. Provenían de determinadas familias y formaban asociaciones cerradas, cuyos miembros protegían estrictamente sus secretos de los no iniciados, transmitiendo sus conocimientos de generación en generación. Estos sacerdotes, como guardianes de las costumbres, tradiciones y sabiduría sobrenatural, eran como jueces de la tribu, asegurando el mantenimiento de órdenes establecidos desde hacía mucho tiempo.

Las familias nobles en las que el desempeño de los deberes sacerdotales se convertía en profesión constituían el varna de los brahmanas. La formación de la élite sacerdotal de los brahmanes se vio facilitada por su monopolización de las ceremonias religiosas y el conocimiento de los himnos védicos en una determinada etapa del desarrollo histórico. Según las ideas oficiales, un brahmán es la persona más elevada. Su ocupación es el estudio de los libros sagrados, la participación en los tribunales, la elaboración de leyes y reglamentos.

Las familias reales y la nobleza militar formaban el varna de kshatriyas (dotados de poder). Esta categoría originalmente incluía

Solo vivieron los arios, pero en el proceso de asimilación de las tribus conquistadas, este varna fue repuesto por los líderes locales. Durante el período Maurya, los kshatriyas, que concentraban el poder militar, político y económico en sus manos, comenzaron a incluir principalmente a aquellos que pertenecían directamente a la familia real y a la categoría de guerreros mercenarios privilegiados. Los kshatriyas eran los administradores soberanos de la riqueza adquirida por la guerra, incluidos los esclavos cautivos.

Los dos últimos varnas fueron los varnas de los desfavorecidos.

El tercer varna incluía a la mayor parte de los campesinos, miembros de la comunidad, y se llamaba vaishya (trabajador comunitario, jefe de familia). El nombre de este varna proviene de la palabra "vish" - pueblo, tribu, asentamiento. Éste es el grueso de los trabajadores: el verdadero demos.

La desintegración del sistema comunal primitivo, los constantes enfrentamientos entre tribus, el aumento de la desigualdad de propiedad: estas son las razones principales de la aparición del cuarto varna: los shudras, o "personas que se desviaron de su tribu", en una palabra, personas que se mantuvieron fuera de la organización comunal y, por tanto, privados de la tierra como principal medio de producción.

Sin embargo, el Shudra no era un esclavo. A pesar de su posición oprimida e impotente, el camino hacia la riqueza no estaba cerrado para él. Entre los Shudras se podían encontrar artesanos, prestamistas y propietarios de viviendas. Shudra tenía una familia y los hijos podían heredar su propiedad. Se estableció la responsabilidad por el asesinato de un Shudra, pero 16 veces menor que por el asesinato descuidado de un Brahman.

Y por último, estaba la casta de los “intocables”. Se reponía con esclavos liberados, criminales y personas "sin clan ni tribu". La suerte de los intocables era dedicarse al trabajo diario, la profesión de sepulturero, etc. La comunicación con ellos estaba prohibida a cualquiera que perteneciera a las castas "puras".

En la India, como en ningún otro país del mundo antiguo, las diferencias de clases adoptaron la forma completa de varnas y castas. Esta característica puede explicarse por el hecho de que la formación de relaciones de clase en la mayor parte del norte de la India se produjo simultáneamente con el desarrollo del valle del Ganges, los movimientos masivos de tribus y sus constantes enfrentamientos entre ellas. En estas condiciones, la diferenciación social a menudo se producía no tanto dentro de un clan o tribu, sino entre ellos. Por tanto, instituciones e ideas tribales como los tabúes, la pureza ritual, etc., resultaron muy tenaces y dejaron su huella en la configuración de las diferencias de clases.

Un factor importante que contribuyó a la preservación de costumbres y tradiciones también debe considerarse el vasto mundo tribal que rodeaba los principales centros de civilización. A este mundo le resultó difícil integrarse en la sociedad de clases y trató con todas sus fuerzas de preservar fenómenos y órdenes sociales obsoletos desarrollados a lo largo de siglos.

Y una circunstancia más. En condiciones de diversidad étnica, frecuentes colapsos de algunos estados, uniones tribales y la formación de otros, los estratos dominantes de una sociedad multiétnica buscaron mantener la unidad de clases. De esta manera, se aseguraron los privilegios de los varnas más altos, la oportunidad de mantener la solidaridad de clase y estamento con todos los cambios posibles en el equilibrio de poder entre tribus y fronteras entre estados.

Y, finalmente, el desarrollo de la desigualdad social llevó al hecho de que las familias nobles de una tribu se volvieron más cercanas y "más queridas" para las mismas familias nobles de otra tribu que sus propios compañeros de tribu. La misma explicación puede aplicarse a las estructuras de castas.

La estructura de clases en la antigua India nunca estuvo completamente osificada. Se hizo sentir la formación y el desarrollo de clases con sus contradicciones de clase.

Leyes de Manu

El código principal y más extenso de la ley, la moral y la religión de la antigua India eran las Leyes de Manu.

El comportamiento de los antiguos indios estuvo regulado por normas religiosas y legales durante muchos siglos. Por eso no existía el concepto de derecho como un conjunto de normas independientes que regulan las relaciones sociales.

La tradición conecta el desarrollo del pensamiento jurídico en la India con los monumentos de la literatura védica. Los Vedas (Rigveda, Samaveda, etc.): los libros sagrados de la antigüedad contienen órdenes divinas y verdades para el hindú devoto. Pero los Vedas deben considerarse sólo como la base ideológica del derecho.

Las Leyes de Manu fueron compiladas por una de las escuelas Brahman. El nombre del dios mítico Manu dio a estas leyes el significado de santidad e indiscutibilidad de los mandamientos religiosos. Se desconoce el momento exacto en que se redactaron las leyes. Se supone que aparecieron después del siglo II. ANTES DE CRISTO.

Las Leyes de Manu constaban de 12 capítulos y 2685 artículos, escritos en forma de coplas (slokas). Interpretan no sólo las normas del derecho, sino también la política, la moral y los preceptos religiosos.

La colección en su conjunto da testimonio del carácter de clase del derecho, de la gran influencia que sobre él ejercen el sistema tribal y el sistema varna. En arte. 108 capítulos. Afirmo que el dharma es la “regla de vida” eterna que todas las personas deben seguir. Cada varna debe guiarse por su propio dharma, es decir. un conjunto de normas y reglamentos, cuya violación conllevaba no sólo una condena religiosa, sino también consecuencias legales.

