Indija je jedan od centara ljudske civilizacije. Po veličini svoje teritorije i broju stanovnika, već je u dalekoj prošlosti, kao i sada, pripadala jednoj od najvećih država na svijetu.

Sama geografska lokacija pogodovala je formiranju ljudske zajednice koja je bila stabilna tokom vremena. Na jugu, jugozapadu i jugoistoku Indija je omeđena ogromnim vodenim prostranstvima Indijskog okeana i Bengalskog zaliva. Na sjeveru se nalazi najviši planinski lanac na svijetu - Himalaji. Planinske barijere odvajaju Indiju na zapadu od Irana i na istoku od Indokine.

Godine 1922. izvršena su iskopavanja u sjeverozapadnoj Indiji, usljed čega su otkrivena dva velika grada, nazvana po svojoj lokaciji, Mohenjo-Daro i Harappa. Pred očima arheologa iskrsli su gradovi sa ravnim i širokim ulicama, sagrađeni dvospratnim kućama od cigle, kanalizacijom i javnim kupatilima. Ovdje su pronađeni alati od bronze i bakra: srpovi, pile, sjekire.

Čini se da se procvat Mohenjo-Daroa i Harappe dogodio u trećem milenijumu prije nove ere. Izvori ne daju pouzdane podatke o političkoj organizaciji i klasnoj strukturi harapske civilizacije, kao ni odgovor na pitanje iz kojih razloga su stanovnici napustili ove dvije prijestolnice drevne civilizacije. Postoji pretpostavka da se katastrofa koja je zadesila ljude dogodila sredinom 2. milenijuma pre nove ere.

Od tog istog vremena počeo je proces invazije sjevernih plemena, koja su se nazivala Arijcima i govorila sanskrit. Ovaj jezik je rodonačelnik porodice indoevropskih jezika, koji objedinjuje latinski, romano-germanski, slovenski i druge jezike.

Period od sredine 2. milenijuma pr. do prve polovine 1. milenijuma pr. zove se vedski. Do nas su stigli književni spomenici - Vede, koje su kasnije postale svete knjige Hindusa, kao i djela narodne epike.

Vedsko razdoblje obilježilo je formiranje klasnog društva, koje neki historičari povezuju sa talasastim prodorom indoarijskih plemena na indijsku teritoriju sa sjeverozapada koji je trajao niz stoljeća.

Vojskovođa plemena (raja), kojeg su prethodno birali njegovi suplemenici i koji je mogao biti smijenjen, sve se više uzdizao iznad plemena, podređujući sebi sve organe upravljanja i prenosivši vlast naslijedom.

Vede, posebno najvažnija od njih - Rig Veda, sadrže detaljne informacije o raspadu plemenskog sistema i formiranju prvih država. Iz Veda saznajemo da je moć raje dugo vremena bila ograničena vijećem starješina, a plemstvo klanova i svećenici su činili vladajuću elitu društva. Glavno zanimanje bilo je stočarstvo, a na kraju i poljoprivreda.

Tokom naseljavanja arijevskih plemena na sve prostraniju teritoriju i postepenog produbljivanja raslojavanja seoskih zajednica, klanovsko i vojno plemstvo prisvajalo je ogromne zemlje i robove. Društvena nejednakost je postala izražena, javila se potreba za suzbijanjem pokorenih naroda, što je dovelo do stvaranja prvih državnih formacija na teritoriji Indije, što datira iz druge polovine 2. milenijuma prije Krista. Proces formiranja i jačanja države u Indiji bio je dug. Vlasti su nastajale postepeno i nastajale od organa plemenske vlasti. Same države su dugo bile male i ostale su unutar teritorije koju je okupiralo pleme ili savez plemena.

Proces razvoja organa plemenske samouprave u državne organe u velikoj meri je završen sredinom 1. milenijuma pre nove ere. Moć plemenskog vođe (radže) do tada se u većini indijanskih plemena razvila u monarhiju.

Raja je bio štićenik, po pravilu, najplemenitije, najbogatije i brojnije porodice. S vremenom, moć radže postaje nasljedna. Neki vladini entiteti su imali oblik republike.

Najveća i najmoćnija država u IV-III vijeku. BC. Magadha je bio pod dinastijom Mauryan, koja je ujedinila gotovo cijelu teritoriju Hindustana pod svojom vlašću. Tokom ovog perioda, poljoprivreda i zanatstvo su u Indiji značajno cvetali. Umjetno navodnjavanje se koristi u velikim razmjerima.

Stvaranje jedinstvene države na poluotoku Hindustan doprinijelo je međusobnom bogaćenju naroda, procvatu kulture i brisanju međuplemenskih suprotnosti. Međutim, jedinstvenoj državi nije bilo suđeno da postoji dugo. Centralna vlast, podržana samo snagom vojske, nije bila u stanju da drži pod kontrolom konglomerat naroda i plemena koji su stajali na različitim stupnjevima ekonomskog i kulturnog razvoja.

Društveni poredak

Nije bilo ničeg izuzetnog u formiranju države u Indiji. Međutim, ovaj proces je imao posebnost da je u staroj Indiji formiranje države bilo praćeno izolacijom određenih društvenih grupa, koje su se vremenom pretvorile u zatvorene klase - varne. Rig Veda govori o postojanju četiri varne.

Prva varna je uključivala svećeničko plemstvo - brahmane. Pored vođa Indoarijanaca bili su njihovi svećenici, vidovnjaci i opsjednuti ljudi, koji su, u naletu nadahnuća, izgovarali svete čarolije Veda. Potjecali su iz određenih porodica i formirali zatvorena udruženja, čiji su članovi strogo čuvali svoje tajne od neupućenih, prenoseći svoje znanje s generacije na generaciju. Ovi svećenici, kao čuvari običaja, tradicije i natprirodne mudrosti, bili su poput sudija plemena, osiguravajući održavanje davno uspostavljenih redova.

Plemićke porodice u kojima je obavljanje svećeničkih dužnosti postalo profesija činile su varnu brahmana. Formiranje svećeničke elite bramana olakšala je njihova monopolizacija religijskih obreda i poznavanje vedskih himni u određenoj fazi historijskog razvoja. Prema zvaničnim idejama, brahman je najviši među ljudima. Njegovo zanimanje je proučavanje svetih knjiga, učešće na sudu, izrada zakona i propisa.

Kraljevske porodice i vojno plemstvo formirali su varnu kšatriya (obdarenih moći). Ova kategorija je prvobitno uključena

Živjeli su samo Arijevci, ali u procesu asimilacije pokorenih plemena, ovu varnu su dopunili lokalni vođe. Tokom Mauryan perioda, kšatrije, koji su koncentrirali vojnu, političku i ekonomsku moć u svojim rukama, počeli su uglavnom uključivati ​​one koji su direktno pripadali kraljevskoj porodici i kategoriji privilegovanih plaćenika. Kšatrije su bili suvereni upravitelji bogatstva stečenog ratom, uključujući zarobljene robove.

Posljednje dvije varne bile su varne neprivilegiranih.

Treća varna je obuhvatala većinu seljaka – članova zajednice, a zvala se vaishya (radnik u zajednici, domaćin). Naziv ove varne potiče od reči „viš“ – narod, pleme, naselje. Ovo je najveći deo radnog naroda - pravi demo.

