Indie je jedním z center lidské civilizace. Velikostí svého území a počtem obyvatel patřil již v dávné minulosti, stejně jako nyní, k jedné z největších zemí světa.

Zeměpisná poloha sama o sobě upřednostňovala vytvoření lidského společenství, které bylo v průběhu času stabilní. Na jihu, jihozápadě a jihovýchodě je Indie ohraničena obrovskými vodními plochami v Indickém oceánu a Bengálským zálivem. Na severu se nachází nejvyšší pohoří světa – Himaláje. Horské bariéry oddělují Indii na západě od Íránu a na východě od Indočíny.

V roce 1922 byly v severozápadní Indii provedeny vykopávky, v jejichž důsledku byla objevena dvě velká města, pojmenovaná podle jejich polohy, Mohenjo-Daro a Harappa. Před zraky archeologů se objevila města s rovnými a širokými ulicemi, zastavěná dvoupatrovými cihlovými domy, kanalizací a veřejnými lázněmi. Byly zde nalezeny nástroje z bronzu a mědi: srpy, pily, sekery.

Zdá se, že rozkvět Mohenjo-Daro a Harappa nastal ve třetím tisíciletí před naším letopočtem. Prameny neposkytují spolehlivé informace o politické organizaci a třídní struktuře harappské civilizace a také neodpovídají na otázku, z jakých důvodů obyvatelé tato dvě hlavní města starověké civilizace opustili. Existuje předpoklad, že ke katastrofě, která postihla lidi, došlo v polovině 2. tisíciletí před naším letopočtem.

Od této doby začal proces invaze severních kmenů, kteří se nazývali Árijci a mluvili sanskrtem. Tento jazyk je praotcem rodiny indoevropských jazyků, sjednocujících latinu, římsko-germánskou, slovanskou a další jazyky.

Období od poloviny 2. tisíciletí př. Kr. až do první poloviny 1. tisíciletí př. Kr. zvané védské. Dorazily k nám literární památky - Védy, které se později staly posvátnými knihami hinduistů, a také díla lidové epiky.

Védské období bylo poznamenáno formováním třídní společnosti, kterou někteří historici spojují s vlnovitým pronikáním indoárijských kmenů na indické území ze severozápadu, které trvalo řadu staletí.

Vojenský vůdce kmene (rádža), který byl předtím zvolen svými spoluobčany a mohl být odstraněn, se stále více povyšoval nad kmen, podřizoval si všechny řídící orgány a svou moc předával dědictvím.

Védy, zejména ta nejdůležitější z nich – Rigvéda, obsahují podrobné informace o rozkladu kmenového systému a vzniku prvních států. Z Véd se dozvídáme, že moc rádža byla po dlouhou dobu omezena radou starších a klanová šlechta a kněží tvořili vládnoucí elitu společnosti. Hlavním zaměstnáním byl chov dobytka a nakonec zemědělství.

Během osidlování árijských kmenů na stále rozsáhlejším území a postupně se prohlubující stratifikaci venkovských komunit si klan a vojenská šlechta přivlastňovala rozsáhlé pozemky a otroky. Projevila se sociální nerovnost, vyvstala potřeba potlačit podmaněné národy, což vedlo k vytvoření prvních státních útvarů na území Indie, které se datuje do druhé poloviny 2. tisíciletí před naším letopočtem. Proces formování a posilování státu v Indii byl dlouhý. Úřady vznikaly postupně a byly vytvořeny z kmenových vládních orgánů. Samotné státy byly po dlouhou dobu malé a zůstávaly na území obsazeném kmenem nebo aliancí kmenů.

Proces vývoje orgánů kmenové samosprávy ve státní orgány byl z velké části ukončen v polovině 1. tisíciletí před Kristem. Síla kmenového vůdce (rádža) se do této doby u většiny indických kmenů vyvinula v monarchii.

Rádža byl zpravidla chráněncem nejušlechtilejší, nejbohatší a nejpočetnější rodiny. Postupem času se moc rádža stává dědičnou. Některé vládní entity měly podobu republiky.

Největší a nejmocnější stát ve stoletích IV-III. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Magadha byla pod dynastií Mauryanů, kteří pod svou vládou sjednotili téměř celé území Hindustánu. Během tohoto období v Indii znatelně vzkvétalo zemědělství a řemesla. Umělé zavlažování se používá ve velkém měřítku.

Vytvoření jediného státu na Hindustanském poloostrově přispělo k vzájemnému obohacování národů, rozkvětu kultury a vymazání mezikmenových rozporů. Jednotnému státu však nebylo souzeno dlouho existovat. Centrální vláda, podporovaná pouze silou armády, nebyla schopna udržet pod kontrolou konglomerát národů a kmenů, které stály v různých fázích hospodářského a kulturního rozvoje.

Sociální řád

Při vzniku státu v Indii nebylo nic výjimečného. Tento proces měl však tu zvláštnost, že ve starověké Indii byl vznik státu doprovázen izolací určitých sociálních skupin, které se postupem času změnily v uzavřené třídy - varny. Rigvéda hovoří o existenci čtyř varen.

První varna zahrnovala kněžskou šlechtu – bráhmany. Vedle vůdců Indoárijců byli jejich kněží, věštci a posedlí lidé, kteří v návalu inspirace pronášeli posvátná kouzla Véd. Pocházeli z určitých rodin a vytvářeli uzavřené spolky, jejichž členové přísně chránili svá tajemství před nezasvěcenými a předávali si své znalosti z generace na generaci. Tito kněží jako strážci zvyků, tradic a nadpřirozené moudrosti byli jako soudci kmene, zajišťující udržování dávno zavedených řádů.

Vznešené rodiny, v nichž se výkon kněžských povinností stal povoláním, tvořily varnu bráhmanů. Formování kněžské elity bráhmanů bylo usnadněno jejich monopolizací náboženských obřadů a znalostí védských hymnů v určité fázi historického vývoje. Podle oficiálních představ je brahman nejvyšší z lidí. Jeho zaměstnáním je studium posvátných knih, účast na soudu, vývoj zákonů a předpisů.

Královské rodiny a vojenská šlechta tvořily varnu kšatrijů (obdařených mocí). Tato kategorie původně zahrnovala

Žili pouze Árijci, ale v procesu asimilace dobytých kmenů byla tato varna doplněna místními vůdci. Během Mauryanského období se mezi kšatrijové, kteří ve svých rukou soustředili vojenskou, politickou a ekonomickou moc, začali zařazovat především ti, kteří patřili přímo do královské rodiny a do kategorie privilegovaných žoldnéřských válečníků. Kšatrijové byli suverénními správci bohatství získaného válkou, včetně zajatých otroků.

Poslední dvě varny byly varny neprivilegovaných.

Třetí varna zahrnovala většinu rolníků - členů komunity a nazývala se vaishya (pracovník komunity, hospodář). Název této varny pochází ze slova „vish“ - lidé, kmen, osada. Toto je převážná část pracujícího lidu – skuteční ukázky.