El código de leyes de Manu muestra francamente con qué cinismo insuperable la clase dominante pone la religión a su servicio. Revela más que claramente su esencia de clase. Las leyes de Manu tenían como objetivo principal legitimar la estructura de castas de la sociedad varna y, sobre todo, la posición privilegiada de los brahmanes. Prueba de ello son las amenazas y hechizos dirigidos a reyes que faltan el respeto a los brahmanas.

Otros reyes, obviamente, tenían poco respeto por las pretensiones de los brahmanes. Tampoco había igualdad entre los brahmanes. Algunos se dedicaban al estudio de los Vedas, sacrificios y entrenamiento, mientras que otros se dedicaban a asuntos mundanos. Por eso, en el Capítulo VIII dice: “Los brahmanes que pastorean ganado y se dedican al comercio, así como los brahmanas que son artesanos, actores, sirvientes y prestamistas deben ser tratados como sudras”.

Varios artículos están dedicados a los sudras, los trabajadores contratados, los sirvientes y los esclavos. Las leyes enumeran las fuentes de la esclavitud: "capturado bajo la bandera (es decir, en batalla), nacido en la casa, comprado, donado, heredado y esclavo en virtud del castigo".

Las Leyes de Manu permitían el cobro de intereses sobre los préstamos. Se establecían dependiendo del varna y ascendían al 2% mensual para un brahmana, al 3% para kshatriya, al 4% para vaishya y al 5% para sudra.

En la era Maurya, los contratos laborales se practicaban ampliamente. Como regla general, las personas contratadas eran Shudras, pero probablemente entre los trabajadores contratados también había miembros de la comunidad en quiebra y artesanos que pertenecían a los Vaishyas. Los trabajadores contratados recibían 1/10 de la cosecha cultivada, y los que se dedicaban a la cría de ganado recibían 1/10 de la mantequilla batida con la leche de las vacas que cuidaban.

Las leyes establecen que el incumplimiento de un contrato o de una prestación no privó debidamente al culpable del pago acordado.

La ley de obligaciones según las leyes de Manu preveía una regla general: a) un contrato celebrado por un esclavo, borracho, loco, menor, decrépito, no autorizado es inválido; b) la violación del contrato conllevaba no sólo consecuencias civiles, sino también la expulsión del estado.

La represión criminal se dirigió contra quienes vulneraban la inviolabilidad y la santidad de varnas. La gravedad de las sanciones por infracciones menores en este ámbito se puede juzgar por las sanciones. La difamación contra las personas de los varnas inferiores se castigaba con una multa cuyo importe dependía del estatus social de la persona calumniada. Un Shudra que insultaba o calumniaba a los “nacidos dos veces” era castigado con el corte de su lengua.

El sistema del talión aparece en varios artículos. “A quien levante un brazo o una pierna a una persona superior se le debe cortar el brazo o la pierna”, dice uno de los shlokas de las leyes de Manu.

La invasión de la propiedad privada (daño y apropiación de la propiedad ajena) fue severamente castigada. Se hace una distinción entre robo (la apropiación de la propiedad ajena en presencia del propietario y con el uso de violencia) y hurto. Un ladrón sorprendido en el acto podría ser asesinado inmediatamente; El robo nocturno se castigaba con el empalamiento. En otros casos de robo, la pena se fijaba en forma de multas, cuyo importe dependía del tamaño del objeto robado y alcanzaba 11 veces su valor.

El código menciona varios delitos contra las personas: asesinato, lesiones corporales, injurias. Las leyes protegían celosamente las bases familiares. Hablar con la esposa de otro hombre en un lugar apartado se consideraba un delito grave.

Las diferencias de casta influyeron en el importe de las multas.

El crimen más grave cometido en la India fue el asesinato de un brahmán. La responsabilidad penal de los propios brahmanes era diferente. En arte. 230 está escrito: “No puedes matar a un Brahmana incluso si está sumido en toda clase de vicios; debe ser expulsado del país con todos sus bienes sin daños corporales”.

Las medidas punitivas eran muy diversas: pena de muerte, corte de lengua, dedos, marca, esclavitud, etc. En la frente del borracho se quemaba el “signo de vendedor de licores” y en la frente del ladrón se decoraba la imagen de un perro. pierna.

En los procedimientos judiciales no había una distinción clara entre procedimientos penales y civiles. Los procesos judiciales se iniciaron a partir de declaraciones de las partes interesadas. Los principales medios para establecer la verdad judicial fueron los testimonios y diversos tipos de pruebas. La consideración del caso en los tribunales fue de carácter contradictorio. Las propias partes litigantes tuvieron que convencer al tribunal de que tenían razón y presentar las pruebas adecuadas para ello. Al emitir un veredicto o decisión, el tribunal se adhirió a una evaluación formal de las pruebas. El tribunal también tuvo en cuenta la expresión facial del acusado, sus gestos, su modo de andar, “el sonido de su voz y su complexión”.

Los esclavos, los niños y las personas con mala reputación no podían ser testigos en el juicio. En caso de desacuerdo en el testimonio o en casos de falta de evidencia directa, el tribunal recurrió a la prueba: "el juicio de Dios". “Aquel que no es quemado por el fuego abrasador, a quien el agua le hace levantar, y a quien ninguna desgracia le sobreviene pronto, debe ser considerado puro en su juramento”.

Se aplicaron torturas a los acusados: seis golpes con un palo, siete latigazos, dos ahorcamientos y vertidos de agua en la nariz, pinchazos en la mano, quemaduras en la articulación de un dedo, etc. Niños, ancianos, mujeres embarazadas, así como Los brahmanes, independientemente de la gravedad del delito, estaban exentos de tortura.

El tribunal no estaba separado de la administración.

Aunque la India está separada del resto de Asia por altas cadenas montañosas, sus pueblos comerciaban y luchaban con los estados del antiguo Oriente, ejerciendo su influencia en su organización militar y su arte militar.

La estructura social de la antigua India se caracteriza por la presencia de división de castas. El sistema de castas se desarrolló a principios del primer milenio antes de Cristo. Los brahmanes (sacerdotes), los kshatriyas (guerreros) y los vaishyas (agricultores, artesanos y comerciantes) constituían las castas dominantes, de las cuales las dos primeras eran consideradas las principales. Además, cada casta anterior tenía mayor nacimiento que la siguiente, y se debía dar honor a aquellos que pertenecían a la casta más alta. Los shudras constituían la cuarta casta: los pobres privados de sus derechos y oprimidos.