Raspad primitivnog komunalnog sistema, stalni sukobi plemena, sve veća imovinska nejednakost - to su glavni razlozi za pojavu četvrte varne - šudri, ili "ljudi koji su se udaljili od svog plemena", jednom riječju, ljudi koji su stajali van komunalne organizacije i, samim tim, lišeni zemlje kao glavnog sredstva proizvodnje.

Međutim, Šudra nije bio rob. Uprkos svom potlačenom i nemoćnom položaju, put do bogatstva mu nije bio zatvoren. Među Šudrama mogli su se sresti zanatlije, zajmodavci novca i vlasnici kuća. Šudra je imao porodicu i djeca su mogla naslijediti njegovu imovinu. Utvrđena je odgovornost za ubistvo Šudre, ali 16 puta manja nego za neoprezno ubistvo Brahmana.

I konačno, tu je bila kasta „nedodirljivih“. Dopunjavao se oslobođenim robovima, kriminalcima i ljudima „bez klana ili plemena“. Sudbina nedodirljivih je bila da se bave svakodnevnim poslom, zanimanjem grobara itd. Komunikacija s njima bila je zabranjena svima koji su pripadali "čistim" kastama.

U Indiji, kao ni u jednoj drugoj zemlji antičkog svijeta, klasne razlike poprimile su potpune oblike varna i kasta. Ova karakteristika se može objasniti činjenicom da se formiranje klasnih odnosa u većem dijelu sjeverne Indije dogodilo istovremeno s razvojem doline Ganga, masovnim pokretima plemena i njihovim stalnim međusobnim sukobima. Pod ovim uslovima, društvena diferencijacija se često dešavala ne toliko unutar klana ili plemena, već između njih. Stoga su se takve plemenske institucije i ideje, kao što su tabui, ritualna čistoća itd., pokazale vrlo upornima i ostavile traga na dizajnu klasnih razlika.

Važnim faktorom koji je doprinio očuvanju običaja i tradicije treba smatrati i ogroman plemenski svijet koji je okruživao glavna središta civilizacije. Ovaj svijet se teško integrirao u klasno društvo i svim silama je pokušavao očuvati zastarjele društvene pojave i poretke koji su se razvijali stoljećima.

I još jedna okolnost. U uslovima etničke raznolikosti, čestih kolapsa jednih država, plemenskih zajednica i formiranja drugih, vladajući slojevi multietničkog društva nastojali su da održe jedinstvo klasa. Na taj način su osigurane privilegije najviših varna, mogućnost održavanja klasne i staležne solidarnosti sa svim mogućim promjenama u odnosu snaga između plemena i granica između država.

I, konačno, razvoj društvene nejednakosti doveo je do toga da su plemićke porodice jednog plemena postale bliže i „draže“ istim plemićkim porodicama drugog plemena nego njihovi vlastiti suplemenici. Isto objašnjenje se može primijeniti na kastinske strukture.

Klasna struktura u staroj Indiji nikada nije bila potpuno okoštala. Formiranje i razvoj klasa sa njihovim klasnim suprotnostima dalo je do znanja.

Manuovi zakoni

Glavni i najopsežniji kodeks drevnog indijskog prava, morala i religije bili su Manuovi zakoni.

Ponašanje drevnih Indijanaca je stoljećima regulirano vjerskim i pravnim normama. Zbog toga nije postojao koncept prava kao skupa samostalnih normi koje uređuju društvene odnose.

Tradicija povezuje razvoj pravne misli u Indiji sa spomenicima vedske književnosti. Vede (Rigveda, Samaveda, itd.) - svete knjige antike sadrže božanske naredbe i istinu za pobožne hinduiste. Ali Vede treba posmatrati samo kao ideološku osnovu zakona.

Manuove zakone sastavila je jedna od brahmanskih škola. Ime mitskog boga Manua dalo je ovim zakonima značenje svetosti i neospornosti vjerskih zapovijedi. Ne zna se tačno vrijeme izrade zakona. Pretpostavlja se da su se pojavili nakon 2. vijeka. BC.

Manuovi zakoni sastojali su se od 12 poglavlja i 2685 članova, napisanih u obliku dvostiha (sloka). Oni tumače ne samo pravila zakona, već i politiku, moral i vjerske propise.

Zbirka u cjelini svjedoči o klasnoj prirodi prava, velikom uticaju na njega plemenskog i varnskog sistema. U čl. 108 pog. Ja tvrdim da je dharma vječno “pravilo života” koje bi svi ljudi trebali slijediti. Svaka varna mora biti vođena svojom vlastitom dharmom, tj. skup normi i propisa čije je kršenje povlačilo ne samo vjersku osudu, već i pravne posljedice.

Manuov kodeks zakona iskreno pokazuje sa kakvim nenadmašnim cinizmom vladajuća klasa religiju stavlja u službu. Više nego jasno otkriva svoju klasnu suštinu. Manuovi zakoni su za svoj glavni cilj imali legitimaciju strukture varna-kaste društva i, iznad svega, privilegovani položaj Brahmana. Dokaz za to su prijetnje i čarolije upućene kraljevima koji ne poštuju brahmane.

Drugi kraljevi, očigledno, nisu imali mnogo obzira na tvrdnje Brahmana. Nije bilo jednakosti među bramanima. Neki su se bavili proučavanjem Veda, žrtvovanjem, obukom, dok su se drugi bavili svjetskim poslovima. Tako, u poglavlju VIII stoji: “Brahmane koji čuvaju stoku, bave se trgovinom, kao i brahmane koji su zanatlije, glumci, sluge i zajmodavce treba tretirati kao šudre.”

Nekoliko članaka posvećeno je šudrama, najamnim radnicima, slugama i robovima. Zakoni navode izvore ropstva: „zarobljeni pod zastavom (tj. u borbi), rođeni u kući, kupljeni, darovani, naslijeđeni i robovi na osnovu kazne“.

Zakoni Manua dozvoljavali su naplatu kamate na zajmove. Oni su uspostavljeni u zavisnosti od varne i iznosili su 2% mjesečno za brahmana, 3% za kšatriju, 4% za vaishyu i 5% za šudru.

U Mauryan eri, ugovori o radu bili su široko primjenjivani. Po pravilu, unajmljeni ljudi su bili Šudre, ali vjerovatno je među najamnim radnicima bilo i bankrotiranih članova zajednice i zanatlija koji su pripadali vaišijama. Iznajmljeni radnici dobijali su 1/10 uzgojenog roda, a stočari 1/10 maslaca izmjećenog od mlijeka krava o kojima su brinuli.

Zakoni utvrđuju da neizvršenje ugovora ili izvršenje nije propisno lišilo krivca ugovorene isplate.

Zakon o obligacionim odnosima prema zakonima Manua predviđao je opšte pravilo: a) ugovor koji je zaključio rob, pijan, lud, maloljetan, oronuo, neovlašteno lice je nevažeći; b) kršenje ugovora je povlačilo ne samo građanskopravne posljedice, već i protjerivanje iz države.

Krivična represija je bila usmjerena protiv onih koji su zadirali u nepovredivost i svetost varni. Po kaznama se može suditi o težini kazni za manje prekršaje u ovoj oblasti. Kleveta ljudi iz nižih varna kažnjavala se novčanom kaznom, čija je visina zavisila od društvenog statusa oklevetanog. Šudra koji je vrijeđao ili klevetao “dvaput rođenog” kažnjavan je odsijecanjem jezika.