Rozpad primitivního komunálního systému, neustálé střety kmenů, narůstající majetková nerovnost - to jsou hlavní důvody pro vznik čtvrté varny - shudras, neboli „lidí, kteří se vzdálili od svého kmene“, jedním slovem lidé, kteří stáli mimo obecní organizaci, a proto zbaveni půdy jako hlavního výrobního prostředku.

Šudra však nebyl otrok. Přes jeho utlačované a bezmocné postavení mu cesta k bohatství nebyla uzavřena. Mezi Shudrami bylo možné potkat řemeslníky, půjčovatele peněz a majitele domů. Šudra měl rodinu a děti mohly zdědit jeho majetek. Odpovědnost za vraždu Šudry byla prokázána, ale 16krát menší než za neopatrnou vraždu Brahmana.

A nakonec tu byla kasta „nedotknutelných“. Byl doplňován osvobozenými otroky, zločinci a lidmi „bez klanu nebo kmene“. Úkolem nedotknutelných bylo věnovat se každodenní práci, povolání hrobníka atp. Komunikace s nimi byla zakázána každému, kdo patřil k „čistým“ kastám.

V Indii, stejně jako v žádné jiné zemi starověkého světa, nabyly třídní rozdíly kompletní formy varnů a kast. Tento rys lze vysvětlit skutečností, že k utváření třídních vztahů na většině území severní Indie došlo současně s rozvojem údolí Gangy, masovými přesuny kmenů a jejich neustálými střety mezi sebou. Za těchto podmínek se sociální diferenciace často nevyskytovala ani tak uvnitř klanu nebo kmene, ale mezi nimi. Proto se takové kmenové instituce a ideje jako tabu, rituální čistota atd. ukázaly jako velmi houževnaté a zanechaly svou stopu na designu třídních rozdílů.

Za důležitý faktor, který přispěl k zachování zvyků a tradic, je třeba považovat také rozsáhlý kmenový svět, který obklopoval hlavní centra civilizace. Tento svět se obtížně integroval do třídní společnosti a snažil se ze všech sil uchovat zastaralé společenské jevy a řády vyvíjené po staletí.

A ještě jedna okolnost. V podmínkách etnické diverzity, častých kolapsů některých států, kmenových svazů a utváření dalších se dominantní vrstvy multietnické společnosti snažily udržet jednotu tříd. Tímto způsobem byla zajištěna privilegia nejvyšších varen, možnost zachovat třídní a stavovskou solidaritu se všemi možnými změnami v poměru sil mezi kmeny a hranicemi mezi státy.

A nakonec vývoj sociální nerovnosti vedl k tomu, že šlechtické rodiny jednoho kmene se staly bližšími a „dražšími“ stejným šlechtickým rodinám jiného kmene než jejich vlastní spoluobčané. Stejné vysvětlení lze aplikovat na kastovní struktury.

Třídní struktura ve starověké Indii nebyla nikdy zcela zkostnatělá. Utváření a rozvoj tříd s jejich třídními rozpory bylo znát.

Manuovy zákony

Hlavním a nejrozsáhlejším kodexem staroindického práva, morálky a náboženství byly Manuovy zákony.

Chování starověkého Inda bylo po mnoho staletí regulováno náboženskými a právními normami. Proto koncept práva jako souboru samostatných norem upravujících společenské vztahy neexistoval.

Tradice spojuje vývoj právního myšlení v Indii s památkami védské literatury. Védy (Rigveda, Samaveda atd.) - posvátné knihy starověku obsahují božské příkazy a pravdu pro oddaného hinduistu. Védy by však měly být považovány pouze za ideologický základ práva.

Zákony Manua byly sestaveny jednou z bráhmanských škol. Jméno bájného boha Manu dalo těmto zákonům význam svatosti a nezpochybnitelnosti náboženských příkazů. Přesná doba, kdy byly zákony vypracovány, není známa. Předpokládá se, že se objevily po 2. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.

Zákony Manu se skládaly z 12 kapitol a 2685 článků, napsaných ve formě dvojverší (slokas). Vykládají nejen pravidla práva, ale také politiku, morálku a náboženské příkazy.

Sbírka jako celek svědčí o třídní povaze práva, velkém vlivu na něj kmenového systému a systému varna. V Čl. 108 kap. Prohlašuji, že dharma je věčné „pravidlo života“, kterým by se měli řídit všichni lidé. Každá varna se musí řídit svou vlastní dharmou, tzn. soubor norem a předpisů, jejichž porušení s sebou neslo nejen náboženské odsouzení, ale i právní důsledky.

Manuův zákoník otevřeně ukazuje, s jakým nepřekonatelným cynismem dává vládnoucí třída náboženství do svých služeb. Více než jasně odhaluje svou třídní podstatu. Manuovy zákony měly za hlavní cíl legitimizovat varna-kastní strukturu společnosti a především výsadní postavení bráhmanů. Důkazem toho jsou hrozby a kouzla adresovaná králům, kteří nerespektují bráhmany.

Jiní králové zjevně nebrali ohledy na nároky Brahmanů. Mezi bráhmany také nebyla žádná rovnost. Někteří se zabývali studiem Véd, obětmi, výcvikem, zatímco jiní se zabývali světskými záležitostmi. V kapitole VIII se tedy říká: „S bráhmany, kteří pasou dobytek, obchodují, stejně jako s bráhmany, kteří jsou řemeslníky, herci, služebníky a půjčovateli peněz, by se mělo zacházet jako s šúdry.

Několik článků je věnováno šúdrům, najatým dělníkům, sluhům a otrokům. Zákony uvádějí zdroje otroctví: „zajatý pod praporem (tj. v boji), narozený v domě, koupený, obdarovaný, zděděný a otrok na základě trestu.

Zákony Manu umožňovaly účtování úroků z půjček. Byly založeny v závislosti na varně a činily 2 % měsíčně pro bráhmana, 3 % pro kšatriju, 4 % pro vaišju a 5 % pro šúdru.

V Mauryanově době byly pracovní smlouvy široce praktikovány. Zpravidla byli najatými lidmi Shudrové, ale pravděpodobně mezi najatými dělníky byli také zkrachovalí členové komunity a řemeslníci, kteří patřili k vaishyům. Najatí dělníci dostávali 1/10 vypěstované úrody a ti, kteří se zabývali chovem dobytka, dostávali 1/10 másla stloukaného z mléka krav, o které se starali.

Zákony stanoví, že nesplnění smlouvy nebo plnění řádně nepřipravilo viníka o dohodnutou platbu.

Závazkové právo podle zákonů Manu stanovilo obecné pravidlo: a) smlouva uzavřená otrokem, opilým, nepříčetným, nezletilým, zchátralým, neoprávněným člověkem je neplatná; b) porušení smlouvy mělo za následek nejen občanskoprávní důsledky, ale také například vyloučení ze státu.

Trestní represe byly namířeny proti těm, kteří zasahovali do nedotknutelnosti a posvátnosti varny. Přísnost sankcí za drobná porušení v této oblasti lze posoudit podle sankcí. Pomluva proti lidem z nižších varen se trestala pokutou, jejíž výše závisela na sociálním postavení pomlouvaného. Šudra, který urazil nebo pomluvil „dvojzrozeného“, byl potrestán vyříznutím jazyka.