La casta de los guerreros era la siguiente en número después de los agricultores. Los guerreros disfrutaban de la mayor libertad; se dedicaban únicamente a asuntos militares. Otros les fabricaban armas, también les entregaban caballos, trabajadores especialmente designados los servían en el campamento, cuidaban sus caballos, limpiaban las armas, conducían elefantes, ordenaban los carros y sirvieron como aurigas. Los propios soldados, si necesitaban luchar, luchaban, pero cuando se concluyó la paz, llevaban una vida alegre: el estado les daba a los soldados un salario tal que podían alimentarse fácilmente a sí mismos y a los demás.

En la batalla, el ejército indio hacía un uso extensivo de elefantes. Se colocó una torreta en la espalda del elefante y en ella se colocaron arqueros armados con arcos y dardos. Siguiendo el ejemplo de los indios, los reyes persas incluyeron elefantes de guerra en su ejército y, tras el reinado de Alejandro Magno, los llamados reinos helenísticos.

El ejército indio incluía infantería, carros de guerra, jinetes y elefantes de guerra. Se sabe que uno de los gobernantes tenía 50 elefantes de guerra, 4 mil jinetes y 130 mil infantes.

Los soldados de infantería indios utilizaban un arco grande, tan alto como un hombre, y flechas largas. Un extremo del arco se colocó en el suelo, el soldado de infantería apoyó su pie izquierdo sobre él y tiró de la cuerda lo más lejos posible. Largas flechas perforaron el escudo y el caparazón. El soldado de infantería tenía un escudo de cuero del tamaño de un hombre, pero estrecho, más estrecho que su torso. Además de un arco y una flecha, el soldado de infantería estaba armado con una espada larga y ancha. Los jinetes iban armados con dos lanzas arrojadizas (jabalinas) y pequeños escudos; No tenían sillas de montar, pero sus caballos estaban embridados.

Antes de la llegada de la caballería regular, los elefantes de guerra eran una amenaza para la infantería. Fueron entrenados hábilmente. Los elefantes protegían a sus líderes, cubriendo con sus cuerpos a los que habían caído al suelo a modo de escudo; Los elefantes sacaron de la batalla a los líderes muertos.

En la antigua India, las ciudades estaban bien defendidas. Las fortificaciones consistían en murallas con torres; alrededor de la muralla se solía cavar un foso ancho y profundo. Por ejemplo, las murallas de la ciudad de Palimbothra tenían 570 torres y más de 60 puertas fuertes.

Las guerras en la India se libraban según las “leyes de Manu”, que prohibían “matar con armas traicioneras, ni con flechas dentadas, ni venenosas, ni con puntas partidas”. Él [el rey] no debe matar al que (en la batalla) está sobre una plataforma (si él mismo está en un carro), ni al que cruza las manos (en señal de misericordia), ni al que (corre ) con el pelo suelto, ni el que está sentado, ni el que dice: “Yo soy tuyo”. Ni el que duerme, ni el que no lleva cota de malla, ni el desnudo, ni el desarmado, ni el que mira la batalla sin participar en ella, ni el que pelea con otro (enemigo). Ni el que tenga el arma rota, ni el afligido (de dolor), ni el que esté gravemente herido, ni el que esté asustado, ni el que haya huido; pero en todos estos casos debe recordar el deber de los verdaderos guerreros. El rey debe actuar siempre sin engaños y nunca atacar a traición." En las "Leyes de Manu" se presta mucha atención al establecimiento de los deberes del rey. El rey debe ser valiente en la batalla, proteger al pueblo y obedecer a los brahmanes, estar siempre preparado para la guerra, mostrar su fuerza, ocultar sus secretos y notar las debilidades del enemigo. “Como una garza, él [el rey] debe considerar sus asuntos; como un león debe mostrar su fuerza; como un lobo debe tomar su presa; como una liebre, debe ir a un lugar seguro”. Pero lo más importante es mantener los secretos militares. “El rey cuyos planes secretos no son conocidos por otros pueblos... tomará posesión de toda la tierra, aunque tenga un tesoro pobre”.

Las leyes exigían que el rey “tenga mucho cuidado con un amigo que se comunica en secreto con el enemigo y con los fugitivos (del campo enemigo); porque estos son los enemigos más peligrosos”.

En una situación favorable, se prescribía entrar en batalla, pero era mejor lograr el objetivo mediante negociaciones, obsequios y amenazas, ya que se desconoce de qué lado de la batalla sería la victoria. Si se agotan todos los medios y no se logra el objetivo, debes entrar en la batalla bien armado para asegurarte de derrotar a tus enemigos. En consecuencia, las leyes no excluían el combate, pero lo consideraban un último recurso y requerían cuidadosas garantías de éxito.

Se dio gran importancia a la elección del momento de inicio de las acciones. Se recomendaba iniciar una guerra sólo cuando los súbditos estaban satisfechos con la política del zar, cuando había un ejército fuerte e inspirado. Si no hay un número suficiente de fuerzas de combate móviles (elefantes, carros, jinetes), entonces las tropas deben elegir y tomar una posición ventajosa. Si el enemigo es más fuerte, es necesario dividir el ejército para obligarlo a dispersar sus fuerzas. Deberías realizar una campaña en un mes favorable. Antes de actuar, es imperativo tener en cuenta el estado de tus tropas y las posibilidades de victoria.

Habiendo completado los preparativos para la guerra y proporcionado una base para las operaciones militares, las leyes recomendaban enviar espías al enemigo y luego preparar tres tipos de caminos para el movimiento de sus tropas: para infantería, caballería, carros de guerra y elefantes.

Desde cualquier dirección que se esperara peligro, el ejército se movía allí.

En los flancos, delante y detrás, había destacamentos de guerreros que conocían las señales, “hábiles en repeler ataques y en atacar, impávidos y fieles”. Se recomendó que el rey estuviera en el centro del destacamento, construido "como un loto", es decir, en un círculo.

Las leyes prestaron menos atención al combate, pero se dieron algunas instrucciones al respecto. En primer lugar, se habló del uso de unidades militares dependiendo de la naturaleza del terreno. "En las llanuras hay que luchar con carros y caballos, en las zonas acuáticas con elefantes y barcas, en las zonas boscosas y tupidas con arcos, en las zonas montañosas con espadas, escudos y (otras) armas".

El rey “debe obligar a un pequeño número de soldados a luchar en formación cerrada y, si lo desea, hacer avanzar a un gran número en filas separadas; o debe obligarlos a luchar formando (un pequeño número) en forma de aguja y (un gran número) en forma de flecha de trueno”. Los guerreros altos y confiables deben luchar en las primeras filas.

Antes de la batalla, el rey debe inspirar a su ejército y durante la batalla observar cuidadosamente a los soldados y "registrar su comportamiento durante la batalla".