Talion sistem se pojavljuje u brojnim člancima. „Ko podiže ruku ili nogu nadređenom na položaju treba da mu odseku ruku ili nogu“, kaže jedna od šloka Manuovih zakona.

Zadiranje u privatnu imovinu – oštećenje i prisvajanje tuđe imovine – strogo je kažnjavan. Pravi se razlika između pljačke (oduzimanje tuđe stvari u prisustvu vlasnika i uz upotrebu nasilja) i krađe. Lopov koji je uhvaćen na djelu mogao bi biti odmah ubijen; Noćna krađa kažnjavala se nabijanjem na kolac. U ostalim slučajevima krađe, kazna je određivana u vidu novčanih kazni, čija je visina zavisila od veličine ukradene imovine i dostizala je 11 puta veću vrijednost.

Kodeks pominje razna krivična djela protiv pojedinaca: ubistvo, tjelesne povrede, uvreda. Zakoni su ljubomorno štitili porodične temelje. Razgovor sa ženom drugog muškarca na osamljenom mjestu smatrao se teškim zločinom.

Razlike u kastima utjecale su na veličinu kazni.

Najteži zločin u Indiji bilo je ubistvo Brahmana. Krivična odgovornost samih brahmana bila je drugačija. U čl. 230 piše: “Ne možete ubiti Brahmana čak i ako je zaglibljen u svakojakim porocima; mora biti protjeran iz zemlje sa svom svojom imovinom bez tjelesnih povreda.”

Kaznene mjere su bile veoma raznolike: smrtna kazna, odsijecanje jezika, prstiju, žigosanje, ropstvo itd. Na čelu pijanice je spaljen „znak prodavača pića“, a čelo lopova ukrašeno je likom psa. nogu.

U pravnom postupku nije postojala jasna razlika između krivičnog i građanskog postupka. Sudski sporovi su pokrenuti na osnovu izjava zainteresovanih strana. Glavni način utvrđivanja sudske istine bili su svjedočenje i razne vrste testova. Razmatranje predmeta na sudovima bilo je kontradiktorne prirode. Same strane u sporu morale su uvjeriti sud da su u pravu i za to predočiti odgovarajuće dokaze. Prilikom donošenja presude ili odluke sud se pridržavao formalne ocjene dokaza. Sud je uzeo u obzir i izraz lica optuženog, njegove gestove, hod, „zvuk njegovog glasa i tena“.

Robovi, djeca i ljudi na lošem glasu nisu mogli biti svjedoci na suđenju. U slučaju neslaganja u svjedočenju ili u slučajevima nedostatka direktnih dokaza, sud je pribjegavao iskušenju – „Božjoj presudi“. “Onaj koji nije spaljen od vatrene vatre, koga voda tjera da se uzdigne i kome se nesreća uskoro ne zadesi, mora se smatrati čistim u svojoj zakletvi.”

Optuženom je primijenjeno mučenje: šest udaraca štapom, sedam udaraca bičem, dva vješanja i izlivanje vode u nos, bušenje ruke iglom, opekotine zgloba prsta itd. Djeca, stari ljudi, trudnice, kao i dr. Bramani su, bez obzira na težinu zločina, bili izuzeti od torture.

Sud nije bio odvojen od uprave.

Iako je Indija odvojena od ostatka Azije visokim planinskim lancima, njeni narodi su trgovali i borili se sa državama drevnog istoka, vršeći svoj utjecaj na njihovu vojnu organizaciju i vojnu umjetnost.

Društvenu strukturu drevne Indije karakterizira prisustvo kastinske podjele. Kastinski sistem se razvio početkom 1. milenijuma pre nove ere. Bramani (svećenici), Kšatrije (ratnici) i Vaishye (poljoprivrednici, zanatlije i trgovci) činili su dominantne kaste, od kojih su prve dvije smatrane glavnim. Štaviše, svaka prethodna kasta bila je viša po rođenju od sljedeće, a počast je trebalo odati onima koji su pripadali najvišoj kasti. Šudre su činile četvrtu kastu - to su obespravljeni i potlačeni siromašni.

Kasta ratnika je bila sledeća po broju posle farmera. Ratnici su uživali najveću slobodu; bavili su se samo vojnim poslovima. Drugi su im pravili oružje, dostavljali su im i konje, u logoru su im služili posebno postavljeni radnici, čuvali im konje, čistili oružje, tjerali slonove, slagali kola i služili kao kočijaši. Sami vojnici, ako je trebalo da se bore, borili su se, ali kada je sklopljen mir, vodili su vedar život - država je vojnicima davala toliku platu da su njome lako prehranjivali sebe i druge.

Indijska vojska je u borbi uveliko koristila slonove. Na leđima slona je postavljena kupola, a u nju su stavljeni strijelci naoružani lukovima i strelicama. Po uzoru na Indijance, perzijski kraljevi su u svoju vojsku uključili ratne slonove, a nakon vladavine Aleksandra Velikog i takozvana helenistička kraljevstva.

Indijska vojska je uključivala pešadiju, ratna kola, konjanike i ratne slonove. Poznato je da je jedan od vladara imao 50 ratnih slonova, 4 hiljade konjanika i 130 hiljada pešaka.

Indijski pješadi koristili su veliki luk, visok kao čovjek, i duge strijele. Jedan kraj luka bio je postavljen na tlo, na njega je pješadij naslonio lijevu nogu i povukao tetivu što je više moguće. Duge strijele probile su štit i školjku. Pješak je imao kožni štit visine čovjeka, ali uži - uži od njegovog torza. Osim luka i strijele, pješadij je bio naoružan dugačkim i širokim mačem. Konjanici su bili naoružani sa dva koplja za bacanje (koplje) i malim štitovima; Nisu imali sedla, ali su im konji bili zauzdani.

Prije pojave redovne konjice, ratni slonovi su bili prijetnja pješadiji. Bili su vješto obučeni. Slonovi su štitili svoje vođe, pokrivajući one koji su pali na zemlju svojim telima kao štitom; Slonovi su iznijeli ubijene vođe iz bitke.

U staroj Indiji gradovi su bili dobro branjeni. Utvrđenja su se sastojale od zidina sa kulama oko zida obično iskopan širok i dubok jarak. Na primjer, zidine grada Palimbothra imale su 570 kula i više od 60 jakih kapija.

Ratovi u Indiji vodili su se prema „Manuovim zakonima“, koji su zabranjivali „ubijanje izdajničkim oružjem, ni nazubljenim strelama, ni otrovnim, ni rascepljenim vrhom. On [kralj] ne treba da ubije onoga ko (u borbi) stoji na platformi (ako je sam na kolima), ni onoga ko sklapa ruke (u znak milosti), ni onoga koji (trči) ) raspuštene kose, ni onaj koji sjedi, ni onaj koji kaže: „Ja sam tvoj. Ni onaj koji spava, ni onaj koji nema verige, ni goli, ni nenaoružani, ni onaj koji gleda bitku a da u njoj ne učestvuje, ni onaj koji se bori sa drugim (neprijateljem). Ni onaj kome je oružje slomljeno, niti onaj koji je pogođen (tugom), niti onaj koji je teško ranjen, niti onaj koji je uplašen, niti onaj koji je pobjegao; ali u svim tim slučajevima on mora zapamtiti dužnost pravih ratnika. Kralj mora uvijek djelovati bez prevare i nikada ne napadati izdajničko." U “Manuovim zakonima” dosta pažnje je posvećeno utvrđivanju dužnosti kralja. Kralj mora biti hrabar u borbi, štititi narod i pokoravati se bramanima, biti uvijek spreman za rat, pokazati svoju snagu, sakriti svoje tajne i uočiti slabosti neprijatelja. „Kao čaplja, on [kralj] mora razmotriti svoje poslove; kao lav mora pokazati svoju snagu; kao vuk mora uzeti svoj plijen; kao zec, mora otići na sigurno mjesto.” Ali najvažnije je čuvanje vojnih tajni. "Kralj čiji tajni planovi nisu poznati drugim ljudima... zauzeće celu zemlju, čak i ako ima siromašnu riznicu."

