Индия е един от центровете на човешката цивилизация. По размер на своята територия и брой на населението още в далечното минало, както и сега, тя е принадлежала към една от най-големите държави в света.

Самото географско положение благоприятства формирането на човешка общност, която е стабилна във времето. На юг, югозапад и югоизток Индия граничи с огромни водни пространства в Индийския океан и Бенгалския залив. На север се намира най-високата планинска верига в света – Хималаите. Планински бариери разделят Индия на запад от Иран и на изток от Индокитай.

През 1922 г. в северозападна Индия са извършени разкопки, в резултат на които са открити два големи града, наречени според местоположението си, Мохенджо-Даро и Харапа. Пред очите на археолозите се появяват градове с прави и широки улици, застроени с двуетажни тухлени къщи, канализационна система и обществени бани. Тук са намерени инструменти от бронз и мед: сърпове, триони, брадви.

Разцветът на Мохенджо-Даро и Харапа изглежда е настъпил през третото хилядолетие пр.н.е. Източниците не дават надеждна информация за политическата организация и класовата структура на харапската цивилизация, а също така не отговарят на въпроса по какви причини жителите са напуснали тези две столици на древната цивилизация. Има предположение, че бедствието, сполетяло хората, се е случило в средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е.

От същото време започва процесът на нашествие на северните племена, наричащи себе си арийци и говорещи санскрит. Този език е прародителят на семейството на индоевропейските езици, обединяващо латински, романо-германски, славянски и други езици.

Периодът от средата на II хил. пр.н.е. до първата половина на I хил. пр.н.е. наречен ведически. До нас са достигнали литературни паметници - Ведите, които по-късно стават свещени книги на индусите, както и произведения на народния епос.

Ведическият период е белязан от формирането на класово общество, което някои историци свързват с вълнообразното проникване на индоарийските племена на индийската територия от северозапад, което продължава няколко века.

Военният водач на племето (раджа), който преди това е бил избран от своите съплеменници и може да бъде отстранен, все повече се издига над племето, подчинявайки всички ръководни органи на себе си и прехвърляйки властта си по наследство.

Ведите, особено най-важната от тях - Риг Веда, съдържат подробна информация за разлагането на племенната система и образуването на първите държави. От Ведите научаваме, че властта на раджата дълго време е била ограничена от съвета на старейшините, а клановото благородство и жреците са съставлявали управляващия елит на обществото. Основният поминък е скотовъдството, а след това и земеделието.

По време на разселването на арийските племена върху все по-обширна територия и постепенното задълбочаване на разслоението на селските общности, клановата и военна знат присвояват огромни земи и роби. Социалното неравенство стана ясно изразено, възникна необходимостта от потискане на покорените народи, което доведе до създаването на първите държавни образувания на територията на Индия, което датира от втората половина на 2-ро хилядолетие пр.н.е. Процесът на формиране и укрепване на държавата в Индия беше дълъг. Властите възникват постепенно и се създават от органи на племенно управление. Самите държави са били малки за дълго време и са останали на територията, заета от племе или съюз от племена.

Процесът на развитие на племенните органи на самоуправление в държавни органи до голяма степен е завършен към средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. Властта на племенния лидер (раджа) по това време в повечето индиански племена се е превърнала в монархия.

Раджата беше протеже, като правило, на най-благородното, богато и многобройно семейство. С течение на времето властта на раджата става наследствена. Някои държавни образувания приеха формата на република.

Най-голямата и могъща държава през IV-III век. пр.н.е. Магадха е под властта на династията Маурян, която обединява почти цялата територия на Индустан под тяхно управление. През този период селското стопанство и занаятите процъфтяват значително в Индия. Масово се използва изкуствено напояване.

Създаването на единна държава на полуостров Хиндустан допринесе за взаимното обогатяване на народите, процъфтяването на културата и заличаването на междуплеменните противоречия. Обединената държава обаче не беше предопределена да съществува дълго. Централното правителство, поддържано само от силата на армията, не беше в състояние да държи под контрол конгломерат от народи и племена, които стояха на различни етапи на икономическо и културно развитие.

Обществен ред

Нямаше нищо изключително във формирането на държавата в Индия. Този процес обаче има тази особеност, че в Древна Индия формирането на държавата е съпроводено с изолация на определени социални групи, които с течение на времето се превръщат в затворени класи - варни. В Риг Веда се говори за съществуването на четири варни.

Първата варна включва жреческото благородство - брахманите. До лидерите на индоарийците били техните жреци, гледачи и обладани хора, които в пристъп на вдъхновение изричали свещените заклинания на Ведите. Те произлизат от определени семейства и образуват затворени сдружения, чиито членове стриктно пазят тайните си от непосветените, предавайки знанията си от поколение на поколение. Тези свещеници, като пазители на обичаите, традициите и свръхестествената мъдрост, бяха като съдии на племето, осигуряващи поддържането на отдавна установени порядки.

Знатните фамилии, в които изпълнението на свещеническите задължения станало професия, съставлявали варната на брахманите. Формирането на свещеническия елит на брамините е улеснено от монополизирането на религиозните церемонии и познаването на ведическите химни на определен етап от историческото развитие. Според официалните представи брахманът е най-висшият от хората. Неговото занимание е изучаване на свещени книги, участие в съда, разработване на закони и разпоредби.

Кралските семейства и военното благородство образуваха варната на кшатриите (надарени с власт). Тази категория първоначално е включена

Живееха само арийците, но в процеса на асимилация на покорените племена тази варна беше попълнена от местни лидери. По време на Маурийския период кшатриите, които концентрират военна, политическа и икономическа власт в ръцете си, започват да включват главно онези, които принадлежат директно към кралското семейство и към категорията на привилегированите наемни воини. Кшатриите са били суверенни мениджъри на богатство, придобито от война, включително пленени роби.

Последните две варни бяха варните на непривилегированите.

Третата варна включваше по-голямата част от селяните - членове на общността и се наричаше vaishya (общностен работник, домакин). Името на тази варна идва от думата “виш” - народ, племе, селище. Това е по-голямата част от работещите хора - истинските демос.