Al final de la batalla, el rey debía inspeccionar sus tropas, carros de guerra, animales de carga, armas y municiones.

En la antigua India, la guerra se consideraba una forma natural de actividad real. Pocas personas hablaron en contra de la guerra y, si lo hicieron, sus voces generalmente no fueron escuchadas. Los budistas, muchos de los cuales eran comerciantes, se opusieron a la guerra por motivos puramente económicos, ya que representaba una amenaza para el comercio. Las doctrinas de la no violencia nunca se han extendido a la conducción de hostilidades. De hecho, la guerra era para los monarcas una especie de deporte, una de sus actividades que se suponía que les traería gloria; esta era una de las principales razones para hacer la guerra. El hecho de que se pudiera capturar territorio o botín en el curso de la guerra tenía una importancia secundaria; lo principal es la glorificación del rey, el fortalecimiento de su poder. En las obras sobre el gobierno, la guerra ocupa un lugar especial. Muchos enfatizaron que mantener la paz es una cuestión sencilla, pero que la guerra requiere un gran esfuerzo y habilidad intelectual. El Arthashastra se expresó de manera muy clara y realista a este respecto: al gobernante débil se le aconsejaba buscar la paz, y al fuerte, luchar por la guerra, aunque usándola como último recurso. El Arthashastra también menciona otras formas de lograr los mismos objetivos que se persiguen al hacer la guerra; entre ellos, el soborno y el asesinato de aquellos que es necesario o rentable destituir en interés del Estado. Si la guerra sigue siendo la única opción, debe librarse con la máxima crueldad. Según el autor del Arthashastra, hablar aquí de caballería es estúpido y poco realista; La guerra se libra para lograr intereses prácticos.

Escenas de batallas descritas en el Mahabharata.

En esencia, el Arthashastra era un manual sobre política exterior agresiva y agresiva y construcción de imperios. Otras obras, producidas durante el período de anarquía que tuvo lugar entre la caída de los Maurya y la ascensión de los Guptas, estaban imbuidas del pesimismo característico de la época e intentaron elevar la violencia, que consideraban inevitable, a una especie de ritual. La batalla empezó a considerarse buena en sí misma y ni un solo guerrero debería evitarla. Muy pronto se desarrolló una especie de conjunto de reglas para la guerra; Entre ellas estaba la recomendación de que si el enemigo era puesto en fuga, se le podría salvar. Por supuesto, estas reglas no siempre se siguieron, pero se puede suponer que los soldados se guiaron instintivamente por ellas, por lo que esto mitigó en cierta medida la crueldad de la guerra y las pérdidas que provocó. Por ejemplo, en la antigua India, el saqueo completo de las ciudades era bastante raro.

Normalmente, un ejército constaba de cuatro tipos principales de tropas: caballería, carros de guerra, elefantes de guerra y soldados de infantería. En la retaguardia de las unidades de combate había un servicio de apoyo. Los carros que acompañaban al ejército llevaban comida y agua para los soldados, comida para los animales, provisiones de armas y todo lo necesario para las operaciones militares. El ejército estaba acompañado por personas dedicadas a trabajos de ingeniería civil, cuya tarea era colocar trincheras y levantar movimientos de tierra; así como carpinteros, herreros y médicos. El Arthashastra traza un plan para el despliegue de un hospital móvil, totalmente equipado con enfermeras, medicamentos y vendajes con un equipo de médicos, enfermeros; Basándonos en otras fuentes, podemos concluir que tales hospitales realmente existieron. Los elefantes y los caballos fueron atendidos por veterinarios. Según algunas fuentes, también había cocineras. El ejército estaba acompañado por varios cortesanos (ministros, el sacerdote confesor real, astrólogos que debían calcular el momento más favorable para el ataque) y varias princesas del harén.

Durante las campañas, los elefantes de guerra desempeñaron un papel muy importante. Los libros sobre asuntos militares analizan detalladamente las acciones de este tipo de tropas. Los animales fueron preparados con mucho cuidado. En la práctica, sirvieron simultáneamente como tanque y excavadora. Su tarea era romper muros, empalizadas, puertas y formaciones de infantería enemigas. Allanaron el camino para el ejército a través de selvas y bosques. Los elefantes a menudo estaban protegidos por armaduras de cuero, a veces cubiertas con placas de metal, y en sus colmillos se colocaban puntas de hierro afiladas. En cada elefante, además del conductor, iban dos o tres guerreros armados con arcos, jabalinas y largas lanzas. La infantería y, a veces, la caballería protegían a los elefantes de los ataques. Los elefantes estaban en la vanguardia del ejército y debían infundir miedo en el enemigo, lo cual hicieron, especialmente si había visto elefantes de guerra por primera vez y no tenía experiencia en encontrarse con ellos en el campo de batalla.

Desafortunadamente, los invasores extranjeros pronto encontraron una manera de utilizar elefantes contra el propio ejército indio. A pesar de su excelente entrenamiento, los elefantes entran en pánico fácilmente, especialmente si ven fuego. El pánico se propaga rápidamente de un animal a todos los demás, que comienzan a deshacerse de los guerreros y conductores y a pisotear a sus propios soldados. Pero aunque esto sucedió con bastante frecuencia, los indios nunca perdieron la fe en las cualidades de lucha de sus elefantes.

La caballería no se distinguía ni por el buen entrenamiento de sus jinetes ni por la resistencia de sus caballos. Una de las razones de la movilidad relativamente baja de la caballería india era que antes de las batallas a los caballos se les daba mucho vino. El jinete estaba protegido por una armadura pectoral y armado con una lanza, una espada y, a veces, un arco.

En la época de los Guptas, los carros de guerra estaban en gran medida obsoletos, e incluso antes de los Guptas no se utilizaban de forma tan activa. El carro ligero de la era védica dio paso a uno pesado y voluminoso, enganchado a cuatro caballos y en el que, además del conductor, había un arquero y dos guerreros. El conductor sentado en la caja era un blanco fácil para las flechas enemigas.

En los libros de texto militares, se dedica muy poco espacio a las acciones de los soldados de infantería, aunque, por supuesto, la infantería era la base del ejército y constituía su columna vertebral. El guerrero de a pie estaba armado con un arco y flechas colgadas en una aljaba, una espada, un escudo y vestía una armadura ligera. Soldados de infantería especialmente seleccionados formaron un destacamento de la guardia personal del rey.