Zakoni su zahtijevali od kralja da „budi veoma oprezan prema prijatelju koji tajno komunicira s neprijateljem, i prema bjeguncima (iz neprijateljskog tabora); jer su to najopasniji neprijatelji.”

U povoljnoj situaciji bilo je propisano ulazak u bitku, ali je cilj bilo bolje postići pregovorima, poklonima i prijetnjama, jer se ne zna na kojoj će strani u bici biti pobjeda. Ako su sva sredstva iscrpljena, a cilj nije postignut, u bitku treba ući dobro naoružani kako biste bili sigurni da ćete pobijediti svoje neprijatelje. Shodno tome, zakoni nisu isključivali borbu, već su je smatrali posljednjom instancom i zahtijevali pažljivo osiguranje uspjeha.

Važna važnost je pridavana izboru trenutka pokretanja akcija. Preporučeno je da se započne rat tek kada su podanici zadovoljni carskom politikom, kada postoji jaka i nadahnuta vojska. Ako nema dovoljnog broja pokretnih borbenih snaga (slonovi, kočija, konjanici), onda trupe moraju izabrati i zauzeti povoljan položaj. Ako je neprijatelj jači, potrebno je podijeliti vojsku kako bi se neprijatelj natjerao da rasprši svoje snage. Trebalo bi da krenete u pohod u povoljnom mjesecu. Prije nastupa, imperativ je uzeti u obzir stanje vaših trupa i mogućnost pobjede.

Nakon završetka ratnih priprema i obezbjeđenja baze za vojne operacije, zakoni su preporučivali slanje špijuna neprijatelju, a zatim pripremanje tri vrste puteva za kretanje njihovih trupa: za pješadiju, konjicu, ratna kola i slonove.

Iz kojeg god pravca očekivala opasnost, vojska je krenula tamo.

Na bokovima, ispred i pozadi, nalazili su se odredi ratnika koji su poznavali signale, "vješti u odbijanju napada i u napadu, neustrašivi i vjerni". Kralju je preporučeno da bude u centru odreda, izgrađen „kao lotos“, odnosno u krug.

Zakoni su posvećivali manje pažnje borbi, ali su u tom pogledu date neke upute. Prije svega, govorilo se o korištenju vojnih rodova u zavisnosti od prirode terena. “U ravnicama se mora boriti kočijama i konjima, u vodenim područjima sa slonovima i čamcima, u šumama i grmovima s lukovima, u brdovitim područjima sa mačevima, štitovima i (drugim) oružjem.”

Kralj „mora naterati mali broj vojnika da se bore u bliskoj formaciji, i, ako želi, da unapredi veliki broj u odvojenim redovima; ili ih mora natjerati da se bore formirajući (mali broj) u obliku igle i (veliki broj) u obliku strele groma.” Visoki i pouzdani ratnici moraju se boriti u prvim redovima.

Prije bitke, kralj mora nadahnuti svoju vojsku, a tokom bitke pažljivo promatrati vojnike i “snimiti njihovo ponašanje tokom bitke”.

Na kraju bitke, kralj je morao pregledati svoje trupe, ratna kola, tovarne životinje, oružje i municiju.

U staroj Indiji rat se smatrao prirodnim oblikom kraljevske aktivnosti. Malo ljudi se izjasnilo protiv rata, a ako i jeste, njihov glas se obično nije slušao. Budisti, od kojih su mnogi bili trgovci, protivili su se ratu iz čisto ekonomskih razloga jer je predstavljao prijetnju trgovini. Doktrine nenasilja nikada se nisu proširile na vođenje neprijateljstava. Zapravo, rat je bio svojevrsni sport za monarhe, jedna od njihovih aktivnosti koja im je trebala donijeti slavu - to je bio jedan od glavnih razloga za vođenje rata. Činjenica da je teritorija ili plijen mogao biti zauzet u toku rata bila je od sekundarnog značaja; glavna stvar je veličanje kralja, jačanje njegove moći. U radovima o vlasti ratu je dato posebno mjesto. Mnogi su isticali da je održavanje mira jednostavna stvar, ali rat zahtijeva veliki intelektualni napor i vještinu. Arthashastra se po ovom pitanju najjasnije i najrealnije izrazila: slabom vladaru je savjetovano da traži mir, a jakom – da teži ratu, iako ga koristi kao krajnje sredstvo. Arthashastra također spominje druge načine postizanja istih ciljeva kojima se teži vođenjem rata; među njima podmićivanje i ubistvo onih koje je potrebno ili profitabilno ukloniti u interesu države. Ako jedina opcija ostane rat, treba ga voditi maksimalno okrutno. Prema autoru Arthashastre, govoriti o viteštvu ovdje je glupo i nerealno; rat se vodi radi ostvarivanja praktičnih interesa.

Scene bitaka opisane u Mahabharati

U suštini, Arthashastra je bila priručnik o agresivnoj i agresivnoj vanjskoj politici i izgradnji carstva. Drugi radovi, nastali u periodu anarhije koji se dogodio između pada Maurija i uspona Gupta, bili su prožeti pesimizmom karakterističnim za to vreme i pokušavali su da uzdignu nasilje, koje su smatrali neizbežnim, u neku vrstu ritual. Bitka se počela smatrati dobrom sama po sebi, i nijedan ratnik je ne bi trebao izbjegavati. Vrlo brzo je razvijena neka vrsta pravila za ratovanje; Među njima je bila i preporuka da se može poštedjeti ako se neprijatelj baci u bijeg. Naravno, ova pravila se nisu uvijek pridržavala, ali se može pretpostaviti da su se vojnici njima instinktivno rukovodili, pa je to donekle ublažilo surovost rata i gubitke do kojih je doveo. Na primjer, u staroj Indiji potpuna pljačka gradova bila je prilično rijetka.

Obično se vojska sastojala od četiri glavne vrste trupa: konjica, ratna kola, ratni slonovi i pješaci. U pozadini borbenih jedinica nalazila se služba za podršku. Kola koja su pratila vojsku nosila su hranu i vodu za vojnike, hranu za životinje, zalihe oružja i sve potrebno za borbena dejstva. Vojsku su pratili ljudi koji su se bavili građevinskim poslovima, čiji je zadatak bio postavljanje rovova i podizanje zemljanih radova; kao i stolari, kovači i doktori. Arthashastra izlaže plan za raspoređivanje mobilne bolnice, potpuno opremljene medicinskim sestrama, lijekovima i zavojima sa timom ljekara, bolničara; Na osnovu drugih izvora možemo zaključiti da su takve bolnice zaista postojale. O slonovima i konjima brinuli su se veterinari. Prema nekim izvorima, bilo je i kuharica. Vojsku su pratili brojni dvorjani - ministri, kraljevski sveštenik-ispovjednik, astrolozi koji su trebali izračunati najpovoljnije vrijeme za napad - i nekoliko princeza iz harema.