Talionový systém se objevuje v řadě článků. „Kdo zvedne paži nebo nohu k vyšší osobě, měl by mu useknout ruku nebo nohu,“ říká jeden ze shloků zákonů Manu.

Zasahování do soukromého majetku – poškozování a přivlastňování si cizího majetku – bylo přísně trestáno. Rozlišuje se loupež (přivlastnění si cizího majetku za přítomnosti majitele a za použití násilí) a krádež. Zloděj přistižený při činu mohl být okamžitě zabit; Noční krádež se trestala naražením na kůl. V ostatních případech krádeží byl trest stanoven ve formě pokut, jejichž výše se odvíjela od velikosti odcizeného majetku a dosahovala 11násobku jeho hodnoty.

Zákoník zmiňuje různé trestné činy proti jednotlivcům: vraždu, ublížení na zdraví, urážku. Zákony žárlivě chránily rodinné základy. Mluvit s manželkou jiného muže na soukromém místě bylo považováno za závažný zločin.

Kastovní rozdíly ovlivnily výši pokut.

Nejzávažnějším zločinem v Indii byla vražda bráhmana. Trestní odpovědnost samotných brahmanů byla jiná. V Čl. 230 je psáno: „Nemůžete zabít Brahmanu, i když je utápěn ve všech druzích neřestí; musí být vyhoštěn ze země s celým svým majetkem bez újmy na zdraví.“

Trestní opatření byla velmi různorodá: trest smrti, useknutí jazyka, prstů, branding, otroctví atd. Na opilcovo čelo bylo vypáleno „znamení prodavače lihovin“ a zlodějovo čelo bylo ozdobeno podobiznou psa. noha.

V soudním řízení nebylo jasné rozlišení mezi trestním a občanskoprávním řízením. Soudní spory byly zahájeny na základě prohlášení zúčastněných stran. Hlavními prostředky ke zjištění soudní pravdy byly svědectví a různé druhy testů. Projednávání případu u soudů mělo kontradiktorní povahu. Sporné strany samy musely soud přesvědčit, že měly pravdu, a předložit k tomu patřičné důkazy. Při vynesení rozsudku nebo rozhodnutí se soud držel formálního hodnocení důkazů. Soud také vzal v úvahu výraz obličeje obžalovaného, ​​jeho gesta, chůzi, „zvuk jeho hlasu a pleť“.

Otroci, děti a lidé se špatnou pověstí nemohli být svědky u soudu. V případě neshody ve svědectví nebo v případě nedostatku přímých důkazů se soud uchýlil k ordálu – „Božímu soudu“. "Koho nespálí planoucí oheň, koho voda nutí povstávat a koho brzy nepotká neštěstí, musí být ve své přísaze považován za čistého."

U obviněného bylo uplatněno mučení: šest ran holí, sedm ran bičem, dvě oběšení a nalití vody do nosu, propíchnutí ruky jehlou, popálení kloubu prstu atd. Děti, staří lidé, těhotné ženy, ale i Brahmani, bez ohledu na závažnost zločinu, byli osvobozeni od mučení.

Soud nebyl oddělen od správy.

Ačkoli je Indie od zbytku Asie oddělena vysokými horskými pásmy, její národy obchodovaly a bojovaly se státy starověkého východu a uplatňovaly svůj vliv na jejich vojenskou organizaci a vojenské umění.

Sociální struktura starověké Indie se vyznačuje přítomností kastovního rozdělení. Kastovní systém se vyvinul na počátku 1. tisíciletí před naším letopočtem. Brahminové (kněží), Kšatrijové (bojovníci) a Vaišjové (zemědělci, řemeslníci a obchodníci) tvořili dominantní kasty, z nichž první dvě byly považovány za hlavní. Navíc každá předchozí kasta byla původem vyšší než ta následující a čest měla být vzdávána těm, kteří patřili do nejvyšší kasty. Šudrové tvořili čtvrtou kastu – to jsou chudí zbavení volebního práva a utlačovaní.

Válečnická kasta byla další v počtu po farmářích. Největší svobodu si užívali válečníci; zabývali se pouze vojenskými záležitostmi. Jiní pro ně vyráběli zbraně, byli jim dodáváni i koně, v táboře jim sloužili speciálně určení pracovníci, starali se o jejich koně, čistili zbraně, vozili slony, dávali do pořádku vozy a sloužili jako vozatajové. Vojáci sami, pokud potřebovali bojovat, bojovali, ale když byl uzavřen mír, vedli veselý život – stát dával vojákům takový plat, že jím mohli snadno živit sebe i ostatní.

V bitvě indická armáda hojně využívala slony. Na hřbet slona byla umístěna věžička a do ní byli umístěni lučištníci vyzbrojení luky a šipkami. Po vzoru Indiánů perští králové zařadili do své armády válečné slony a po vládě Alexandra Velikého tzv. helénistická království.

Indická armáda zahrnovala pěchotu, válečné vozy, jezdce a válečné slony. Je známo, že jeden z vládců měl 50 válečných slonů, 4 tisíce jezdců a 130 tisíc pěšáků.

Indičtí pěšáci používali velký luk, vysoký jako muž, a dlouhé šípy. Jeden konec luku byl položen na zem, pěšák si o něj opřel levou nohu a tětivu vytáhl co nejdále. Dlouhé šípy prorazily štít a granát. Pěšák měl kožený štít vysoký jako muž, ale úzký – užší než jeho trup. Kromě luku a šípu byl pěšák vyzbrojen dlouhým a širokým mečem. Jezdci byli vyzbrojeni dvěma kopími na vrhání (oštěpy) a malými štíty; Neměli žádná sedla, ale jejich koně byli na uzde.

Před příchodem pravidelné jízdy byli váleční sloni hrozbou pro pěchotu. Byli dovedně vycvičeni. Sloni chránili své vůdce a zakrývali ty, kteří padli na zem, svými těly jako štít; Sloni vynesli zabité vůdce z bitvy.

Ve starověké Indii byla města dobře bráněna. Opevnění sestávalo z hradeb s věžemi, kolem hradby byl obvykle vyhlouben široký a hluboký příkop. Například hradby města Palimbothra měly 570 věží a více než 60 silných bran.

Války v Indii se vedly podle „zákonů Manua“, které zakazovaly „zabíjet zrádnými zbraněmi, ani zubatými šípy, ani jedovatými, ani dělenými zbraněmi. On [král] by neměl zabíjet toho, kdo (v bitvě) stojí na plošině (pokud je sám na voze), ani toho, kdo zakládá ruce (na znamení milosrdenství), ani toho, kdo (běží ) s vlajícími vlasy, ani ten, kdo sedí, ani ten, kdo říká: "Jsem tvůj." Ani spící, ani ten, kdo nemá řetězovou poštu, ani nahý, ani neozbrojený, ani ten, kdo bitvu přihlíží, aniž by se jí zúčastnil, ani ten, kdo bojuje s jiným (nepřítelem). Ani ten, jehož zbraň je zlomená, ani ten, kdo je zasažen (žalem), ani ten, kdo je vážně zraněn, ani ten, kdo je vyděšený, ani ten, kdo utekl; ale ve všech těchto případech musí pamatovat na povinnost opravdových válečníků. Král musí vždy jednat bez podvodu a nikdy neútočit zrádně." V „Zákonech Manu“ je velká pozornost věnována stanovení povinností krále. Král musí být v bitvě statečný, chránit lid a poslouchat bráhmany, být vždy připraven na válku, ukazovat svou sílu, skrývat svá tajemství a všímat si slabin nepřítele. „Jako volavka musí [král] zvážit své záležitosti; jako lev musí ukázat svou sílu; jako vlk si musí vzít svou kořist; jako zajíc musí jít na bezpečné místo.“ Nejdůležitější je ale zachování vojenských tajemství. "Král, jehož tajné plány neznají ostatní lidé... se zmocní celé země, i když má špatnou pokladnu."