Разпадането на първобитнообщинната система, постоянните сблъсъци между племената, нарастващото имуществено неравенство - това са основните причини за появата на четвъртата варна - шудрите, или „хората, които се отклониха от племето си“, с една дума, хората, които стояха извън общностната организация и следователно лишени от земята като основно средство за производство.

Шудра обаче не е бил роб. Въпреки потиснатото и безсилно положение, пътят към богатството не беше затворен за него. Сред шудрите може да се срещнат занаятчии, лихвари и собственици на жилища. Шудра имаше семейство и децата можеха да наследят имуществото му. Отговорността за убийството на шудра е установена, но 16 пъти по-малка, отколкото за непредпазливото убийство на брахман.

И накрая, имаше каста на „недосегаемите“. Попълваше се от освободени роби, престъпници и хора „без клан или племе“. Партия на недосегаемите беше да се занимават с ежедневна работа, професията на гробар и т.н. Комуникацията с тях беше забранена за всеки, който принадлежеше към „чистите“ касти.

В Индия, както в никоя друга страна от древния свят, класовите различия приемат пълните форми на варни и касти. Тази особеност може да се обясни с факта, че формирането на класови отношения в по-голямата част от Северна Индия е настъпило едновременно с развитието на долината на Ганг, масовите движения на племената и постоянните им сблъсъци помежду си. При тези условия социалната диференциация често се случва не толкова в рамките на клан или племе, а между тях. Следователно такива племенни институции и идеи като табута, ритуална чистота и т.н. се оказаха много упорити и оставиха своя отпечатък върху дизайна на класовите различия.

Важен фактор, допринесъл за запазването на обичаите и традициите, трябва да се счита и за огромния племенен свят, който заобикаляше основните центрове на цивилизацията. Този свят трудно се интегрира в класовото общество и се опитва с всички сили да запази остарелите социални явления и порядки, развивани в продължение на векове.

И още едно обстоятелство. В условията на етническо разнообразие, чести разпадания на едни държави, племенни съюзи и образуването на други, доминиращите слоеве на многоетническото общество се стремяха да запазят единството на класите. По този начин бяха осигурени привилегиите на най-висшите варни, възможността за поддържане на класова и съсловна солидарност при всички възможни промени в баланса на силите между племената и границите между държавите.

И накрая, развитието на социалното неравенство доведе до факта, че благородните семейства от едно племе станаха по-близки и „по-скъпи“ на същите благородни семейства от друго племе, отколкото техните собствени съплеменници. Същото обяснение може да се приложи и към кастовите структури.

Класовата структура в Древна Индия никога не е била напълно закостеняла. Формирането и развитието на класите с техните класови противоречия се усетиха.

Законите на Ману

Основният и най-обширен кодекс на древните индийски закони, морал и религия са законите на Ману.

Поведението на древните индианци е било регулирано от религиозни и правни норми в продължение на много векове. Ето защо не е съществувало понятието право като съвкупност от самостоятелни норми, регулиращи обществените отношения.

Преданието свързва развитието на правната мисъл в Индия с паметниците на ведическата литература. Ведите (Ригведа, Самаведа и др.) - свещените книги на древността съдържат божествени заповеди и истина за благочестивия индус. Но Ведите трябва да се разглеждат само като идеологическа основа на правото.

Законите на Ману са съставени от една от школите на Брахман. Името на митичния бог Ману придава на тези закони значението на святост и неоспоримост на религиозните заповеди. Точното време, когато са изготвени законите, не е известно. Предполага се, че са се появили след 2 век. пр.н.е.

Законите на Ману се състоят от 12 глави и 2685 члена, написани под формата на куплети (шлоки). Те тълкуват не само правилата на закона, но и политиката, морала и религиозните предписания.

Сборникът като цяло свидетелства за класовия характер на правото, голямото влияние върху него на родовия строй и варненския строй. В чл. 108 гл. I заявява, че дхарма е вечното „правило на живота“, което всички хора трябва да следват. Всяка варна трябва да се ръководи от собствената си дхарма, т.е. набор от норми и разпоредби, чието нарушаване води не само до религиозно осъждане, но и до правни последици.

Кодексът на законите на Ману откровено показва с какъв ненадминат цинизъм управляващата класа поставя религията в своя услуга. Повече от ясно разкрива своята класова същност. Законите на Ману имат за основна цел да легитимират варненско-кастовата структура на обществото и преди всичко привилегированото положение на брахманите. Доказателство за това са заплахите и заклинанията, отправени към кралете, които не уважават брахманите.

Други крале, очевидно, нямаха голямо значение за твърденията на брахманите. Между брамините също нямаше равенство. Някои се занимаваха с изучаване на Ведите, жертвоприношения, обучение, докато други се занимаваха със светски дела. Така в глава VIII се казва: „Брахманите, които пасат добитък, занимават се с търговия, както и брамините, които са занаятчии, актьори, слуги и лихвари, трябва да се третират като шудри.“

Няколко статии са посветени на шудри, наемни работници, слуги и роби. Законите изброяват източниците на робство: „заловен под знамето (т.е. в битка), роден в къщата, купен, подарен, наследен и роб по силата на наказание“.

Законите на Ману позволяват начисляването на лихви по заеми. Те се установяват в зависимост от варната и възлизат на 2% на месец за брахмана, 3% за кшатрия, 4% за вайшия и 5% за шудра.

В епохата на Маурян трудовите договори са били широко практикувани. По правило наетите хора са били шудри, но вероятно сред наетите работници е имало и фалирали членове на общността и занаятчии, принадлежащи към вайшите. Наемните работници получавали 1/10 от отглежданата реколта, а тези, които се занимавали с отглеждане на добитък, получавали 1/10 от маслото, избито от млякото на кравите, за които се грижили.

Законите постановяват, че неизпълнението на договор или изпълнение не лишава правилно виновника от договореното плащане.

Законът за задълженията според законите на Ману предвижда общо правило: а) договор, сключен от роб, пиян, луд, малолетен, грохнал, неупълномощено лице е невалиден; б) нарушаването на договора е довело не само до граждански последици, но и като експулсиране от държавата.