Tokom kampanja ratni slonovi su igrali izuzetno važnu ulogu. Knjige o vojnim poslovima detaljno analiziraju akcije ove vrste trupa. Životinje su pripremane veoma pažljivo. U praksi su istovremeno služili kao tenk i buldožer. Njihov zadatak je bio da razbiju zidove, palisade, kapije, kao i formacije neprijateljske pješadije. Oni su utrli put vojsci kroz džungle i šume. Slonovi su često bili zaštićeni kožnim oklopom, ponekad prekrivenim metalnim pločama, a na kljove su im stavljani oštri željezni vrhovi. Na svakom slonu, pored vozača, sjedila su po dva ili tri ratnika naoružana lukovima, kopljima i dugim kopljima. Pešadija, a ponekad i konjica štitili su slonove od napada. Slonovi su bili na čelu vojske i trebali su ulijevati strah u neprijatelja - što su i činili - pogotovo ako je prvi put vidio ratne slonove i nije imao iskustva da ih sretne na bojnom polju.

Nažalost, strani osvajači su ubrzo pronašli način da iskoriste slonove protiv same indijske vojske. Uprkos odličnoj obuci, slonovi lako paničare, posebno ako vide vatru. Panika se brzo širi sa jedne životinje na sve druge, a oni počinju da zbacuju ratnike i vozače i gaze sopstvene vojnike. Ali iako se to događalo prilično često, Indijanci nikada nisu izgubili vjeru u borbene kvalitete svojih slonova.

Konjica se nije odlikovala ni dobrom uvježbanošću svojih jahača ni izdržljivošću konja. Jedan od razloga za relativno malu pokretljivost indijske konjice bio je taj što su konji prije bitaka dobivali dosta vina. Jahač je bio zaštićen oklopom na prsima i naoružan kopljem, mačem, a ponekad i lukom.

U vrijeme Gupta, ratna kola su bila uvelike zastarjela, a ni prije Gupta nisu se tako aktivno koristila. Laka kočija iz vedskog doba ustupila je mjesto teškom i glomaznom, u koje su bila upregnuta četiri konja i na kojoj su, pored vozača, bili strijelac i dva ratnika. Vozač koji je sjedio na kutiji bio je laka meta za neprijateljske strijele.

U vojnim udžbenicima vrlo je malo prostora posvećeno akcijama pješaka, iako je, naravno, pješadija bila osnova vojske i činila njenu okosnicu. Pešački ratnik je bio naoružan lukom i strijelama obješenim u tobolcu, mačem, štitom i bio je obučen u laki oklop. Posebno odabrani pješaci formirali su odred kraljevih tjelohranitelja.

Prema mnogim vojnim udžbenicima, osnovna borbena jedinica vojske bila je odred (patti), koji se sastojao od jednog slona, ​​jedne kočije, tri potpuno opremljena konjanika i pet pješaka; 21.870 patija, organizovanih u veće jedinice i formacije, činili su vojsku. Arthashastra navodi da se jedinica sastojala od 45 slonova, 45 kočija, 225 konjanika i 675 pješaka. Pet takvih jedinica činilo je zasebnu borbenu formaciju. Naravno, nema dokaza da su sve formacije bile opremljene na ovaj način, međutim, naravno, indijske vojske su bile ogromne. Chandraguptina vojska brojala je 600 hiljada ljudi; i kako Xuan Jiang primjećuje, Harshaova vojska u vrijeme njegove moći sastojala se od 66 ratnih slonova i 200 konjanika.

Drevna indijska vojska bila je naoružana u skladu s tradicijama tog vremena. Imao je teško naoružanje - sprave za bacanje kamenja, ovnove itd. Zapaljivo oružje - zapaljene strijele i kugle - imalo je široku upotrebu tokom neprijateljstava. Luk indijskog ratnika, dužine 1 m 80 cm, bio je napravljen od bambusa; ispalili su iz njega duge strijele isječene iz trske; vrh strele je često bio trovan. Pešački vojnici su obično koristili mačeve sa dve oštrice, koplja i koplja, gvozdene buzdovane i borbene sekire.

Ratnik sa kopljem i mačem

Kada je tvrđava bila opsjednuta, oko nje je postavljen logor, a oko nje su, zauzvrat, iskopani rovovi i podignuta zemljana utvrđenja. Kralj i njegova pratnja bili su smješteni u centru. Kamp je više ličio na moderan grad; Pored vojnika, u pratnji vojske bilo je mnogo ljudi, uključujući trgovce i prostitutke. Opsada je imala za cilj da izgladnji neprijatelja i prisili ga da se preda ili da napusti tvrđavu i uđe u bitku. Ali obično su gradovi bili zauzeti olujom; umjetnost izrade tunela bila je dobro razvijena.

Kralj u palanci okružen tjelohraniteljima

Bitka je zahtijevala pažljivu i ozbiljnu pripremu. Ako je vrijeme dozvoljavalo, astrolozi su pažljivo proučavali predznake kako bi odredili najprikladnije vrijeme za početak bitke. Večer prije bitke održani su posebni rituali. Bramani i kralj su se obratili ratnicima, obećavajući im slavu i bogat plijen u slučaju pobjede, a ističući i da će oni koji su poginuli u borbi odmah otići u raj. Vjerovalo se da bi bogovi trebali podržati kralja, pa su se molili tražeći podršku i pomoć.

U borbi se obično koristila sljedeća borbena formacija: teško naoružana pješaka bila je smještena u središtu, a lako naoružani ratnici, kola i konjica su bili smješteni na bokovima. Ratni slonovi su također bili smješteni u centru. Kraljev štab nalazio se u sredini pozadinske garde. Početak bitke pratio je zavijanje granata i udaranje gonga i bubnjeva. Ubrzo je tlo zadrhtalo od gaženja slonova. Kočije koje su jurile i konjica podigli su oblake prašine, kroz koje su se mogli vidjeti barjaci koje su nosili pješaci.

Do večeri je bitka prestala i nastavljena u zoru. Noću su ranjenici i životinje odvedeni u logor i pružena im je neophodna medicinska njega. Oružje je prikupljano i popravljano kad god je to bilo moguće. Mrtvi su naslagani jedni na druge - predstavnici svake klase posebno - i kremirani. Zatvorenici su ponekad uništavani, uprkos činjenici da je to zakonom zabranjeno; Istina, autori zakona nisu bili na bojnom polju. Međutim, takvi masakri su se dešavali prilično rijetko. Obično su zatvorenici puštani nakon što su za njih dobili otkup. Oni koji nisu mogli platiti bili su porobljeni, ali su pušteni nakon što je osoba odradila iznos otkupnine.

Po povratku kralja u glavni grad nakon pobjedničke bitke, u gradu su počele svečane ceremonije, a vojska je otišla kući i pripremila se za sljedeći rat. I kralj i vojnici su ispunili svoj zadatak: kralj je branio državu, a on i vojnici su se pokrili slavom. Tako su svi bili sretni i zadovoljni, osim udovica i siročadi mrtvih. Najbolja djela sanskritske poezije posvećena su njihovoj patnji.