Zákony vyžadovaly, aby si král „dával velký pozor na přítele, který tajně komunikuje s nepřítelem, a na uprchlíky (z nepřátelského tábora); neboť to jsou nejnebezpečnější nepřátelé."

Za příznivé situace bylo předepsáno vstoupit do bitvy, ale bylo lepší dosáhnout cíle vyjednáváním, dary a hrozbami, protože není známo, na které straně bitvy by bylo vítězství. Pokud jsou všechny prostředky vyčerpány a cíle není dosaženo, měli byste vstoupit do bitvy dobře vyzbrojeni, abyste si byli jisti, že porazíte své nepřátele. V důsledku toho zákony nevylučovaly boj, ale považovaly ho za poslední možnost a vyžadovaly pečlivé zajištění úspěchu.

Důležitý význam byl kladen na volbu okamžiku zahájení akcí. Bylo doporučeno zahájit válku, až když byli poddaní spokojeni s politikou cara, když existovala silná a inspirovaná armáda. Pokud není dostatečný počet mobilních bojových sil (sloni, vozy, jezdci), musí si jednotky vybrat a zaujmout výhodnou pozici. Pokud je nepřítel silnější, je nutné rozdělit armádu, aby se nepřítel donutil rozptýlit své síly. Měli byste jít do kampaně v příznivém měsíci. Před vystoupením je nutné vzít v úvahu stav vašich jednotek a možnost vítězství.

Po dokončení příprav na válku a poskytnutí základny pro vojenské operace zákony doporučovaly vyslat k nepříteli špiony a poté připravit tři typy cest pro pohyb jejich jednotek: pro pěchotu, kavalérii, válečné vozy a slony.

Z jakéhokoli směru se očekávalo nebezpečí, armáda se tam přesunula.

Na bocích, vpředu i vzadu, byly oddíly válečníků, kteří znali signály, „zruční v odrážení útoků a v útoku, neohrožení a věrní“. Králi bylo doporučeno, aby byl uprostřed oddílu, postavený „jako lotos“, tedy v kruhu.

Zákony věnovaly menší pozornost boji, ale v tomto ohledu byly dány určité pokyny. Nejprve se v něm hovořilo o využití vojenských větví v závislosti na charakteru terénu. "Na pláních se musí bojovat s vozy a koňmi, ve vodních oblastech se slony a loděmi, v lesnatých a křovinatých oblastech s luky, v kopcovitých oblastech s meči, štíty a (jinými) zbraněmi."

Král „musí přinutit malý počet vojáků, aby bojovali v těsné formaci, a je-li to žádoucí, postoupit velký počet v samostatných řadách; nebo je musí donutit k boji tím, že vytvoří (malý počet) v podobě jehly a (velký počet) v podobě hromového šípu.“ Vysocí a spolehliví válečníci musí bojovat v předních řadách.

Před bitvou musí král inspirovat svou armádu a během bitvy pečlivě sledovat vojáky a „zaznamenat jejich chování během bitvy“.

Na konci bitvy musel král prohlédnout svá vojska, válečné vozy, balit zvířata, zbraně a střelivo.

Ve starověké Indii byla válka považována za přirozenou formu královské činnosti. Málokdo se proti válce vyslovil, a pokud ano, jejich hlasy většinou nebyly vyslyšeny. Buddhisté, z nichž mnozí byli obchodníci, se postavili proti válce z čistě ekonomických důvodů, protože představovala hrozbu pro obchod. Doktríny nenásilí se nikdy nevztahovaly na vedení nepřátelství. Ve skutečnosti byla válka pro panovníky druh sportu, jedna z jejich činností, která jim měla přinést slávu – to byl jeden z hlavních důvodů vedení války. Skutečnost, že v průběhu války mohla být dobyta území nebo kořist, byla druhořadá; hlavní je oslava krále, posílení jeho moci. V dílech o vládě má válka zvláštní místo. Mnozí zdůrazňovali, že udržení míru je jednoduchá záležitost, ale válka vyžaduje velké intelektuální úsilí a dovednosti. Arthashastra se k této věci vyjádřil nejjasněji a nejrealističtěji: slabému vládci bylo doporučeno, aby hledal mír, a silnému – aby usiloval o válku, i když ji používal jako poslední možnost. Arthashastra také zmiňuje jiné způsoby, jak dosáhnout stejných cílů, které jsou sledovány vedením války; mezi nimi úplatkářství a vraždění těch, které je nutné nebo výhodné odstranit v zájmu státu. Pokud jedinou možností zůstává válka, měla by být vedena s maximální krutostí. Mluvit zde o rytířství je podle autora Arthashastra hloupé a nereálné; válka je vedena k dosažení praktických zájmů.

Scény bitev popsané v Mahabharata

Arthashastra byla v podstatě příručka o agresivní a agresivní zahraniční politice a budování impéria. Jiná díla, vytvořená v období anarchie, která se odehrála mezi pádem Mauryů a nanebevstoupením Guptů, byla prodchnuta pesimismem charakteristickým pro tehdejší dobu a pokoušela se povýšit násilí, které považovali za nevyhnutelné, na druh rituál. Bitva začala být sama o sobě považována za dobrou a nejeden válečník by se jí neměl vyhýbat. Velmi brzy byl vyvinut jakýsi soubor pravidel pro válčení; Mezi nimi bylo doporučení, že pokud bude nepřítel vydán na útěk, mohl by být ušetřen. Ne vždy se tato pravidla samozřejmě dodržovala, ale dá se předpokládat, že se jimi vojáci instinktivně řídili, takže to do jisté míry zmírňovalo krutost války a ztráty, ke kterým vedla. Například ve starověké Indii bylo úplné drancování měst docela vzácné.

Typicky se armáda skládala ze čtyř hlavních typů vojsk: kavalérie, válečných vozů, válečných slonů a pěšáků. V týlu bojových jednotek byla podpůrná služba. Vozíky, které doprovázely armádu, vozily jídlo a vodu pro vojáky, jídlo pro zvířata, zásoby zbraní a vše potřebné pro bojové operace. Armádu doprovázeli lidé zabývající se stavebními pracemi, jejichž úkolem bylo kladení zákopů a vztyčování zemních prací; stejně jako tesaři, kováři a lékaři. Arthashastra vytyčuje plán pro nasazení mobilní nemocnice, plně vybavené sestrami, léky a obvazy s týmem lékařů, sanitářů; Na základě jiných zdrojů můžeme usoudit, že takové nemocnice skutečně existovaly. O slony a koně se starali veterináři. Podle některých zdrojů tam byly i kuchařky. Armádu doprovázela řada dvořanů - ministři, královský kněz-zpovědník, astrologové, kteří měli vypočítat nejvhodnější dobu pro útok - a několik harémových princezen.