Наказателната репресия била насочена срещу посягащите на неприкосновеността и неприкосновеността на варните. Тежестта на наказанията за дребни нарушения в тази област може да се съди по наказанията. Клеветата срещу хора от долната варна се наказвала с глоба, чийто размер зависел от общественото положение на оклеветения. Шудра, който обиди или наклевети „два пъти родения“, беше наказан с отрязване на езика му.

Системата талион се появява в редица статии. „Който вдигне ръка или крак към по-висш човек, трябва да му отрежат ръката или крака“, казва една от шлоките на законите на Ману.

Посегателството върху частната собственост – увреждане и присвояване на чужда собственост – се наказвало строго. Прави се разлика между грабеж (присвояване на чужда вещ в присъствието на собственика и с използване на насилие) и кражба. Крадец, хванат в престъплението, можеше да бъде убит веднага; Нощната кражба се наказвала с набиване на кол. В други случаи на кражби наказанието е било определяно под формата на глоби, чийто размер е в зависимост от размера на откраднатото и е достигал 11 пъти стойността му.

Кодексът споменава различни престъпления срещу личността: убийство, телесна повреда, обида. Законите ревниво защитаваха семейните основи. Разговорът със съпругата на друг мъж на лично място се смяташе за сериозно престъпление.

Кастовите различия оказват влияние върху размера на глобите.

Най-тежкото престъпление в Индия беше убийството на брахман. Наказателната отговорност на самите брамини била различна. В чл. 230 е писано: „Не можете да убиете брахмана, дори ако той е затънал във всякакви пороци; той трябва да бъде изгонен от страната с цялото си имущество без телесни повреди“.

Наказателните мерки бяха много разнообразни: смъртно наказание, отрязване на езика, пръстите, жигосване, робство и др. „Знакът на продавач на алкохол“ беше изгорен на челото на пияницата, а челото на крадеца беше украсено с образа на куче крак.

В съдебните производства няма ясно разграничение между наказателно и гражданско производство. По изявления на заинтересовани страни са образувани съдебни дела. Основното средство за установяване на съдебната истина бяха свидетелските показания и различни видове тестове. Разглеждането на делото в съдилищата беше състезателно. Самите спорещи страни трябваше да убедят съда в своята правота и да представят съответните доказателства за това. Когато взема присъда или решение, съдът се придържа към формална оценка на доказателствата. Съдът взе предвид и изражението на лицето на подсъдимия, неговите жестове, походка, „звученето на гласа и тена му“.

Роби, деца и хора с лоша репутация не могат да бъдат свидетели на процеса. При разногласия в показанията или при липса на преки доказателства, съдът прибягва до ордалията - „Божият съд“. „Този, който не е изгорен от пламтящ огън, когото водата го кара да се издигне и когото скоро не сполетява нещастие, трябва да се счита за чист в своята клетва.“

Спрямо обвиняемия са прилагани мъчения: шест удара с пръчка, седем удара с камшик, две обесвания и наливане на вода в носа, пробождане на ръка с игла, изгаряне на става на пръст и др. Деца, старци, бременни жени, както и Брамините, независимо от тежестта на престъплението, бяха освободени от изтезания.

Съдът не беше отделен от администрацията.

Въпреки че Индия е отделена от останалата част на Азия с високи планински вериги, нейните народи са търгували и воювали с държавите от древния Изток, оказвайки влияние върху тяхната военна организация и военно изкуство.

Социалната структура на древна Индия се характеризира с наличието на кастово разделение. Кастовата система се развива в началото на 1-во хилядолетие пр.н.е. Брамини (жреци), кшатрии (войни) и вайши (земеделци, занаятчии и търговци) съставляват доминиращите касти, от които първите две се считат за основни. Освен това всяка предишна каста е била по-висока по рождение от следващата и е трябвало да се отдава почит на тези, които принадлежат към най-висшата каста. Шудрите представляват четвъртата каста - това са лишените от права и потиснатите бедни.

Кастата на войните беше следващата по численост след фермерите. Воините се радваха на най-голямата свобода; те се занимавали само с военни дела. Други правеха оръжия за тях, доставяха им и коне, специално назначени работници ги обслужваха в лагера, гледаха конете им, почистваха оръжия, караха слонове, подреждаха колесници и служеха като колесници. Самите войници, ако трябваше да се бият, се биеха, но когато се сключи мир, те водеха весел живот - държавата даваше на войниците такава заплата, че лесно можеха да изхранват себе си и другите с нея.

В битка индийската армия използва широко слонове. На гърба на слона беше поставена кула, а в нея бяха поставени стрелци, въоръжени с лъкове и стрели. По примера на индийците персийските царе включват в армията си бойни слонове, а след царуването на Александър Македонски и т. нар. елинистически царства.

Индийската армия включваше пехота, бойни колесници, конници и бойни слонове. Известно е, че един от владетелите е имал 50 бойни слона, 4 хиляди конници и 130 хиляди пехота.

Индийските пехотинци използвали голям лък, висок колкото човек, и дълги стрели. Единият край на лъка се поставяше на земята, пехотинецът опираше левия си крак върху него и издърпваше тетивата, доколкото беше възможно. Дълги стрели пробиха щита и черупката. Пехотинецът имаше кожен щит с човешки ръст, но тесен - по-тесен от торса му. Освен с лък и стрела, пехотинецът бил въоръжен с дълъг и широк меч. Конниците били въоръжени с две копия за хвърляне (копия) и малки щитове; Те нямаха седла, но конете им бяха обуздани.

Преди появата на редовната кавалерия, бойните слонове са били заплаха за пехотата. Те бяха умело обучени. Слоновете защитаваха водачите си, покривайки като щит с телата си падналите на земята; Слоновете изнесоха убитите водачи от битката.

В древна Индия градовете са били добре защитени. Укрепленията се състоят от стени с кули, около стената обикновено се изкопава широк и дълбок ров. Например, стените на град Палимботра са имали 570 кули и повече от 60 здрави порти.