Indija je drevna zemlja stara oko 8 hiljada godina. Na njenoj teritoriji živeli su neverovatni Indijanci. Koji su bili podijeljeni u nekoliko društvenih klasa. Gdje su sveštenici igrali važnu ulogu. Iako istoričari ne znaju ko je vladao tako neverovatnom državom. Indijanci su imali svoj jezik i pismo. Njihove spise naučnici do danas ne mogu dešifrovati. Stari Indijanci dali su čovječanstvu takve poljoprivredne kulture kao što su pamuk i šećerna trska. Pravili su tanku tkaninu od cinca. Pripitomili su najveću životinju na svijetu, slona. Poštovali su i vjerovali u različite bogove. Ratnici drevne Indije. Životinje su obožene. Uz bogove, Vede, sanskritski jezik i bramani bili su poštovani kao čuvari kulture i svetog znanja. Bramani su smatrani živim bogovima. Ovo je veoma interesantna država i ljudi.

Drevna država Indija

Lokacija i priroda. Na jugu Azije, iza Himalaja, nalazi se nevjerovatna zemlja - Indija. Njegova istorija seže skoro 8 hiljada godina unazad. Međutim, moderna Indija se po veličini razlikuje od drevne zemlje istog imena. Drevna Indija je po površini bila približno jednaka Egiptu, Mesopotamiji, Maloj Aziji, Iranu, Siriji, Fenikiji i Palestini zajedno. Ova ogromna teritorija imala je različite prirodne uslove. Na zapadu je tekla rijeka Ind, kiša je padala relativno rijetko, ali ljeti su bile velike poplave. Ovdje se prostiru prostrane stepe. Na istoku su rijeke Gang i Brahmaputra nosile svoje vode u Indijski okean. Ovdje je uvijek padala jaka kiša, a čitava zemlja bila je prekrivena močvarnim močvarama i neprohodnom džunglom. To su gusti šikari drveća i žbunja, u kojima čak i danju vlada sumrak. Džungla je bila dom tigrova, pantera, slonova, zmija otrovnica i velikog broja insekata. U davna vremena, centralni i južni dijelovi Indije bili su planinska područja gdje je uvijek bilo vruće i bilo je mnogo kiše. Ali obilje vlage nije uvijek bilo dobro. Gusto rastinje i močvare bile su velika prepreka za stare zemljoradnike, naoružane kamenim i bakrenim sjekirama. Stoga su se prva naselja pojavila u Indiji na manje pošumljenom sjeverozapadu zemlje. Dolina Inda imala je još jednu prednost. Bio je bliži drevnim državama zapadne Azije, što je olakšavalo komunikaciju i trgovinu s njima.

Formiranje država u staroj Indiji

Do sada, naučnici imaju malo informacija o društvenoj strukturi i kulturi indijskih gradova. Činjenica je da pisanje starih Indijanaca još nije dešifrirano. Ali danas se zna da je u 3. i prvoj polovini 2. milenijuma pr. e. u dolini Inda postojala je jedna država sa dva glavna grada. To su Harappa na sjeveru i Mohenjo-Daro na jugu. Stanovnici su bili podijeljeni u nekoliko društvenih klasa. Ne zna se tačno ko je vladao državom. Ali sveštenici su igrali veliku ulogu. Propadanjem Indske države raspala se i društvena organizacija. Pisanje je bilo zaboravljeno. Pojavivši se sredinom 2. milenijuma pr. e., Arijevci su sa sobom donijeli svoju društvenu organizaciju. Zasnovala se na podjeli društva na “nas” (Arijeve) i “strance” (Dasas). Koristeći pravo osvajača, Arijevci su dali Dasaima zavisan položaj u društvu. Postojala je i podjela među samim Arijcima. Podijeljeni su na tri posjeda - varne. Prva i najviša varna bili su brahmani - svećenici, učitelji, čuvari kulture. Druga varna su kšatrije. Sastojao se od vojnog plemstva. Treća varna - Vaishye - uključivala je poljoprivrednike, zanatlije i trgovce. Početkom 1. milenijuma pr. e. pojavila se četvrta varna - šudre. To znači "sluga". Ova varna je uključivala sve ne-Arijevce. Bili su obavezni da služe prve tri varne. Najnižu poziciju zauzeli su “nedodirljivi”. Nisu pripadali nijednoj varni i bili su obavezni da rade najprljavije poslove. Razvojem zanatstva, porastom stanovništva i usložnjavanjem društvenog života, pored varna, javlja se i dodatna podjela na zanimanja. Ova podjela se zove kastinska podjela. I osoba je pala u određenu varnu, kao kasta, po pravu rođenja. Ako ste rođeni u porodici brahmana, vi ste brahmana, ako ste rođeni u porodici šudra, vi ste šudra. Pripadnost jednoj ili drugoj varni i kasti odredila je pravila ponašanja svakog Indijca. Dalji razvoj indijskog društva vodio je sredinom 1. milenijuma prije Krista. e. do pojave kraljevstava predvođenih radžama. (Na staroindijskom jeziku, “raja” znači “kralj.”) Krajem 4. vijeka. BC e. U Indiji je formirano moćno carstvo. Njegov osnivač je bio Chandragupta, koji je zaustavio napredovanje vojske Aleksandra Velikog. Ova moć je dostigla svoju najveću moć pod Chandraguptinim unukom Ašokom (263-233 pne). Dakle, već u III - ranom II milenijumu pr. e. U Indiji je postojala država. Ona ne samo da nije bila inferiorna u svom razvoju, već je ponekad i nadmašila Egipat i Mesopotamiju. Nakon opadanja kulture Inda i dolaska Arijaca, društvena struktura drevnog indijskog društva postala je složenija. Njenu kulturu su stvorili Arijevci uz učešće lokalnog stanovništva. U to vrijeme se formirao kastinski sistem. Nastalo je moćno carstvo. Promjenjiva, drevna indijska kultura postoji do danas.

Ekonomski život

Već u 3. milenijumu pr. e. Glavno zanimanje ljudi u dolini Inda bila je poljoprivreda. Uzgajali su se pšenica, ječam, grašak, proso, juta i po prvi put u svijetu pamuk i šećerna trska. Stočarstvo je bilo dobro razvijeno. Indijanci su uzgajali krave, ovce, koze, svinje, magarce i slonove. Konj se pojavio kasnije. Indijanci su bili dobro upoznati sa metalurgijom. Glavni alati bili su od bakra. Ratnici drevne Indije. Od njega su se topili noževi, vrhovi kopalja i strijela, motike, sjekire i još mnogo toga. Umjetničko livenje, majstorska obrada kamena i legure, među kojima je posebno mjesto zauzimala bronca, za njih nisu bili tajna. Indijanci su poznavali zlato i olovo. Ali u to vrijeme nisu poznavali željezo. Razvijeni su i zanati. Predenje i tkanje igrali su važnu ulogu. Izrada zlatara je impresivna. Obrađivali su plemenite metale i kamenje, slonovaču i školjke. Trgovina na moru i kopnu dostigla je visok nivo. Arheolozi su 1950. godine pronašli prvu luku u historiji za pristajanje brodova za vrijeme oseke. Najaktivnija trgovina bila je sa južnom Mezopotamijom. Pamuk i nakit su ovamo doneseni iz Indije. Ječam, povrće i voće doneseni su u Indiju. Postojali su trgovinski odnosi sa Egiptom i ostrvom Kritom. Vjerovatno su se Indijanci razmjenjivali sa susjednim nomadskim narodima, pa čak i izgradili grad na rijeci Amu Darja. Sa padom indijske kulture, ekonomski život je stao. Pojavio se sredinom 2. milenijuma pne. e. Arijevci su bili nomadi i znatno su zaostajali za Indijancima u ekonomskom razvoju. Jedina stvar u kojoj su Arijevci bili ispred Indijanaca bila je upotreba konja. Tek na prijelazu iz 2. u 1. milenijume prije Krista. e. novo stanovništvo Indije - Indijanci - ponovo se prebacilo na poljoprivredu. Pojavili su se usevi pšenice, ječma, prosa, pamuka i jute. Poljoprivrednici u dolini rijeke Gang požnjeli su posebno velike žetve. Uz konje i goveda, slon je zauzimao važno mjesto u privredi. Uz njegovu pomoć, ljudi su se uspješno borili protiv neprohodne džungle. Metalurgija se razvija. Brzo savladavši bronzu, već početkom 1. milenijuma pr. e. Indijanci su naučili da kopaju gvožđe. To je uvelike olakšalo razvoj novih zemalja koje su ranije zauzimale močvare i džungle. Oživljavaju i zanati. Ponovo, grnčarstvo i tkanje zauzimaju istaknuto mjesto u privredi. Posebno su bile poznate indijske pamučne tkanine, proizvodi od kojih su se mogli provući kroz mali prsten. Ove tkanine su bile veoma skupe. Dobili su naziv calico u čast boginje obradive zemlje Site. Bilo je i jednostavnijih, jeftinijih tkanina. Jedino je trgovina ostala na niskom nivou. To je bilo ograničeno na razmjenu dobara između susjednih zajednica. Tako su stari Indijanci dali čovječanstvu takve poljoprivredne kulture kao što su pamuk i šećerna trska. Pripitomili su najveću životinju na svijetu, slona.