Během kampaní hráli váleční sloni mimořádně důležitou roli. Knihy o vojenských záležitostech podrobně analyzují akce tohoto typu vojsk. Zvířata byla připravena velmi pečlivě. V praxi sloužily současně jako tank a buldozer. Jejich úkolem bylo prolomit hradby, palisády, brány, ale i nepřátelské pěchotní formace. Vydláždili cestu armádě přes džungle a lesy. Sloni byli často chráněni koženou zbrojí, někdy pokrytou kovovými pláty, a na jejich kly byly umístěny ostré železné hroty. Na každém slonovi seděli kromě řidiče dva nebo tři válečníci vyzbrojení luky, oštěpy a dlouhými kopími. Pěchota a někdy i jízda chránili slony před útokem. Sloni byli v čele armády a měli v nepříteli vzbudit strach – což se také stalo – zvláště pokud válečné slony viděl poprvé a neměl zkušenost se s nimi setkat na bojišti.

Bohužel zahraniční útočníci brzy našli způsob, jak použít slony proti samotné indické armádě. Navzdory skvělému výcviku sloni snadno propadnou panice, zvláště pokud vidí oheň. Panika se rychle šíří z jednoho zvířete na všechna ostatní a oni začnou shazovat válečníky a řidiče a šlapat své vlastní vojáky. Ale ačkoli se to stávalo poměrně často, indiáni nikdy neztratili víru v bojové vlastnosti svých slonů.

Kavalérie se nevyznačovala ani dobrým výcvikem jezdců, ani vytrvalostí koní. Jedním z důvodů relativně nízké mobility indické jízdy bylo to, že před bitvami dostávali koně dostatek vína. Jezdec byl chráněn hrudním brněním a vyzbrojen kopím, mečem a někdy i lukem.

V době Guptas byly válečné vozy z velké části zastaralé a ani před Guptas nebyly tak aktivně využívány. Lehký vůz védské éry ustoupil těžkému a objemnému, který byl zapřažen za čtyři koně a na kterém kromě řidiče seděl lučištník a dva válečníci. Řidič sedící na bedně byl snadným cílem nepřátelských šípů.

Ve vojenských učebnicích je akcím pěšáků věnováno velmi málo prostoru, i když samozřejmě pěchota byla základem armády a tvořila její páteř. Pěší válečník byl vyzbrojen lukem a šípy zavěšenými v toulci, mečem, štítem a byl oděn v lehké zbroji. Speciálně vybraní pěšáci tvořili oddíl královských tělesných stráží.

Podle mnoha vojenských učebnic byla základní bojovou jednotkou armády četa (patti), skládající se z jednoho slona, ​​jednoho vozu, tří plně vybavených jezdců a pěti pěšáků; 21 870 pattis, organizovaných do větších jednotek a formací, tvořilo armádu. Arthashastra uvádí, že jednotka se skládala ze 45 slonů, 45 vozů, 225 jezdců a 675 pěšáků. Pět takových jednotek tvořilo samostatnou bojovou formaci. Samozřejmě neexistuje žádný důkaz, že všechny formace byly takto vybaveny, nicméně indické armády byly samozřejmě obrovské. Chandraguptova armáda čítala 600 tisíc lidí; a jak poznamenává Xuan Jiang, Harshaova armáda v době jeho moci sestávala z 66 válečných slonů a 200 jezdců.

Staroindická armáda byla vyzbrojena v souladu s tehdejšími tradicemi. Mělo těžké zbraně - zařízení na házení kamenů, beranů atd. Zápalné zbraně - hořící šípy a koule - byly široce používány během nepřátelských akcí. Luk indického válečníka dlouhý 1 m 80 cm byl vyroben z bambusu; stříleli z něj dlouhé šípy vysekané z rákosí; hrot šípu byl často otráven. Pěší vojáci obvykle používali dvousečné meče, kopí a oštěpy, železné palcáty a bojové sekery.

Válečník s kopím a mečem

Když byla pevnost obléhána, byl kolem ní zřízen tábor a kolem něj byly zase kopány zákopy a vystavěny hliněné opevnění. Král a jeho doprovod se nacházeli uprostřed. Tábor vypadal spíše jako moderní město; Kromě vojáků tam bylo mnoho lidí, kteří doprovázeli armádu, včetně obchodníků a prostitutek. Účelem obléhání bylo vyhladovět nepřítele a donutit ho vzdát se, nebo opustit pevnost a zapojit se do bitvy. Ale města byla obvykle dobyta bouří; umění výroby tunelů bylo dobře vyvinuto.

Král v nosítkách obklopený bodyguardy

Bitva vyžadovala pečlivou a seriózní přípravu. Pokud to čas dovolil, astrologové pečlivě studovali znamení, aby určili nejvhodnější čas pro zahájení bitvy. Večer před bitvou se konaly speciální rituály. Bráhmani a král oslovovali bojovníky, slibovali jim slávu a bohatou kořist v případě vítězství a také zdůrazňovali, že ti, kteří zemřeli v boji, okamžitě půjdou do nebe. Věřilo se, že bohové by měli krále podporovat, a tak se modlili a žádali o podporu a pomoc.

V bitvě se obvykle používala tato bitevní sestava: těžce vyzbrojená pěchota byla umístěna uprostřed a lehce vyzbrojení válečníci, vozy a kavalérie se nacházeli na bocích. V centru byli také umístěni váleční sloni; lučištníci byli obvykle kryti pěšáky. Královo velitelství se nacházelo ve středu zadního voje. Začátek bitvy provázelo vytí granátů a tlukot gongů a bubnů. Brzy se země třásla dupáním slonů. Uhánějící vozy a kavalerie zvedaly oblaka prachu, skrz která bylo vidět prapory nesené pěšáky.

K večeru se bitva zastavila a pokračovala za úsvitu. V noci byli do tábora odváženi zranění lidé a zvířata, kterým byla poskytnuta potřebná lékařská péče. Zbraně byly shromažďovány a opravovány, kdykoli to bylo možné. Mrtví byli navršeni na sebe – zástupci každé třídy zvlášť – a zpopelněni. Vězni byli někdy zničeni, přestože to zákon zakazoval; Pravda, autoři zákonů na bojišti nebyli. K takovým masakrům však docházelo poměrně zřídka. Obvykle byli vězni propuštěni poté, co za ně dostali výkupné. Ti, kteří nemohli zaplatit, byli zotročeni, ale byli propuštěni poté, co osoba odpracovala výkupné.

Když se král po vítězné bitvě vrátil do hlavního města, začaly ve městě slavnostní ceremonie a armáda odešla domů a připravovala se na další válku. Král i vojáci splnili svůj úkol: král bránil stát a on i vojáci se zahalili slávou. Všichni tak byli šťastní a spokojení, s výjimkou vdov a sirotků po zemřelých. Nejlepší díla sanskrtské poezie jsou věnována jejich utrpení.