Según muchos libros de texto militares, la unidad de combate básica de un ejército era un escuadrón (patti), compuesto por un elefante, un carro, tres jinetes completamente equipados y cinco soldados de infantería; Los 21.870 pattis, organizados en unidades y formaciones más grandes, constituían un ejército. El Arthashastra afirma que la unidad estaba formada por 45 elefantes, 45 carros, 225 jinetes y 675 soldados de infantería. Cinco de esas unidades constituían una formación de combate separada. Por supuesto, no hay evidencia de que todas las formaciones estuvieran equipadas de esta manera, sin embargo, por supuesto, los ejércitos indios eran enormes. El ejército de Chandragupta contaba con 600 mil personas; y como señala Xuan Jiang, el ejército de Harsha en el momento de su poder constaba de 66 elefantes de guerra y 200 jinetes.

El antiguo ejército indio estaba armado según las tradiciones de la época. Tenía armas pesadas (dispositivos para arrojar piedras, arietes, etc.) Las armas incendiarias (flechas y bolas ardientes) se utilizaron ampliamente durante las hostilidades. El arco del guerrero indio, de 1 m y 80 cm de largo, estaba hecho de bambú; desde allí disparaban largas flechas cortadas de juncos; la punta de la flecha a menudo estaba envenenada. Los soldados de infantería solían utilizar espadas de doble filo, lanzas y jabalinas, mazas de hierro y hachas de batalla.

Guerrero con lanza y espada.

Cuando una fortaleza era asediada, se levantaba un campamento a su alrededor y, a su vez, a su alrededor se cavaban trincheras y se erigían fortificaciones de tierra. En el centro se encontraba el rey y su séquito. El campo parecía más bien una ciudad moderna; Además de los soldados, había muchas personas acompañando al ejército, entre ellos comerciantes y prostitutas. El asedio tenía como objetivo matar de hambre al enemigo y obligarlo a rendirse o abandonar la fortaleza y entablar batalla. Pero normalmente las ciudades eran tomadas por asalto; el arte de hacer túneles estaba bien desarrollado.

El rey en un palanquín rodeado de guardaespaldas.

La batalla requirió una preparación cuidadosa y seria. Si el tiempo lo permitía, los astrólogos estudiaban cuidadosamente los augurios para determinar el momento más adecuado para comenzar la batalla. La noche anterior a la batalla se llevaron a cabo rituales especiales. Los brahmanes y el rey se dirigieron a los guerreros, prometiéndoles gloria y un rico botín en caso de victoria, y también enfatizaron que aquellos que murieran en la batalla irían inmediatamente al cielo. Se creía que los dioses debían apoyar al rey, por lo que oraban pidiendo apoyo y ayuda.

En la batalla, generalmente se usaba la siguiente formación de batalla: la infantería fuertemente armada estaba ubicada en el centro y los guerreros, carros y caballería ligeramente armados estaban ubicados en los flancos. Los elefantes de guerra también estaban ubicados en el centro; los arqueros generalmente estaban cubiertos por soldados de infantería. El cuartel general del rey estaba ubicado en el centro de la retaguardia. El comienzo de la batalla estuvo acompañado por el aullido de los proyectiles y el redoble de gongs y tambores. Pronto el suelo tembló por los pisotones de los elefantes. Los carros y la caballería que corrían levantaban nubes de polvo, a través de las cuales se podían ver los estandartes que portaban los soldados de a pie.

Al anochecer, la batalla cesó y se reanudó al amanecer. Por la noche, los heridos y los animales fueron trasladados al campo y recibieron la atención médica necesaria. Las armas fueron recogidas y reparadas siempre que fue posible. Los muertos eran amontonados unos encima de otros (representantes de cada clase por separado) y cremados. En ocasiones, los prisioneros eran destruidos, a pesar de que esto estaba prohibido por la ley; Es cierto que los autores de las leyes no estaban en el campo de batalla. Sin embargo, tales masacres ocurrieron muy raramente. Por lo general, los prisioneros eran liberados después de recibir un rescate por ellos. Aquellos que no podían pagar fueron esclavizados, pero fueron liberados después de que la persona trabajó para pagar el monto del rescate.

Tras el regreso del rey a la capital después de una batalla victoriosa, comenzaron las ceremonias festivas en la ciudad y los militares regresaron a casa y se prepararon para la próxima guerra. Tanto el rey como los soldados cumplieron su tarea: el rey defendió el estado y él y los soldados se cubrieron de gloria. Todos quedaron así felices y satisfechos, a excepción de las viudas y los huérfanos de los muertos. Las mejores obras de poesía sánscrita están dedicadas a su sufrimiento.

La India es un país antiguo de aproximadamente 8 mil años. En su territorio vivían asombrosos pueblos indios. Los cuales se dividieron en varias clases sociales. Donde los sacerdotes jugaron un papel importante. Aunque los historiadores no saben quién gobernó un estado tan asombroso. Los indios tenían su propia lengua y escritura. Sus escritos aún no pueden ser descifrados por los científicos. Los antiguos indios dieron a la humanidad cultivos agrícolas como el algodón y la caña de azúcar. Hicieron una fina tela de chintz. Domesticaron al animal más grande del mundo, el elefante. Reverenciaban y creían en diferentes dioses. Guerreros de la antigua India. Los animales fueron deificados. Junto con los dioses, los Vedas, la lengua sánscrita y los brahmanes eran venerados como guardianes de la cultura y el conocimiento sagrado. Los brahmanes eran considerados dioses vivientes. Este es un estado y una gente muy interesantes.

Estado antiguo de la India

Ubicación y naturaleza. En el sur de Asia, más allá de la cordillera del Himalaya, se encuentra un país asombroso: la India. Su historia se remonta a casi 8 mil años. Sin embargo, la India moderna difiere en tamaño del antiguo país del mismo nombre. La antigua India tenía aproximadamente la misma superficie que Egipto, Mesopotamia, Asia Menor, Irán, Siria, Fenicia y Palestina juntos. Este vasto territorio tenía una variedad de condiciones naturales. En el oeste fluía el río Indo; llovía relativamente raramente, pero en verano se produjeron grandes inundaciones. Aquí se extienden amplias estepas. En el este, los ríos Ganges y Brahmaputra llevaban sus aguas al Océano Índico. Aquí siempre llovía mucho y toda la tierra estaba cubierta de pantanos pantanosos y una jungla impenetrable. Se trata de densos matorrales de árboles y arbustos, donde reina el crepúsculo incluso durante el día. La jungla albergaba tigres, panteras, elefantes, serpientes venenosas y una gran variedad de insectos. En la antigüedad, las partes central y meridional de la India eran zonas montañosas donde siempre hacía calor y llovía mucho. Pero la abundancia de humedad no siempre fue buena. La densa vegetación y los pantanos fueron un gran obstáculo para los antiguos agricultores, armados con hachas de piedra y cobre. Por lo tanto, los primeros asentamientos aparecieron en la India, en el noroeste menos boscoso del país. El valle del Indo tenía otra ventaja. Estaba más cerca de los antiguos estados de Asia occidental, lo que facilitó la comunicación y el comercio con ellos.