Войните в Индия се водеха според „законите на Ману“, които забраняваха „убиването с коварни оръжия, нито назъбени стрели, нито отровни, нито насечени. Той [царят] не трябва да убива този, който (в битка) стои на платформа (ако самият той е на колесница), нито този, който скръсти ръце (в знак на милост), нито този, който (бяга) ) с разпусната коса, нито седящия, нито този, който казва: „Аз съм твой“. Нито спящият, нито този, който няма верижна броня, нито голият, нито невъоръженият, нито този, който гледа битката, без да участва в нея, нито този, който се бие с друг (враг). Нито този, чието оръжие е счупено, нито този, който е поразен (от скръб), нито този, който е сериозно ранен, нито този, който е уплашен, нито този, който е избягал; но във всички тези случаи той трябва да помни дълга на истинските воини. Кралят винаги трябва да действа без измама и никога да не напада коварно." В „Законите на Ману“ се обръща много внимание на определянето на задълженията на краля. Кралят трябва да бъде смел в битка, да защитава хората и да се подчинява на брамините, да бъде винаги готов за война, да показва силата си, да крие тайните си и да забелязва слабостите на врага. „Като чапла, той [кралят] трябва да обмисля своите дела; като лъв трябва да покаже силата си; като вълк трябва да вземе плячката си; като заек, той трябва да отиде на безопасно място. Но най-важното е опазването на военните тайни. „Кралят, чиито тайни планове не са известни на други хора... ще завладее цялата земя, дори и да има бедна хазна.“

Законите изискват от краля „да бъде много внимателен към приятел, който тайно общува с врага, и към бегълци (от лагера на врага); защото това са най-опасните врагове.

При благоприятна ситуация беше предписано да се влезе в битка, но беше по-добре да се постигне целта чрез преговори, подаръци и заплахи, тъй като не е известно от коя страна в битката ще бъде победата. Ако всички средства са изчерпани и целта не е постигната, трябва да влезете в битката добре въоръжен, за да сте сигурни, че ще победите враговете си. Следователно законите не изключваха битката, но я смятаха за крайна мярка и изискваха внимателно осигуряване на успеха.

Важно значение беше отделено на избора на момента на започване на действията. Препоръчва се да се започне война само когато поданиците са доволни от политиката на царя, когато има силна и вдъхновена армия. Ако няма достатъчно мобилни бойни сили (слонове, колесници, конници), тогава войските трябва да изберат и да заемат изгодна позиция. Ако врагът е по-силен, е необходимо да се раздели армията, за да се принуди врагът да разпръсне силите си. Трябва да тръгнете на кампания в благоприятен месец. Преди изпълнението е задължително да вземете предвид състоянието на вашите войски и възможността за победа.

След като завършиха подготовката за война и осигуриха базата за военни операции, законите препоръчваха изпращане на шпиони на врага и след това подготовка на три вида пътища за движение на техните войски: за пехота, кавалерия, бойни колесници и слонове.

От която и посока да се очакваше опасност, армията се придвижваше натам.

По фланговете, отпред и отзад, имаше отряди от воини, които познаваха сигналите, „умели да отблъскват атаки и да атакуват, неустрашими и верни“. Препоръчва се царят да бъде в центъра на отряда, изграден „като лотос“, тоест в кръг.

Законите обръщаха по-малко внимание на битките, но бяха дадени някои инструкции в това отношение. На първо място се говори за използването на родове войски в зависимост от характера на терена. „В равнините човек трябва да се бие с колесници и коне, във водни райони със слонове и лодки, в гористи и храсти райони с лъкове, в хълмисти райони с мечове, щитове и (други) оръжия.“

Кралят „трябва да принуди малък брой войници да се бият в тясна формация и, ако желае, да напредне голям брой в отделни редици; или трябва да ги принуди да се бият, като образува (малък брой) под формата на игла и (голям брой) под формата на гръмотевична стрела. Високите и надеждни воини трябва да се бият в предните редици.

Преди битката кралят трябва да вдъхнови армията си и по време на битката внимателно да наблюдава войниците и да „запише поведението им по време на битката“.

В края на битката кралят трябваше да инспектира своите войски, бойни колесници, товарни животни, оръжия и боеприпаси.

В древна Индия войната се е смятала за естествена форма на кралска дейност. Малко хора се обявиха против войната, а ако го направиха, гласът им обикновено не беше чут. Будистите, много от които бяха търговци, се противопоставиха на войната по чисто икономически причини, тъй като представляваше заплаха за търговията. Доктрините за ненасилие никога не са се разпростирали върху воденето на военни действия. Всъщност войната е била вид спорт за монарсите, една от дейностите им, която е трябвало да им донесе слава - това е била една от основните причини за водене на война. Фактът, че територия или плячка могат да бъдат заловени в хода на войната, беше от второстепенно значение; главното е прославянето на царя, укрепването на неговата власт. В трудовете за управление на войната се отделя специално място. Мнозина подчертаха, че поддържането на мира е лесно, но войната изисква големи интелектуални усилия и умения. Артхашастра се изразява най-ясно и реалистично по този въпрос: слабият владетел е съветван да търси мир, а силният – да се стреми към война, макар и да я използва като последно средство. Артхашастра споменава и други начини за постигане на същите цели, които се преследват чрез водене на война; сред тях подкупи и убийства на онези, които е необходимо или изгодно да бъдат отстранени в интерес на държавата. Ако единственият вариант остава войната, тя трябва да се води с максимална жестокост. Според автора на Артхашастра да се говори за рицарство тук е глупаво и нереалистично; войната се води за постигане на практически интереси.

Сцени от битки, описани в Махабхарата

По същество Артхашастра беше наръчник за агресивна и агресивна външна политика и изграждане на империя. Други произведения, създадени по време на периода на анархия, настъпил между падането на Мауриите и възкачването на Гуптите, бяха пропити с характерния за времето песимизъм и се опитваха да издигнат насилието, което те смятаха за неизбежно, до вид ритуал. Битката започна да се счита за добра сама по себе си и нито един воин не трябваше да я избягва. Много скоро беше разработен един вид набор от правила за водене на война; Сред тях имаше препоръка, че ако врагът бъде избягал, той може да бъде пощаден. Разбира се, тези правила не винаги са били спазвани, но може да се предположи, че войниците са били инстинктивно ръководени от тях, така че това до известна степен е смекчило жестокостта на войната и загубите, до които е довела. Например в древна Индия пълното ограбване на градовете е рядкост.