Indie je starověká země stará přibližně 8 tisíc let. Na jeho území žili úžasní indiáni. Které byly rozděleny do několika společenských tříd. Kde kněží hráli důležitou roli. I když historici nevědí, kdo vládl tak úžasnému státu. Indiáni měli svůj vlastní jazyk a písmo. Jejich spisy se vědcům dodnes nedaří rozluštit. Staří Indové dali lidstvu takové zemědělské plodiny, jako je bavlna a cukrová třtina. Vyráběli tenkou látku chintz. Domestikovali největší zvíře na světě, slona. Ctili a věřili v různé bohy. Bojovníci starověké Indie. Zvířata byla zbožštěna. Spolu s bohy byly jako strážci kultury a posvátného vědění uctívány Védy, sanskrtský jazyk a bráhmani. Bráhmani byli považováni za žijící bohy. To je velmi zajímavý stát a lidé.

Starověký stát Indie

Místo a příroda. Na jihu Asie, za himalájským pohořím, se nachází úžasná země – Indie. Jeho historie sahá téměř 8 tisíc let zpět. Moderní Indie se však od starověké stejnojmenné země liší velikostí. Starověká Indie se rozlohou přibližně rovnala Egyptu, Mezopotámii, Malé Asii, Íránu, Sýrii, Fénicii a Palestině dohromady. Toto rozsáhlé území mělo rozmanité přírodní podmínky. Na západě tekla řeka Indus poměrně zřídka, ale v létě byly velké záplavy. Rozprostírají se zde prostorné stepi. Na východě řeky Ganga a Brahmaputra odváděly své vody do Indického oceánu. Vždy zde hustě pršelo a celá země byla pokryta bažinatými bažinami a neprostupnou džunglí. Jde o husté houštiny stromů a keřů, kde i přes den vládne soumrak. Džungle byla domovem tygrů, panterů, slonů, jedovatých hadů a obrovského množství hmyzu. Ve starověku byly střední a jižní části Indie horskými oblastmi, kde bylo vždy horko a hodně pršelo. Ale hojnost vlhkosti nebyla vždy dobrá věc. Hustá vegetace a bažiny byly velkou překážkou pro staré zemědělce, vyzbrojené kamennými a měděnými sekerami. Proto se první osady objevily v Indii na méně zalesněném severozápadě země. Údolí Indu mělo ještě jednu výhodu. Bylo to blíže starověkým státům západní Asie, což usnadňovalo komunikaci a obchod s nimi.

Vznik států ve starověké Indii

Vědci mají zatím málo informací o sociální struktuře a kultuře indických měst. Faktem je, že písmo starých Indů nebylo dosud rozluštěno. Dnes se ale ví, že ve 3. a první polovině 2. tisíciletí př. Kr. E. v údolí Indu existoval jediný stát se dvěma hlavními městy. Jsou to Harappa na severu a Mohendžo-Daro na jihu. Obyvatelé byli rozděleni do několika společenských vrstev. Není přesně známo, kdo vládl státu. Velkou roli ale sehráli kněží. S úpadkem státu Indus se rozpadla i společenská organizace. Psaní bylo zapomenuto. Objevuje se v polovině 2. tisíciletí před naším letopočtem. e., Árijci s sebou přinesli svou společenskou organizaci. Bylo založeno na rozdělení společnosti na „nás“ (Árijci) a „cizince“ (Dasas). S využitím práva dobyvatelů dali Árijci Dasům závislé postavení ve společnosti. Rozdělení bylo také mezi samotnými Árijci. Byli rozděleni do tří panství - varny. První a nejvyšší varnou byli bráhmani – kněží, učitelé, strážci kultury. Druhou varnou jsou kšatrijové. Skládala se z vojenské šlechty. Třetí varna – vaišjové – zahrnovala farmáře, řemeslníky a obchodníky. Na počátku 1. tisíciletí př. Kr. E. objevila se čtvrtá varna – šúdrové. Znamená „služebník“. Tato varna zahrnovala všechny neárijce. Byli povinni sloužit prvním třem varnám. Nejnižší pozici obsadili „nedotknutelní“. Nepatřili k žádné z varen a byli povinni vykonávat tu nejšpinavější práci. S rozvojem řemesel, populačním růstem a zkomplikováním společenského života se vedle varen objevilo dodatečné dělení na profese. Toto rozdělení se nazývá kastovní rozdělení. A člověk upadl do určité varny, jako kasta, právem narození. Pokud jste se narodili v rodině bráhmanů, jste bráhmany, jste šúdra; Příslušnost k té či oné varně a kastě určovala pravidla chování každého Inda. Další rozvoj indické společnosti vedl v polovině 1. tisíciletí př. Kr. E. ke vzniku království vedených radžasy. (Ve starověké Indii „rádža“ znamená „král“.) Na konci 4. stol. před naším letopočtem E. V Indii vzniká mocná říše. Jeho zakladatelem byl Chandragupta, který zastavil postup armády Alexandra Velikého. Tato moc dosáhla největší moci za Chandraguptova vnuka Ašoka (263-233 př. Kr.). Tedy již ve III-začátku II tisíciletí před naším letopočtem. E. V Indii existoval stát. Nejenže nebyl horší ve svém vývoji, ale občas předčil Egypt a Mezopotámii. Po úpadku kultury Indus a příchodu Árijců se sociální struktura starověké indické společnosti stala složitější. Jeho kulturu vytvořili Árijci za účasti místního obyvatelstva. V této době se formoval kastovní systém. Vznikla mocná říše. Měnící se starověká indická kultura existuje dodnes.