KULTURA STARIH INDIJANACA

Jezici i pisanje drevne Indije. Krajem 3. milenijuma pr. e. Indija je bila velika sila sa visoko razvijenom kulturom. Ali još nije poznato kojim su jezikom govorili stanovnici doline Inda. Njihovo pisanje i dalje ostaje misterija za naučnike. Prvi indijski natpisi datiraju iz 25. - 14. stoljeća. BC e. Indsko pismo, koje nema sličnosti, ima 396 hijeroglifskih znakova. Pisali su na bakarnim pločama ili glinenim krhotinama, grebajući pisane znakove. Broj znakova u jednom natpisu rijetko prelazi 10, a najveći broj je 17. Za razliku od indijskog jezika, jezik starih Indijaca je dobro poznat naučnicima. Zove se sanskrit. Ova riječ u prijevodu znači “savršen”. Mnogi moderni indijski jezici nastali su iz sanskrita. Sadrži riječi slične ruskim i bjeloruskim. Na primjer: Vede; sveta—sveti (praznik), brahmana-rahmana (krotki). Bogovi i bramani smatrani su tvorcima sanskrita i njegovim čuvarima. Svaka osoba koja je sebe smatrala Arijevom morala je da zna ovaj jezik. „Stranci“, i Šudre i nedodirljivi, nisu imali pravo da uče ovaj jezik pod pretnjom teške kazne.

Književnost

O indijskoj književnosti se ništa ne zna. Ali književnost starih Indijanaca je ogromno naslijeđe za cijelo čovječanstvo. Najstarija djela indijske književnosti su Vede, napisane između 1500. i 1000. godine prije Krista. BC e. Vede (bukvalno mudrost) su svete knjige u kojima je zapisano sva najvažnija znanja za drevne Indijance. Njihova istinitost i korisnost nikada nisu osporavani. Čitav duhovni život starih Indijanaca stvoren je na osnovu Veda. Dakle, indijska kultura 1. milenijuma pr. e. naziva vedska kultura. Osim Veda, indijska kultura je proizvela širok spektar djela. Svi su napisani na sanskritu. Mnogi od njih su uvršteni u riznicu svjetske književnosti. Ratnici drevne Indije. Prvo mjesto u ovoj seriji zauzimaju velike pjesme “Mahabharata” i “Ramayana”. Mahabharata priča priču o borbi sinova kralja Pandua za pravo da vladaju kraljevstvom. Ramayana priča priču o životu i podvizima princa Rame. Pjesme opisuju život starih Indijanaca, njihove ratove, vjerovanja, običaje i avanture. Osim sjajnih pjesama, Indijanci su stvorili divne bajke, basne, mitove i legende. Mnoga od ovih djela, prevedena na savremene jezike, nisu zaboravljena do danas.

Religija drevne Indije

Malo znamo o religijama starih Indijanaca. Međutim, poznato je da su vjerovali u boginju majku, trolikog boga stočara i neke vrste flore i faune. Među svetim životinjama isticao se bik. Vjerovatno je postojao kult vode, o čemu svjedoče brojni bazeni u Harappi i Mohenjo-Darou. Indijanci su također vjerovali u onaj svijet. Znamo mnogo više o religijama starih Indijanaca. Vedska kultura stvorila je dvije velike religije Istoka odjednom - hinduizam i budizam. Hinduizam potiče iz Veda. Vede su prve i glavne svete knjige hinduizma. Drevni hinduizam se razlikuje od modernog hinduizma. Ali to su različite faze iste religije. Hindusi nisu vjerovali u jednog boga, ali su obožavali mnoge. Glavni među njima bili su bog vatre Agni, strašni bog vode Varuna, bog pomoćnik i čuvar svih Mitra, kao i bog bogova, veliki razarač - šestoruki Šiva. Njegova slika je slična drevnom indijskom bogu - zaštitniku stoke. Ideja o Šivi je dokaz utjecaja kulture lokalnog stanovništva na vjerovanja arijevskih pridošlica. Uz bogove, Vede, sanskritski jezik i bramani bili su poštovani kao čuvari kulture i svetog znanja. Bramani su smatrani živim bogovima. Oko 6. vijeka. BC e. U Indiji se pojavljuje nova religija, kojoj je suđeno da postane svjetska. Ime je dobio po svom prvom pristaši, Budi, što znači "prosvijetljeni". Budizam ne veruje u bogove, ne priznaje ništa što postoji. Jedini svetac je sam Buda. Dugo vremena u budizmu nije bilo hramova, sveštenika ili monaha. Proglašena je ravnopravnost ljudi. Od ispravnog ponašanja u društvu zavisi budućnost svakog čoveka. Budizam se vrlo brzo proširio u Indiji. U II veku. BC e. Car Ashoka je usvojio budizam. Ali na početku naše ere, budizam je iz Indije istisnuo hinduizam i počeo se širiti u istočnije zemlje. U to vrijeme pojavila se glavna sveta knjiga modernog hinduizma - "Bhagavad Gita" - "Božanska pjesma". Lovac i dva goluba (odlomak iz Mahabharate kako ga prepričava Y. Kupala) U Indiji je živio lovac. Bez sažaljenja je ubijao ptice u šumi da bi ih prodao na pijaci. Odvojio je porodice ptica, zaboravljajući zakon bogova.

ZANIMLJIVO O INDIJI
Iskopavanja u Mahendžo-Daru

Godine 1921-1922 došlo je do velikog arheološkog otkrića. Arheolozi su iskopali grad tri kilometra od rijeke Ind. Njegova dužina i nadmorska visina iznosili su 5 km. Od riječnih poplava je zaštićen vještačkim nasipima. Sam grad je bio podijeljen na 12 približno jednakih blokova. Imali su glatke, ravne ulice. Centralni blok podignut je na visinu od 6-12 m. Uzvišenje od gline i opeke od blata branjeno je četvrtastim kulama od opeke. Ovo je bio glavni dio grada.