Обикновено една армия се състои от четири основни вида войски: кавалерия, бойни колесници, бойни слонове и пехотинци. В тила на бойните части имаше поддръжка. Каруците, които придружаваха армията, превозваха храна и вода за войниците, храна за животните, запаси от оръжие и всичко необходимо за бойни действия. Армията беше придружена от хора, заети в строителни работи, чиято задача беше да полагат окопи и да издигат земни укрепления; както и дърводелци, ковачи и лекари. Арташастра излага план за разгръщането на мобилна болница, напълно оборудвана с медицински сестри, лекарства и превързочни материали с екип от лекари, санитари; Въз основа на други източници можем да заключим, че такива болници наистина са съществували. За слоновете и конете са се грижили ветеринари. Според някои източници е имало и готвачки. Армията беше придружена от редица придворни - министри, кралският свещеник-изповедник, астролози, които трябваше да изчислят най-благоприятното време за атака - и няколко принцеси на харема.

По време на кампаниите бойните слонове играят изключително важна роля. Книгите по военните дела анализират подробно действията на този вид войски. Животните бяха подготвени много внимателно. На практика те служеха едновременно като танк и булдозер. Тяхната задача беше да разбиват стени, палисади, порти, както и вражески пехотни формирования. Те проправиха пътя на армията през джунглите и горите. Слоновете често са били защитени от кожена броня, понякога покрита с метални пластини, а на бивните им са били поставяни остри железни върхове. На всеки слон, освен водача, седяха двама или трима воини, въоръжени с лъкове, копия и дълги копия. Пехота и понякога кавалерия защитаваха слоновете от нападение. Слоновете бяха в челните редици на армията и трябваше да всяват страх у врага - което и правеха - особено ако той е виждал бойни слонове за първи път и няма опит да ги среща на бойното поле.

За съжаление чуждестранните нашественици скоро намериха начин да използват слонове срещу самата индийска армия. Въпреки отличното си обучение, слоновете лесно изпадат в паника, особено ако видят огън. Паниката бързо се разпространява от едно животно към всички останали и те започват да отхвърлят воините и водачите и да тъпчат собствените си войници. Но въпреки че това се случваше доста често, индийците никога не губеха вяра в бойните качества на своите слонове.

Конницата не се отличавала нито с добрата подготовка на ездачите, нито с издръжливостта на конете. Една от причините за сравнително ниската мобилност на индийската кавалерия е, че преди битка конете са получавали много вино. Ездачът е бил защитен от нагръдна броня и въоръжен с копие, меч и понякога лък.

По времето на Гуптите бойните колесници са били до голяма степен остарели и дори преди Гуптите не са били използвани толкова активно. Леката колесница от ведическата епоха отстъпи място на тежка и обемиста, която беше впрегната от четири коня и на която освен шофьора имаше стрелец и двама воини. Шофьорът, седнал на кутията, беше лесна мишена за вражеските стрели.

Във военните учебници много малко място е отделено на действията на пехотинци, въпреки че, разбира се, пехотата беше основата на армията и формира нейния гръбнак. Пешият воин беше въоръжен с лък и стрели, висящи в колчан, меч, щит и беше облечен в лека броня. Специално подбрани пехотинци формират отряд от личната охрана на царя.

Според много военни учебници основната бойна единица на една армия е отряд (patti), състоящ се от един слон, една колесница, трима напълно оборудвани конници и петима пешаци; 21 870 пати, организирани в по-големи части и формирования, съставляват армия. Артхашастра посочва, че единицата се е състояла от 45 слона, 45 колесници, 225 конници и 675 пешаци. Пет такива части съставляваха отделна бойна формация. Разбира се, няма доказателства, че всички формации са били оборудвани по този начин, но, разбира се, индийските армии са били огромни. Армията на Чандрагупта наброява 600 хиляди души; и както отбелязва Xuan Jiang, армията на Harsha по време на неговата власт се състои от 66 бойни слона и 200 кавалеристи.

Древната индийска армия беше въоръжена в съответствие с традициите на онова време. Разполагала е с тежки оръжия - уреди за хвърляне на камъни, овни и др. По време на военните действия са били широко използвани запалителни оръжия - горящи стрели и топки. Лъкът на индийския воин, дълъг 1 м 80 см, е направен от бамбук; изстрелваха от него дълги стрели, изсечени от тръстика; върхът на стрелата често е бил отровен. Пехотинци обикновено използвали мечове с две остриета, копия и копия, железни боздугани и бойни брадви.

Воин с копие и меч

При обсада на крепост около нея се устройвал лагер, а около нея на свой ред се копали окопи и се издигали земни укрепления. Царят и неговият антураж бяха разположени в центъра. Лагерът приличаше повече на модерен град; В допълнение към войниците имаше много хора, придружаващи армията, включително търговци и проститутки. Целта на обсадата е да умори врага от глад и да го принуди да се предаде или да напусне крепостта и да влезе в битка. Но обикновено градовете били превземани с щурм; изкуството да се правят тунели е било добре развито.

Кралят в паланкин, заобиколен от телохранители

Битката изискваше внимателна и сериозна подготовка. Ако времето позволяваше, астролозите внимателно изучаваха поличбите, за да определят най-подходящото време за започване на битката. Вечерта преди битката се провеждали специални ритуали. Брамините и кралят се обърнаха към воините, като им обещаха слава и богата плячка в случай на победа, а също така подчертаха, че загиналите в битка веднага ще отидат на небето. Смятало се, че боговете трябва да подкрепят царя, затова се молели, молейки за подкрепа и помощ.