Ekonomický život

Již ve 3. tisíciletí př. Kr. E. Hlavním zaměstnáním lidí z údolí Indu bylo zemědělství. Pěstovala se pšenice, ječmen, hrách, proso, juta a poprvé na světě bavlna a cukrová třtina. Chov dobytka byl dobře rozvinutý. Indiáni chovali krávy, ovce, kozy, prasata, osly a slony. Kůň se objevil později. Indové dobře znali metalurgii. Hlavní nástroje byly vyrobeny z mědi. Bojovníci starověké Indie. Vytavily se z něj nože, hroty oštěpů a šípů, motyky, sekery a mnoho dalšího. Umělecké odlévání, mistrovské zpracování kamene a slitiny, mezi nimiž bronz zaujímal zvláštní místo, pro ně nebyly žádným tajemstvím. Indiáni znali zlato a olovo. V té době ale neznali železo. Rozvíjela se i řemesla. Důležitou roli hrálo předení a tkaní. Řemeslné zpracování klenotníků je působivé. Zpracovávali drahé kovy a kameny, slonovinu a mušle. Námořní a pozemní obchod dosáhl vysoké úrovně. V roce 1950 našli archeologové první přístav v historii, kde kotvily lodě při odlivu. Nejaktivnější obchod byl s jižní Mezopotámií. Bavlna a šperky sem byly přivezeny z Indie. Ječmen, zelenina a ovoce byly přivezeny do Indie. Existovaly obchodní vztahy s Egyptem a ostrovem Kréta. Pravděpodobně se Indiáni vyměnili se sousedními kočovnými národy a dokonce postavili město na řece Amudarya. S úpadkem indické kultury se ekonomický život zastavil. Objevil se v polovině 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. Árijci byli nomádi a v ekonomickém rozvoji výrazně zaostávali za Indiány. Jediné, v čem byli Árijci před Indiány, bylo používání koní. Teprve na přelomu 2. - 1. tisíciletí př. Kr. E. nové obyvatelstvo Indie – Indové – opět přešlo na zemědělství. Objevila se pšenice, ječmen, proso, bavlna a juta. Obzvláště velké úrody sklízeli zemědělci z údolí řeky Gangy. Spolu s koňmi a dobytkem zaujímal slon důležité místo v hospodářství. S její pomocí lidé úspěšně bojovali s neprostupnou džunglí. Hutnictví se rozvíjí. Po rychlém zvládnutí bronzu již na počátku 1. tisíciletí př. Kr. E. Indové se naučili těžit železo. To značně usnadnilo rozvoj nových zemí dříve obsazených bažinami a džunglí. Oživují se i řemesla. Významné místo v ekonomice opět zaujímá keramika a tkalcovství. Proslulé byly zejména indické bavlněné látky, výrobky, z nichž se daly provléknout malým kroužkem. Tyto látky byly velmi drahé. Byly pojmenovány kaliko na počest bohyně orné půdy Sita. Existovaly i jednodušší, levnější látky. Pouze obchod zůstal na nízké úrovni. Omezovalo se na výměnu zboží mezi sousedními obcemi. Staří Indové tedy dali lidstvu takové zemědělské plodiny, jako je bavlna a cukrová třtina. Domestikovali největší zvíře na světě, slona.

KULTURA STAROINDICKÝCH

Jazyky a písmo starověké Indie. Na konci 3. tisíciletí př. Kr. E. Indie byla hlavní mocností s vysoce rozvinutou kulturou. Jakým jazykem obyvatelé údolí Indu mluvili, se ale zatím neví. Jejich psaní stále zůstává pro vědce záhadou. První indické nápisy pocházejí z 25. - 14. století. před naším letopočtem E. Písmo Indus, které nemá žádnou podobnost, má 396 hieroglyfických znaků. Psali na měděné tabulky nebo hliněné střepy, škrábaly napsané znaky. Počet znaků v jednom nápisu zřídka přesahuje 10 a největší počet je 17. Na rozdíl od indického jazyka je jazyk starých Indů dobře známý vědcům. Říká se tomu sanskrt. Toto slovo v překladu znamená „dokonalý“. Mnoho moderních indických jazyků vzniklo ze sanskrtu. Obsahuje slova podobná ruštině a běloruštině. Například: Vedas; sveta — svatý (svátek), brahmana-rahmana (pokorný). Bohové a bráhmani byli považováni za tvůrce sanskrtu a jeho strážců. Každý, kdo se považoval za Árijce, musel znát tento jazyk. „Cizinci“, jak Shudrové, tak nedotknutelní, neměli právo studovat tento jazyk pod hrozbou přísného trestu.

Literatura

O indické literatuře není nic známo. Literatura starých Indiánů je ale obrovským dědictvím pro celé lidstvo. Nejstaršími díly indické literatury jsou Védy, sepsané mezi 1500 a 1000 př.nl. před naším letopočtem E. Védy (doslova moudrost) jsou posvátné knihy, ve kterých byly zaznamenány všechny nejdůležitější znalosti pro staré Indy. Jejich pravdivost a užitečnost nebyly nikdy zpochybněny. Celý duchovní život starých Indů byl vytvořen na základě Véd. Proto indická kultura 1. tisíciletí př. Kr. E. nazývaná védská kultura. Kromě Véd indická kultura vytvořila širokou škálu děl. Všechny byly napsány v sanskrtu. Mnohé z nich jsou zařazeny do pokladnice světové literatury. Bojovníci starověké Indie. První místo v této sérii patří velkým básním „Mahabharata“ a „Ramayana“. Mahábhárata vypráví příběh o boji synů krále Pandua o právo vládnout království. Rámájana vypráví příběh o životě a skutcích prince Rámy. Básně popisují život starých Indiánů, jejich války, víry, zvyky a dobrodružství. Kromě skvělých básní indiáni vytvořili nádherné pohádky, báje, mýty a legendy. Mnoho z těchto děl, přeložených do moderních jazyků, není dodnes zapomenuto.

Náboženství starověké Indie

O náboženstvích starých Indů víme jen málo. Je však známo, že věřili v bohyni matku, boha pastevců tří tváří a některé druhy flóry a fauny. Mezi svatými zvířaty vynikal býk. Pravděpodobně zde vládl kult vody, o čemž svědčí četné tůně v Harappě a Mohendžo-Daru. Indiáni také věřili v onen svět. O náboženstvích starých Indů víme mnohem více. Védská kultura vytvořila dvě velká náboženství Východu najednou – hinduismus a buddhismus. Hinduismus pochází z Véd. Védy jsou první a hlavní posvátné knihy hinduismu. Starověký hinduismus se liší od moderního hinduismu. Ale to jsou různá stádia téhož náboženství. Hinduisté nevěřili v jednoho boha, ale uctívali mnoho. Hlavním z nich byl bůh ohně Agni, impozantní bůh vody Varuna, pomocný bůh a strážce celé Mitry, stejně jako bůh bohů, velký ničitel - šestiruký Šiva. Jeho podoba je podobná staroindickému bohu – patronovi dobytka. Myšlenka Shivy je důkazem vlivu kultury místního obyvatelstva na přesvědčení árijských nově příchozích. Spolu s bohy byly jako strážci kultury a posvátného vědění uctívány Védy, sanskrtský jazyk a bráhmani. Bráhmani byli považováni za žijící bohy. Kolem 6. stol. před naším letopočtem E. V Indii se objevuje nové náboženství, které bylo předurčeno stát se globálním. Je pojmenován po svém prvním zastánci Buddhovi, což znamená „osvícený“. Buddhismus nevěří v bohy, neuznává nic, co existuje. Jediným svatým je sám Buddha. V buddhismu dlouho nebyly žádné chrámy, kněží ani mniši. Byla vyhlášena rovnost lidí. Budoucnost každého člověka závisí na správném chování ve společnosti. Buddhismus se v Indii rozšířil velmi rychle. Ve století II. před naším letopočtem E. Císař Ashoka přijal buddhismus. Ale na začátku našeho letopočtu byl buddhismus z Indie vytlačen hinduismem a začal se šířit do východnějších zemí. V té době se objevila hlavní posvátná kniha moderního hinduismu - "Bhagavadgíta" - "Božská píseň". Lovec a dva holubi (úryvek z Mahábháraty převyprávěný Y. Kupalou) V Indii žil lovec. Bez lítosti zabíjel ptáky v lese, aby je prodal na trhu. Oddělil ptačí rodiny a zapomněl na zákon bohů.