Formación de estados en la antigua India.

Hasta ahora, los científicos tienen poca información sobre la estructura social y la cultura de las ciudades indias. El caso es que la escritura de los antiguos indios aún no ha sido descifrada. Pero hoy se sabe que en la tercera y primera mitad del segundo milenio antes de Cristo. mi. En el valle del Indo había un solo estado con dos capitales. Se trata de Harappa en el norte y Mohenjo-Daro en el sur. Los residentes se dividieron en varias clases sociales. No se sabe exactamente quién gobernaba el estado. Pero los sacerdotes jugaron un papel importante. Con la decadencia del estado del Indo, la organización social también se desintegró. Se olvidó la escritura. Apareciendo a mediados del segundo milenio antes de Cristo. e., los arios trajeron consigo su organización social. Se basaba en la división de la sociedad en “nosotros” (arios) y “extraños” (Dasas). Utilizando el derecho de los conquistadores, los arios dieron a los Dasas una posición dependiente en la sociedad. También hubo división entre los propios arios. Estaban divididos en tres propiedades: varnas. Los primeros y más elevados varnas fueron los brahmanes: sacerdotes, maestros, guardianes de la cultura. El segundo varna son los kshatriyas. Estaba formado por la nobleza militar. El tercer varna, los vaishyas, incluía a agricultores, artesanos y comerciantes. A principios del primer milenio antes de Cristo. mi. Apareció el cuarto varna: los sudras. Significa "sirviente". Este varna incluía a todos los no arios. Estaban obligados a servir los primeros tres varnas. La posición más baja la ocupaban los “intocables”. No pertenecían a ninguno de los varnas y estaban obligados a realizar los trabajos más sucios. Con el desarrollo de la artesanía, el crecimiento de la población y la complicación de la vida social, además de las varnas, apareció una división adicional en profesiones. Esta división se llama división de castas. Y una persona entraba en una determinada varna, como una casta, por derecho de nacimiento. Si naces en una familia brahmana, eres un brahmana; si naces en una familia sudra, eres un sudra. La pertenencia a uno u otro varna y casta determinaba las reglas de comportamiento de cada indio. Un mayor desarrollo de la sociedad india se produjo a mediados del primer milenio antes de Cristo. mi. al surgimiento de reinos liderados por rajas. (En indio antiguo, “raja” significa “rey”). A finales del siglo IV. antes de Cristo mi. Se forma un poderoso imperio en la India. Su fundador fue Chandragupta, quien detuvo el avance del ejército de Alejandro Magno. Este poder alcanzó su mayor poder bajo el nieto de Chandragupta, Ashok (263-233 a. C.). Así, ya en el III-principios del II milenio antes de Cristo. mi. Había un estado en la India. No sólo no fue inferior en su desarrollo, sino que en ocasiones superó a Egipto y Mesopotamia. Después del declive de la cultura del Indo y la llegada de los arios, la estructura social de la antigua sociedad india se volvió más compleja. Su cultura fue creada por los arios con la participación de la población local. En este momento, tomó forma un sistema de castas. Surgió un imperio poderoso. La cambiante y antigua cultura india ha existido hasta el día de hoy.

Vida económica

Ya en el tercer milenio antes de Cristo. mi. La principal ocupación de la gente del valle del Indo era la agricultura. Se cultivaron trigo, cebada, guisantes, mijo, yute y, por primera vez en el mundo, algodón y caña de azúcar. La ganadería estaba bien desarrollada. Los indios criaban vacas, ovejas, cabras, cerdos, burros y elefantes. El caballo apareció más tarde. Los indios conocían bien la metalurgia. Las principales herramientas estaban hechas de cobre. Guerreros de la antigua India. De él se fundían cuchillos, puntas de lanzas y flechas, azadas, hachas y mucho más. Para ellos no eran ningún secreto la fundición artística, el procesamiento magistral de la piedra y las aleaciones, entre las que el bronce ocupaba un lugar especial. Los indios conocían el oro y el plomo. Pero en aquella época no conocían el hierro. También se desarrollaron artesanías. El hilado y el tejido jugaron un papel importante. La artesanía de los joyeros es impresionante. Procesaban metales y piedras preciosas, marfil y conchas. El comercio marítimo y terrestre alcanzó un alto nivel. En 1950, los arqueólogos encontraron el primer puerto de la historia para atracar barcos durante la marea baja. El comercio más activo fue con el sur de Mesopotamia. Aquí se trajeron algodón y joyas desde la India. A la India se trajeron cebada, verduras y frutas. Existían relaciones comerciales con Egipto y la isla de Creta. Probablemente, los indios intercambiaron con los pueblos nómadas vecinos e incluso construyeron una ciudad en el río Amu Darya. Con el declive de la cultura india, la vida económica se paralizó. Apareció a mediados del segundo milenio antes de Cristo. mi. Los arios eran nómadas y estaban muy por detrás de los indios en cuanto a desarrollo económico. En lo único en que los arios estaban por delante de los indios era en el uso de los caballos. Sólo a principios del segundo y primer milenio antes de Cristo. mi. La nueva población de la India, los indios, volvió a dedicarse a la agricultura. Aparecieron cultivos de trigo, cebada, mijo, algodón y yute. Los agricultores del valle del río Ganges obtuvieron cosechas especialmente cuantiosas. Junto con los caballos y el ganado, el elefante ocupaba un lugar importante en la economía. Con su ayuda, la gente luchó con éxito contra la jungla impenetrable. La metalurgia se está desarrollando. Habiendo dominado rápidamente el bronce, ya a principios del primer milenio antes de Cristo. mi. Los indios aprendieron a extraer hierro. Esto facilitó enormemente el desarrollo de nuevas tierras anteriormente ocupadas por pantanos y selvas. También se están recuperando las artesanías. Una vez más, la alfarería y el tejido ocupan un lugar destacado en la economía. Especialmente famosas eran las telas de algodón indias, productos que se podían enhebrar a través de un pequeño anillo. Estas telas eran muy caras. Fueron nombrados calico en honor a la diosa de la tierra cultivable Sita. También había tejidos más sencillos y baratos. Sólo el comercio se mantuvo en un nivel bajo. Se limitaba al intercambio de bienes entre comunidades vecinas. Así, los antiguos indios dieron a la humanidad cultivos agrícolas como el algodón y la caña de azúcar. Domesticaron al animal más grande del mundo, el elefante.