В битка обикновено се използваше следната бойна формация: тежковъоръжена пехота беше разположена в центъра, а леко въоръжени бойци, колесници и кавалерия бяха разположени по фланговете. Бойните слонове също бяха разположени в центъра; стрелците обикновено бяха покрити от пехотинци. Щабът на краля се намираше в центъра на ариергарда. Началото на битката беше придружено от вой на снаряди и биене на гонгове и барабани. Скоро земята се разтрепери от тропането на слонове. Бързащите колесници и конница вдигаха облаци прах, през които се виждаха знамената, носени от пешаците.

До вечерта битката спря и се поднови призори. През нощта ранени хора и животни са откарвани в лагера и са им оказвани необходимите медицински грижи. Оръжията бяха събрани и поправени, когато беше възможно. Мъртвите са били натрупвани един върху друг - представители на всяка класа поотделно - и кремирани. Понякога затворниците са унищожавани, въпреки факта, че това е забранено от закона; Вярно е, че авторите на законите не са били на бойното поле. Такива кланета обаче се случваха доста рядко. Обикновено затворниците са били освобождавани след получаване на откуп за тях. Тези, които не можеха да платят, бяха поробени, но бяха освободени, след като лицето изработи сумата на откупа.

След завръщането на краля в столицата след победна битка, в града започнаха празнични церемонии, а военните се прибраха у дома и се подготвиха за следващата война. И царят, и войниците изпълниха задачата си: царят защити държавата, а той и войниците се покриха със слава. Така всички бяха щастливи и доволни, с изключение на вдовиците и сираците на мъртвите. На тяхното страдание са посветени най-добрите произведения на санскритската поезия.

Индия е древна страна на около 8 хиляди години. На нейна територия е живял невероятният индиански народ. Които бяха разделени на няколко социални класи. Където свещениците са играли важна роля. Въпреки че историците не знаят кой е управлявал такава невероятна държава. Индианците са имали свой език и писменост. Техните писания не могат да бъдат дешифрирани от учените и до днес. Древните индийци са дали на човечеството такива селскостопански култури като памук и захарна тръстика. Правеха тънък плат от чинц. Те опитомиха най-голямото животно в света - слона. Те почитали и вярвали в различни богове. Войните на древна Индия. Животните са били обожествявани. Наред с боговете, Ведите, санскритският език и брамините са били почитани като пазители на културата и свещените знания. Брамините се смятали за живи богове. Това е много интересна държава и хора.

Древна държава Индия

Местоположение и природа. В южната част на Азия, отвъд Хималайската верига, има невероятна страна - Индия. Историята му датира от почти 8 хиляди години. Съвременна Индия обаче се различава по размери от древната страна със същото име. Древна Индия е била приблизително равна по площ на Египет, Месопотамия, Мала Азия, Иран, Сирия, Финикия и Палестина взети заедно. Тази огромна територия имаше разнообразни природни условия. На запад течеше река Инд, валеше сравнително рядко, но през лятото имаше големи наводнения. Тук се простират просторни степи. На изток реките Ганг и Брахмапутра носели водите си към Индийския океан. Тук винаги валеше проливен дъжд и цялата земя беше покрита с блатисти блата и непроходима джунгла. Това са гъсти гъсталаци от дървета и храсти, където дори през деня цари здрач. Джунглата беше дом на тигри, пантери, слонове, отровни змии и огромно разнообразие от насекоми. В древни времена централната и южната част на Индия са били планински райони, където винаги е било горещо и е имало много дъжд. Но изобилието от влага не винаги е било добро нещо. Гъстата растителност и блатата са били голяма пречка за древните земеделци, въоръжени с каменни и медни брадви. Следователно първите селища се появяват в Индия в по-слабо залесената северозападна част на страната. Долината на Инд имаше друго предимство. Тя е по-близо до древните държави от Западна Азия, което улеснява комуникацията и търговията с тях.

Образуване на държави в Древна Индия

Засега учените имат малко информация за социалната структура и културата на индийските градове. Факт е, че писмеността на древните индианци все още не е дешифрирана. Но днес е известно, че през 3-то и първата половина на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. в долината на Инд е имало една държава с две столици. Това са Харапа на север и Мохенджо-Даро на юг. Жителите бяха разделени на няколко социални класи. Не се знае точно кой е управлявал държавата. Но свещениците изиграха голяма роля. С упадъка на държавата на Инд се разпада и социалната организация. Писането беше забравено. Появявайки се в средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д., арийците донесоха със себе си своята социална организация. Тя се основава на разделението на обществото на „нас“ (арийци) и „непознати“ (даси). Използвайки правото на завоеватели, арийците дадоха на дасите зависимо положение в обществото. Между самите арийци също имаше разделение. Те били разделени на три имения – варни. Първа и висша варна били брахманите – жреци, учители, пазители на културата. Втората варна са кшатриите. Състоеше се от военно благородство. Третата варна - вайшите - включвала земеделци, занаятчии и търговци. В началото на I хил. пр.н.е. д. се появява четвъртата варна – шудрите. Това означава "слуга". Тази варна включвала всички неарийци. Те били длъжни да обслужват първите три варни. Най-ниската позиция беше заета от „недосегаемите“. Те не принадлежаха към нито една от варните и бяха задължени да вършат най-мръсната работа. С развитието на занаятите, нарастването на населението и усложняването на социалния живот, освен варните, се появява и допълнително разделение на професии. Това деление се нарича кастово деление. И човек попада в определена варна, като каста, по право на раждане. Ако сте родени в семейство на брахмана, вие сте брахмана; ако сте родени в семейство на шудра, вие сте шудра. Принадлежността към една или друга варна и каста определя правилата на поведение на всеки индиец. По-нататъшното развитие на индийското общество доведе в средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. д. до появата на кралства, ръководени от раджи. (На древноиндийски „раджа“ означава „цар“.) В края на 4 век. пр.н.е д. В Индия се формира могъща империя. Негов основател е Чандрагупта, който спря настъплението на армията на Александър Велики. Тази власт достига най-голямата си сила при внука на Чандрагупта Ашок (263-233 г. пр.н.е.). Така още през 3-то – началото на 2-ро хил. пр.н.е. д. В Индия имаше държава. Той не само не отстъпваше в развитието си, но понякога надминаваше Египет и Месопотамия. След упадъка на културата на Инд и пристигането на арийците социалната структура на древноиндийското общество става по-сложна. Културата му е създадена от арийците с участието на местното население. По това време се оформя кастова система. Възникна могъща империя. Променящата се древна индийска култура съществува и до днес.