Indijska društvena struktura prema drevnim zakonima

Radi prosperiteta svjetova, Brahma je od svojih usta, ruku, bedara i stopala stvorio brahmana, kshatriya, vaishya i šudra. Za svaku od njih uspostavljene su specifične aktivnosti. Obrazovanje, proučavanje svetih knjiga, žrtvovanje za sebe i žrtvovanje za druge, podjela i primanje milostinje, Brahma je ustanovio za brahmane. Brahman je uvek prvi. Brahma je uputio kšatrije da štite svoje podanike, dijele milostinju, prinose žrtve, proučavaju svete knjige i ne pridržavaju se ljudskih zadovoljstava. Ali ni pod kojim okolnostima kšatriya nema pravo uzeti više od četvrtine žetve svojih podanika. Brahma je vaišijama dao stočarstvo, milostinju, žrtvovanje, proučavanje svetih knjiga, trgovinu, novčana pitanja i poljoprivredu. Ali Brahma je dao samo jedno zanimanje šudrama - služenje prva tri sa poniznošću.

Zaključak

Da sumiramo, možemo reći da znamo mnogo o Indiji. Iako u istoriji ove drevne države ima još mnogo praznih tačaka koje će nam se jednog dana otkriti. I svi će naučiti o veličini drevne Indije. Svjetska književnost će dobiti neprocjenjive radove indijskih autora. Arheolozi će iskopati nove gradove. Istoričari će pisati zanimljive knjige. I naučit ćemo puno novih stvari. Prenesimo naše znanje budućoj generaciji bez gubitka.

Indija je jedna od najstarijih civilizacija na planeti. Kultura ove zemlje uticala je i na susjedne zemlje i regije hiljadama kilometara udaljene od Hindustana. Indijska civilizacija nastala je početkom 3. milenijuma pre nove ere. e. U arheologiji se obično naziva proto-indijskim ili harapskim. Već u to vrijeme ovdje je postojala pismenost, gradovi (Mohenjedaro, Harappa) sa promišljenim rasporedom, razvijenom proizvodnjom, centraliziranim vodovodom i kanalizacijom. Indijska civilizacija je svijetu dala šah i decimalni brojevni sistem. Dostignuća drevne i srednjovjekovne Indije u oblasti nauke, književnosti i umjetnosti, različiti religijski i filozofski sistemi koji su nastali u Indiji, utjecali su na razvoj mnogih civilizacija Istoka i postali sastavni dio moderne svjetske kulture. Indija je ogromna zemlja u južnoj Aziji, koja se proteže od ledenih vrhova Karakoruma i Himalaja do ekvatorijalnih voda rta Kumari, od sparnih pustinja Radžastana do močvarnih džungli Bengala. Indija uključuje veličanstvene plaže na obali okeana u Goi i skijališta na Himalajima. Kulturna raznolikost Indije zadivljuje maštu svakoga ko ovdje stigne po prvi put. Putujući po zemlji, shvatite da je raznolikost duša Indije. Jednom kada prođete nekoliko stotina kilometara, primjećujete kako su se promijenili teren, klima, hrana, odjeća, pa čak i muzika, likovna umjetnost i zanati. Indija može zaslijepiti svojom ljepotom, očarati svojom gostoljubivošću i zbuniti svojim kontradiktornostima. Stoga svako mora otkriti svoju Indiju. Na kraju krajeva, Indija nije samo drugi svijet, već mnogo različitih svjetova ujedinjenih u jedan. Samo ustav zemlje navodi 15 glavnih jezika, a ukupan broj jezika i dijalekata, prema naučnicima, dostiže 1652. Indija je rodno mjesto mnogih religija - hinduizma, uporedivih sa slojem abrahamskih religija (judaizam, islam, kršćanstvo ), budizam, džainizam i sikizam. A u isto vrijeme, Indija je najveća muslimanska zemlja - treća po broju sljedbenika u svijetu (poslije Indonezije i Bangladeša). Indija je savezna država (prema ustavu je savez država). Indija ima 25 država i 7 sindikalnih teritorija. Države: Andhra Pradesh, Arunachal Pradesh, Assam, Bihar, Goa, Gujarat, Haryana, Himachal Pradesh, Jammu and Kashmir, Karnataka, Kerala, Madhya Pradesh, Maharaštra, Manipur, Meghalaya, Mizoram, Nagaland, Orissa, Punjab, Rajasthan Tamil Nadu, Tripura, Utar Pradeš, Zapadni Bengal. Sedam sindikalnih teritorija uključuje - Andaman i Nicobar Islands, Chandigarh, Dadra i Nagarhaveli, Daman i Diu, Delhi, Lakshadweep i Puttucherry (Pondicherry). Šef države je predsjednik. U praksi, izvršnu vlast vrši premijer. Glavni grad Indije je Delhi. Površina republike je 3,28 miliona kvadratnih kilometara. Zemlja se na zapadu graniči s Pakistanom, na sjeveru s Kinom, Nepalom i Butanom, a na istoku s Bangladešom i Mjanmarom. Sa jugozapada ga opere vode Arapskog mora, a sa jugoistoka Bengalski zaliv.

Indija je zemlja sa jedinstvenom tradicijom (Drevna Indija). Istorija Indije je istorija cele civilizacije, a kultura Indije je jedinstveno dostignuće čovečanstva. Zemlja zadivljuje svojom raznolikošću prirodnih područja. Indija se može grubo podijeliti na četiri dijela. Sjeverna Indija je, prije svega, jedinstveni grad Delhi (glavni grad države). Ovdje su sakupljeni najnevjerovatniji arhitektonski spomenici, među kojima vodeće mjesto zauzimaju brojni vjerski objekti. Štaviše, u Delhiju možete pronaći hramove bukvalno svih svjetskih religija. Po broju muzeja, grad će lako nadmašiti bilo koju prestonicu na svetu. Obavezno posjetite Narodni muzej, Arheološki muzej Crvene tvrđave, Nacionalnu galeriju moderne umjetnosti, Nacionalni prirodnjački muzej itd. Na raspolaganju će vam biti na hiljade maloprodajnih objekata, jedinstvenih orijentalnih bazara sa svojim neopisivim okusom , poznato nam iz dječijih bajki, u koje svakako vrijedi zaroniti. Ako više volite odmor na moru, onda su Zapadna Indija i Goa za vas. U ovoj državi nalaze se brojne plaže, veličanstveni hoteli, mnoštvo zabavnih kompleksa, kazina i restorana. Južna Indija je najgušće naseljeni dio zemlje, područje gdje se nalaze stotine drevnih tamilskih hramova i kolonijalnih utvrda. Ovdje se nalaze i pješčane plaže. Istočna Indija se prvenstveno vezuje za grad Kalkutu, administrativni centar države Zapadni Bengal i najveći grad u zemlji, jedan od deset najvećih gradova na svijetu. Za putovanje u ovu zemlju potrebna vam je viza, za koju ćete morati posjetiti ambasadu Indije. I još jedan savjet. Indija je zemlja pored koje se nalazi misteriozni Nepal, ne zaboravite na izlet. Već sanjate o Indiji.

Ne sudite o osobi po tome kakvim stavovima ima, već sudite po onome što postiže s njima.