CULTURA DEL INDIO ANTIGUO

Lenguas y escrituras de la antigua India. A finales del tercer milenio antes de Cristo. mi. La India era una potencia importante con una cultura muy desarrollada. Pero aún no se sabe qué idioma hablaban los habitantes del valle del Indo. Sus escritos siguen siendo un misterio para los científicos. Las primeras inscripciones indias se remontan a los siglos XXV-XIV. antes de Cristo mi. La escritura del Indo, que no tiene ninguna similitud, tiene 396 caracteres jeroglíficos. Escribieron en tablillas de cobre o fragmentos de arcilla, rayando los signos escritos. El número de caracteres en una inscripción rara vez supera los 10 y el número mayor es 17. A diferencia del idioma indio, el idioma de los antiguos indios es bien conocido por los científicos. Se llama sánscrito. Esta palabra traducida significa “perfecto”. Muchas lenguas indias modernas surgieron del sánscrito. Contiene palabras similares al ruso y al bielorruso. Por ejemplo: Vedas; sveta—santo (fiesta), brahmana-rahmana (manso). Los dioses y brahmanes eran considerados los creadores del sánscrito y sus guardianes. Toda persona que se considerara aria debía conocer este idioma. Los “extraños”, tanto shudras como intocables, no tenían derecho a estudiar este idioma bajo pena de severo castigo.

Literatura

No se sabe nada sobre la literatura india. Pero la literatura de los antiguos indios es un enorme patrimonio para toda la humanidad. Las obras más antiguas de la literatura india son los Vedas, escritas entre el 1500 y el 1000 a.C. antes de Cristo mi. Los Vedas (literalmente sabiduría) son libros sagrados en los que se registran todos los conocimientos más importantes para los antiguos indios. Su veracidad y utilidad nunca han sido cuestionadas. Toda la vida espiritual de los antiguos indios se creó sobre la base de los Vedas. Por tanto, la cultura india del I milenio antes de Cristo. mi. llamada cultura védica. Aparte de los Vedas, la cultura india ha producido una amplia variedad de obras. Todos ellos fueron escritos en sánscrito. Muchos de ellos están incluidos en el tesoro de la literatura mundial. Guerreros de la antigua India. El primer lugar de esta serie pertenece a los grandes poemas “Mahabharata” y “Ramayana”. El Mahabharata habla de la lucha de los hijos del rey Pandu por el derecho a gobernar el reino. El Ramayana cuenta la historia de la vida y las hazañas del Príncipe Rama. Los poemas describen la vida de los antiguos indios, sus guerras, creencias, costumbres y aventuras. Además de grandes poemas, los indios han creado maravillosos cuentos de hadas, fábulas, mitos y leyendas. Muchas de estas obras, traducidas a idiomas modernos, no se olvidan hasta el día de hoy.

Religión de la antigua India

Sabemos poco sobre las religiones de los antiguos indios. Sin embargo, se sabe que creían en una diosa madre, un dios pastor de tres caras y algunas especies de flora y fauna. Entre los animales sagrados destacaba el toro. Probablemente existía un culto al agua, como lo demuestran los numerosos estanques de Harappa y Mohenjo-Daro. Los indios también creían en el otro mundo. Sabemos mucho más sobre las religiones de los antiguos indios. La cultura védica creó dos grandes religiones de Oriente a la vez: el hinduismo y el budismo. El hinduismo tiene su origen en los Vedas. Los Vedas son el primer y principal libro sagrado del hinduismo. El hinduismo antiguo es diferente del hinduismo moderno. Pero se trata de diferentes etapas de una misma religión. Los hindúes no creían en un solo dios, sino que adoraban a muchos. El principal de ellos era el dios del fuego Agni, el formidable dios del agua Varuna, el dios ayudante y guardián de todo Mitra, así como el dios de los dioses, el gran destructor: Shiva de seis brazos. Su imagen es similar a la del antiguo dios indio, el patrón del ganado. La idea de Shiva es una prueba de la influencia de la cultura de la población local en las creencias de los recién llegados arios. Junto con los dioses, los Vedas, la lengua sánscrita y los brahmanes eran venerados como guardianes de la cultura y el conocimiento sagrado. Los brahmanes eran considerados dioses vivientes. Alrededor del siglo VI. antes de Cristo mi. Aparece una nueva religión en la India, que estaba destinada a convertirse en mundial. Lleva el nombre de su primer partidario, Buda, que significa "el iluminado". El budismo no cree en dioses, no reconoce nada de lo que existe. El único santo es el propio Buda. Durante mucho tiempo no hubo templos, sacerdotes ni monjes en el budismo. Se proclamó la igualdad de las personas. El futuro de cada persona depende del comportamiento correcto en la sociedad. El budismo se extendió muy rápidamente en la India. En el siglo II. antes de Cristo mi. El emperador Ashoka adoptó el budismo. Pero al comienzo de nuestra era, el budismo fue suplantado en la India por el hinduismo y comenzó a extenderse a países más orientales. Fue en este momento cuando apareció el principal libro sagrado del hinduismo moderno: el "Bhagavad Gita" - "Canción Divina". Un cazador y dos palomas (extracto del Mahabharata contado por Y. Kupala) En la India vivía un cazador. Sin piedad, mataba pájaros en el bosque para venderlos en el mercado. Separó familias de aves, olvidándose de la ley de los dioses.

INTERESANTE SOBRE LA INDIA
Excavaciones en Mahenjo-Daro

En 1921-1922 Se hizo un gran descubrimiento arqueológico. Los arqueólogos excavaron una ciudad a tres kilómetros del río Indo. Su longitud y elevación eran de 5 km. Estaba protegido de las inundaciones de los ríos mediante terraplenes artificiales. La ciudad misma estaba dividida en 12 bloques aproximadamente iguales. Tenían calles suaves y rectas. El bloque central se elevó a una altura de 6 a 12 m. El alzado, realizado en ladrillos de barro y adobe, estaba defendido por torres cuadradas de ladrillo. Esta era la parte principal de la ciudad.

Estructura social india según leyes antiguas.