Икономически живот

Още през 3-то хилядолетие пр.н.е. д. Основният поминък на хората от долината на Инд е земеделието. Отглеждат се пшеница, ечемик, грах, просо, юта и за първи път в света памук и захарна тръстика. Добре развито е животновъдството. Индийците отглеждали крави, овце, кози, прасета, магарета и слонове. Конят се появи по-късно. Индийците са били добре запознати с металургията. Основните инструменти са изработени от мед. Войните на древна Индия. От него са топени ножове, върхове на копия и стрели, мотики, брадви и много други. Художественото леене, майсторската обработка на камъка и сплавите, сред които особено място заемал бронзът, не били тайна за тях. Индианците познаваха златото и оловото. Но по това време те не познаваха желязото. Развити били и занаятите. Важна роля играели преденето и тъкането. Майсторството на бижутерите е впечатляващо. Обработвали благородни метали и камъни, слонова кост и миди. Морската и сухопътна търговия достигнаха високо ниво. През 1950 г. археолозите откриват първото пристанище в историята, където корабите акостират при отлив. Най-активна била търговията с Южна Месопотамия. Памукът и бижутата са донесени тук от Индия. Ечемикът, зеленчуците и плодовете са пренесени в Индия. Имаше търговски отношения с Египет и остров Крит. Вероятно индианците са обменяли със съседни номадски народи и дори са построили град на река Амударя. С упадъка на индийската култура икономическият живот замира. Появил се в средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Арийците са били номади и са изостанали значително от индийците в икономическото развитие. Единственото, в което арийците изпреварват индийците, е използването на коне. Едва на границата на 2-ро - 1-во хилядолетие пр.н.е. д. новото население на Индия - индианците - отново преминаха към земеделие. Появяват се посеви от пшеница, ечемик, просо, памук и юта. Фермерите от долината на река Ганг пожънали особено големи реколти. Наред с конете и говедата, слонът заемал важно място в икономиката. С негова помощ хората успешно се бориха с непроходимата джунгла. Развива се металургията. След като бързо усвои бронза, още в началото на 1-во хилядолетие пр.н.е. д. Индийците се научиха да добиват желязо. Това значително улесни развитието на нови земи, заети преди това от блата и джунгли. Възраждат се и занаятите. Отново грънчарството и тъкачеството заемат видно място в икономиката. Особено известни бяха индийските памучни тъкани, продуктите от които можеха да се прокарат през малък пръстен. Тези тъкани бяха много скъпи. Те бяха наречени калико в чест на богинята на обработваемата земя Сита. Имаше и по-прости, по-евтини тъкани. Само търговията остава на ниско ниво. Той беше ограничен до обмен на стоки между съседни общности. Така древните индийци дадоха на човечеството такива селскостопански култури като памук и захарна тръстика. Те опитомиха най-голямото животно в света - слона.

КУЛТУРА НА ДРЕВНИ ИНДИЙЦИ

Езици и писменост на древна Индия. В края на 3-то хилядолетие пр.н.е. д. Индия е била голяма сила с високо развита култура. Но все още не е известно какъв език са говорили жителите на долината на Инд. Тяхната писменост все още остава загадка за учените. Първите индийски надписи датират от 25-14 век. пр.н.е д. Писмеността на Инд, която няма сходство, има 396 йероглифни знака. Те са писали върху медни плочи или глинени парчета, като са надрасквали писмените знаци. Броят на знаците в един надпис рядко надвишава 10, като най-големият брой е 17. За разлика от индианския език, езикът на древните индианци е добре познат на учените. Нарича се санскрит. Тази дума в превод означава „перфектен“. Много съвременни индийски езици произлизат от санскрит. Съдържа думи, подобни на руски и беларуски. Например: Веди; света—свят (празник), брахмана-рахмана (кротък). Боговете и брамините са смятани за създатели на санскрит и негови пазители. Всеки човек, който се смяташе за ариец, беше задължен да знае този език. „Чужденците“, както шудрите, така и недосегаемите, нямаха право да изучават този език под страх от строго наказание.

Литература

За индийската литература не се знае нищо. Но литературата на древните индианци е огромно наследство за цялото човечество. Най-старите произведения на индийската литература са Ведите, написани между 1500 и 1000 г. пр.н.е. пр.н.е д. Ведите (буквално мъдрост) са свещени книги, в които са записани всички най-важни знания за древните индийци. Тяхната истинност и полезност никога не са били оспорвани. Целият духовен живот на древните индийци е създаден на базата на Ведите. Следователно индийската култура от 1-во хилядолетие пр.н.е. д. наречена ведическа култура. Освен Ведите, индийската култура е създала голямо разнообразие от произведения. Всички те са написани на санскрит. Много от тях са включени в съкровищницата на световната литература. Войните на древна Индия. Първото място в тази поредица принадлежи на великите поеми „Махабхарата” и „Рамаяна”. Махабхарата говори за борбата на синовете на цар Панду за правото да управляват кралството. Рамаяна разказва историята за живота и подвизите на принц Рама. Стиховете описват живота на древните индианци, техните войни, вярвания, обичаи и приключения. Освен страхотни стихотворения, индийците са създали прекрасни приказки, басни, митове и легенди. Много от тези произведения, преведени на съвременни езици, не са забравени и до днес.