ZAJÍMAVOST O INDII
Vykopávky v Mahenjo-Daro

V letech 1921-1922 byl učiněn velký archeologický objev. Archeologové vykopali město tři kilometry od řeky Indus. Jeho délka a převýšení byly 5 km. Před říčními povodněmi byl chráněn umělými náspy. Samotné město bylo rozděleno do 12 zhruba stejných bloků. Měli hladké, rovné ulice. Centrální blok byl vyzdvižen do výšky 6-12 m. Vyvýšení z hlíny a nepálených cihel bylo bráněno čtvercovými cihlovými věžemi. To byla hlavní část města.

Indická sociální struktura podle starověkých zákonů

V zájmu blahobytu světů vytvořil Brahma ze svých úst, rukou, stehen a nohou bráhmana, kšatriju, vaišju a šúdru. Pro každou z nich byly stanoveny specifické aktivity. Vzdělání, studium posvátných knih, obětování pro sebe a obětování pro druhé, rozdělování a přijímání almužen, ustanovil Brahma pro bráhmany. Brahman je vždy první. Brahma nařídil kšatrijům, aby hlídali své poddané, rozdávali almužny, přinášeli oběti, studovali posvátné knihy a nedrželi se lidských radostí. Ale za žádných okolností nemá kšatrija právo vzít si více než čtvrtinu úrody svých poddaných. Chov dobytka, almužny, oběti, studium svatých knih, obchod, peněžní záležitosti a zemědělství byly dány vaišjům od Brahmy. Ale Brahma dal šúdrům pouze jedno zaměstnání – sloužit prvním třem s pokorou.

Závěr

Abychom to shrnuli, můžeme říci, že o Indii víme hodně. I když v historii tohoto starověkého státu je stále mnoho prázdných míst, která nám budou jednoho dne odhalena. A každý se dozví o velikosti starověké Indie. Světová literatura obdrží neocenitelná díla indických autorů. Archeologové vykopou nová města. Historici budou psát zajímavé knihy. A naučíme se spoustu nového. Předejme své znalosti budoucí generaci beze ztrát.

Indie je jednou z nejstarších civilizací na planetě. Kultura této země ovlivnila jak blízké země, tak regiony tisíce kilometrů vzdálené od Hindustánu. Indická civilizace vznikla na počátku 3. tisíciletí před naším letopočtem. E. V archeologii se obvykle nazývá protoindický nebo harappský. Již v té době zde existovalo písmo, města (Mohenjedaro, Harappa) s promyšlenou dispozicí, rozvinutou výrobou, centralizovaným zásobováním vodou a kanalizací. Indická civilizace dala světu šachy a desítkovou číselnou soustavu. Úspěchy starověké a středověké Indie v oblasti vědy, literatury a umění, různé náboženské a filozofické systémy, které v Indii vznikly, ovlivnily vývoj mnoha civilizací Východu a staly se nedílnou součástí moderní světové kultury. Indie je obrovská země v jižní Asii, rozprostírající se od ledových vrcholků Karakoramu a Himalájí k rovníkovým vodám mysu Kumari, od dusných pouští Rádžasthánu po bažinaté džungle Bengálska. Indie zahrnuje nádherné pláže na pobřeží oceánu v Goa a lyžařská střediska v Himalájích. Kulturní rozmanitost Indie udivuje představivost každého, kdo sem přijede poprvé. Když cestujete po zemi, chápete, že rozmanitost je duší Indie. Jakmile ujedete pár set kilometrů, všimnete si, jak se změnil terén, klima, jídlo, oblečení a dokonce i hudba, výtvarné umění a řemesla. Indie dokáže oslnit svou krásou, uchvátit svou pohostinností a lámat si hlavu svými rozpory. Každý proto musí objevit svou vlastní Indii. Indie totiž není jen jiný svět, ale mnoho různých světů spojených v jeden. Samotná ústava země uvádí 15 hlavních jazyků a celkový počet jazyků a dialektů podle vědců dosahuje roku 1652. Indie je rodištěm mnoha náboženství - hinduismu, srovnatelného s vrstvou abrahámských náboženství (judaismus, islám, křesťanství ), buddhismus, džinismus a sikhismus. A zároveň je Indie největší muslimskou zemí – třetí největší na světě co do počtu stoupenců (po Indonésii a Bangladéši). Indie je federální stát (podle ústavy je to svazek států). Indie má 25 států a 7 svazových území. Státy: Ándhrapradéš, Arunáčalpradéš, Ásám, Bihár, Goa, Gudžarát, Harijána, Himáčalpradéš, Džammú a Kašmír, Karnátaka, Kerala, Madhjapradéš, Maháráštra, Manipur, Meghalaya, Mizoram, Nagaland, Urísa, Paňdžáb, Rádžastán Tamil Nadu, Tripura, Uttar Pradesh, Západní Bengálsko. Mezi sedm svazových území patří – Andamanské a Nikobarské ostrovy, Chandigarh, Dadra a Nagarhaveli, Daman a Diu, Dillí, Lakshadweep a Puttucherry (Pondicherry). Hlavou státu je prezident. V praxi výkonnou moc vykonává předseda vlády. Hlavním městem Indie je Dillí. Rozloha republiky je 3,28 mil. km2. Země sousedí na západě s Pákistánem, na severu s Čínou, Nepálem a Bhútánem a na východě s Bangladéšem a Myanmarem. Z jihozápadu jej omývají vody Arabského moře, z jihovýchodu Bengálský záliv.

Indie je země s jedinečnými tradicemi (starověká Indie). Historie Indie je historií celé civilizace a kultura Indie je jedinečným úspěchem lidstva. Země udivuje rozmanitostí přírodních oblastí. Indii lze zhruba rozdělit na čtyři části. Severní Indie je především unikátní město Dillí (hlavní město státu). Jsou zde shromážděny nejneuvěřitelnější architektonické památky, mezi nimiž přední místo zaujímají četné náboženské budovy. Navíc v Dillí najdete chrámy doslova všech světových náboženství. Co do počtu muzeí město hravě předčí jakékoli hlavní město světa. Určitě navštivte Národní muzeum, Archeologické muzeum Červené pevnosti, Národní galerii moderního umění, Národní přírodovědné muzeum atd. K vašim službám budou tisíce maloobchodních prodejen, jedinečné orientální bazary s nepopsatelnou chutí , nám známý z dětských pohádek, do kterého se rozhodně vyplatí vrhnout . Pokud dáváte přednost dovolené u moře, pak je pro vás Západní Indie a Goa. V tomto stavu jsou četné pláže, nádherné hotely, spousta zábavních komplexů, kasin a restaurací. Jižní Indie je nejhustěji osídlená část země, oblast, kde se nacházejí stovky starověkých tamilských chrámů a koloniálních pevností. Jsou zde i písečné pláže. Východní Indie je spojena především s městem Kalkata, správním centrem státu Západní Bengálsko a největším městem v zemi, jedním z deseti největších měst na světě. K cestě do této země potřebujete vízum, pro které budete muset navštívit indickou ambasádu. A ještě jedna rada. Indie je země, vedle které se nachází tajemný Nepál, nezapomeňte na exkurzi. Už teď sníte o Indii.

Nesuďte člověka podle toho, jaké názory zastává, ale posuzujte podle toho, čeho s nimi dosáhne.