En aras de la prosperidad de los mundos, Brahma creó a partir de su boca, manos, muslos y pies, respectivamente, un brahmana, un kshatriya, un vaishya y un sudra. Se establecieron actividades específicas para cada uno de ellos. La educación, el estudio de los libros sagrados, el sacrificio por uno mismo y el sacrificio por los demás, la distribución y recepción de limosnas, lo estableció Brahma para los brahmanas. Brahman es siempre primero. Brahma instruyó a los kshatriyas a proteger a sus súbditos, distribuir limosnas, hacer sacrificios, estudiar libros sagrados y no adherirse a los placeres humanos. Pero bajo ninguna circunstancia un kshatriya tiene derecho a tomar más de una cuarta parte de la cosecha de sus súbditos. Brahma les dio a los Vaishyas la cría de ganado, la limosna, los sacrificios, el estudio de los libros sagrados, el comercio, los asuntos monetarios y la agricultura. Pero Brahma sólo dio una ocupación a los sudras: servir a los tres primeros con humildad.

Conclusión

En resumen, podemos decir que sabemos mucho sobre la India. Aunque en la historia de este antiguo estado todavía quedan muchos espacios en blanco que algún día nos serán revelados. Y todos aprenderán sobre la grandeza de la antigua India. La literatura mundial recibirá obras invaluables de autores indios. Los arqueólogos excavarán nuevas ciudades. Los historiadores escribirán libros interesantes. Y aprenderemos muchas cosas nuevas. Transmitamos nuestro conocimiento a la generación futura sin pérdidas.

La India es una de las civilizaciones más antiguas del planeta. La cultura de este país influyó tanto en los países vecinos como en las regiones a miles de kilómetros de Indostán. La civilización india surgió a principios del tercer milenio antes de Cristo. mi. En arqueología se le suele llamar protoindio o harappan. Ya en ese momento existían aquí ciudades escritas (Mohenjedaro, Harappa) con un diseño bien pensado, una producción desarrollada y un suministro centralizado de agua y alcantarillado. La civilización india dio al mundo el ajedrez y el sistema numérico decimal. Los logros de la India antigua y medieval en el campo de la ciencia, la literatura y el arte, los diversos sistemas religiosos y filosóficos que surgieron en la India, influyeron en el desarrollo de muchas civilizaciones de Oriente y se convirtieron en una parte integral de la cultura mundial moderna. India es un país enorme en el sur de Asia, que se extiende desde los picos helados del Karakoram y el Himalaya hasta las aguas ecuatoriales del cabo Kumari, desde los bochornosos desiertos de Rajasthan hasta las selvas pantanosas de Bengala. India incluye magníficas playas en la costa del océano en Goa y estaciones de esquí en el Himalaya. La diversidad cultural de la India asombra la imaginación de cualquiera que llega aquí por primera vez. Al viajar por el país, comprendes que la diversidad es el alma de la India. Una vez que conduces unos cientos de kilómetros, notas cómo han cambiado el terreno, el clima, la comida, la ropa e incluso la música, las bellas artes y la artesanía. La India puede deslumbrar con su belleza, cautivar con su hospitalidad y desconcertar con sus contradicciones. Por tanto, cada uno tiene que descubrir su propia India. Después de todo, la India no es un mundo más, sino muchos mundos diferentes unidos en uno. Solo la constitución del país enumera 15 idiomas principales, y el número total de idiomas y dialectos, según los científicos, llega a 1652. India es la cuna de muchas religiones: el hinduismo, comparable a la capa de religiones abrahámicas (judaísmo, islam, cristianismo). ), budismo, jainismo y sijismo. Y al mismo tiempo, India es el país musulmán más grande, el tercero del mundo en número de seguidores (después de Indonesia y Bangladesh). India es un estado federal (según la constitución, es una unión de estados). India tiene 25 estados y 7 territorios de unión. Estados: Andhra Pradesh, Arunachal Pradesh, Assam, Bihar, Goa, Gujarat, Haryana, Himachal Pradesh, Jammu y Cachemira, Karnataka, Kerala, Madhya Pradesh, Maharashtra, Manipur, Meghalaya, Mizoram, Nagaland, Orissa, Punjab, Rajasthan, Sikkim, Tamil Nadu, Tripura, Uttar Pradesh, Bengala Occidental. Los siete territorios de la unión incluyen las islas Andaman y Nicobar, Chandigarh, Dadra y Nagarhaveli, Daman y Diu, Delhi, Lakshadweep y Puttucherry (Pondicherry). El jefe de estado es el presidente. En la práctica, el poder ejecutivo lo ejerce el primer ministro. La capital de la India es Delhi. La superficie de la república es de 3,28 millones de kilómetros cuadrados. El país limita al oeste con Pakistán, al norte con China, Nepal y Bután, y al este con Bangladesh y Myanmar. Desde el suroeste está bañado por las aguas del Mar Arábigo, desde el sureste por la Bahía de Bengala.

India es un país con tradiciones únicas (India antigua). La historia de la India es la historia de toda una civilización. Y la cultura de la India es un logro único de la humanidad. La geografía de la India es vasta. El país sorprende por su diversidad de áreas naturales. La India se puede dividir aproximadamente en cuatro partes. El norte de la India es, ante todo, la singular ciudad de Delhi (la capital del estado). Aquí se recogen los monumentos arquitectónicos más increíbles, el lugar principal entre los cuales lo ocupan numerosos edificios religiosos. Además, en Delhi puedes encontrar templos de literalmente todas las religiones del mundo. En cuanto al número de museos, la ciudad superará fácilmente a cualquier capital del mundo. No dejes de visitar el Museo Nacional, el Museo Arqueológico del Fuerte Rojo, la Galería Nacional de Arte Moderno, el Museo Nacional de Historia Natural, etc. A tu servicio habrá miles de puntos de venta, bazares orientales únicos con su sabor indescriptible. , familiar para nosotros por los cuentos de hadas infantiles, en el que definitivamente vale la pena sumergirse . Si prefiere unas vacaciones junto al mar, el oeste de la India y Goa son para usted. Es en este estado donde se encuentran numerosas playas, magníficos hoteles, muchos complejos de entretenimiento, casinos y restaurantes. El sur de la India es la parte más densamente poblada del país, el área donde se encuentran cientos de antiguos templos tamiles y fuertes coloniales. Aquí también hay playas de arena. El este de la India está asociado principalmente con la ciudad de Calcuta, el centro administrativo del estado de Bengala Occidental y la ciudad más grande del país, una de las diez ciudades más grandes del mundo. Para viajar a este país necesitas un visado, para lo cual tendrás que visitar la Embajada de la India. Y un consejo más. India es un país junto al cual se encuentra el misterioso Nepal, no te olvides de la excursión. Ya estás soñando con la India.

No juzgues a una persona por los puntos de vista que tiene, sino por lo que logra con ellos.