Религията на древна Индия

Ние знаем малко за религиите на древните индианци. Известно е обаче, че те са вярвали в богиня-майка, бог-пастир с три лица и някои видове флора и фауна. Сред свещените животни се открояваше бикът. Вероятно е имало култ към водата, както свидетелстват многобройните басейни в Харапа и Мохенджо-Даро. Индианците също са вярвали в другия свят. Ние знаем много повече за религиите на древните индийци. Ведическата култура създаде едновременно две големи религии на Изтока - индуизма и будизма. Индуизмът произлиза от Ведите. Ведите са първите и основни свещени книги на индуизма. Древният индуизъм е различен от съвременния индуизъм. Но това са различни етапи от една и съща религия. Индусите не вярвали в един бог, а се покланяли на много. Главни сред тях са богът на огъня Агни, страховитият бог на водата Варуна, богът-помощник и пазител на всичко Митра, както и богът на боговете, великият разрушител - шестръкият Шива. Неговият образ е подобен на древния индийски бог - покровител на добитъка. Идеята за Шива е доказателство за влиянието на културата на местното население върху вярванията на арийските новодошли. Наред с боговете, Ведите, санскритският език и брамините са били почитани като пазители на културата и свещените знания. Брамините се смятали за живи богове. Около 6 век. пр.н.е д. В Индия се появява нова религия, която е предназначена да стане световна. Наречен е на първия си поддръжник, Буда, което означава „просветен“. Будизмът не вярва в богове, не признава нищо, което съществува. Единственият светец е самият Буда. Дълго време в будизма не е имало храмове, свещеници или монаси. Беше провъзгласено равенството на хората. От правилното поведение в обществото зависи бъдещето на всеки човек. Будизмът се разпространява много бързо в Индия. През II век. пр.н.е д. Император Ашока приема будизма. Но в началото на нашата ера будизмът е изместен от Индия от индуизма и започва да се разпространява в по-източните страни. По това време се появява основната свещена книга на съвременния индуизъм - „Бхагавад Гита“ - „Божествена песен“. Ловец и два гълъба (откъс от Махабхарата, преразказан от Й. Купала) В Индия живеел ловец. Без жал той уби птици в гората, за да ги продаде на пазара. Той раздели птичи семейства, забравяйки закона на боговете.

ИНТЕРЕСНО ЗА ИНДИЯ
Разкопки в Махенджо-Даро

През 1921-1922г е направено голямо археологическо откритие. Археолозите разкопаха град на три километра от река Инд. Дължината и денивелацията му са 5 км. Той е бил защитен от речни наводнения с изкуствени насипи. Самият град беше разделен на 12 приблизително еднакви блока. Имаха гладки, прави улици. Централният блок е издигнат на височина 6-12 м. Възвишението, изградено от глина и кални тухли, е защитено от квадратни тухлени кули. Това беше основната част на града.

Индийската социална структура според древните закони

В името на просперитета на световете, Брахма създава съответно от устата, ръцете, бедрата и краката си брахмана, кшатрия, вайша и шудра. За всяка от тях бяха определени конкретни дейности. Образование, изучаване на свещени книги, жертва за себе си и жертва за другите, раздаване и получаване на милостиня, Брахма установи за брахманите. Брахман винаги е на първо място. Брахма инструктира кшатриите да пазят неговите поданици, да раздават милостиня, да правят жертви, да изучават свещени книги и да не се придържат към човешките удоволствия. Но при никакви обстоятелства кшатрият няма право да вземе повече от една четвърт от реколтата на своите поданици. Отглеждането на едър рогат добитък, милостинята, жертвоприношенията, изучаването на свещените книги, търговията, паричните въпроси и земеделието са дадени на вайшите от Брахма. Но Брахма даде само едно занимание на шудрите - да служат смирено на първите трима.

Заключение

За да обобщим, можем да кажем, че знаем много за Индия. Въпреки че в историята на тази древна държава все още има много бели петна, които някой ден ще ни бъдат разкрити. И всеки ще научи за величието на Древна Индия. Световната литература ще получи безценни творби на индийски автори. Археолозите ще разкопават нови градове. Историците ще пишат интересни книги. И ще научим много нови неща. Ние ще предадем нашите знания на бъдещото поколение без загуба.

Индия е една от най-старите цивилизации на планетата. Културата на тази страна повлия както на близките страни, така и на региони на хиляди километри от Хиндустан. Индийската цивилизация възниква в началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. д. В археологията обикновено се нарича протоиндийски или харапски. Още по това време тук съществува писане, градове (Мохенджедаро, Харапа) с обмислено оформление, развито производство, централизирано водоснабдяване и канализация. Индийската цивилизация е дала на света шаха и десетичната бройна система. Постиженията на древна и средновековна Индия в областта на науката, литературата и изкуството, различните религиозни и философски системи, възникнали в Индия, повлияха на развитието на много цивилизации на Изтока и станаха неразделна част от съвременната световна култура. Индия е огромна страна в Южна Азия, простираща се от ледените върхове на Каракорум и Хималаите до екваториалните води на нос Кумари, от знойните пустини на Раджастан до блатистите джунгли на Бенгал. Индия включва великолепни плажове на брега на океана в Гоа и ски курорти в Хималаите. Културното разнообразие на Индия изумява въображението на всеки, който пристига тук за първи път. Пътувайки из страната, разбирате, че разнообразието е душата на Индия. След като изминете няколкостотин километра, забелязвате как са се променили теренът, климатът, храната, облеклото и дори музиката, изобразителното изкуство и занаятите. Индия може да заслепи с красотата си, да плени с гостоприемството си и да озадачи с противоречията си. Затова всеки сам трябва да открие своята Индия. В крайна сметка Индия не е просто друг свят, а много различни светове, обединени в един. Само в конституцията на страната са изброени 15 основни езика, а общият брой на езиците и диалектите, според учените, достига 1652. Индия е родното място на много религии - индуизма, сравним със слоя на авраамическите религии (юдаизъм, ислям, християнство). ), будизъм, джайнизъм и сикхизъм. И в същото време Индия е най-голямата мюсюлманска държава - третата по големина в света по брой последователи (след Индонезия и Бангладеш). Индия е федерална държава (според конституцията е съюз на щати). Индия има 25 щата и 7 съюзни територии. Щати: Андхра Прадеш, Аруначал Прадеш, Асам, Бихар, Гоа, Гуджарат, Хариана, Химачал Прадеш, Джаму и Кашмир, Карнатака, Керала, Мадхя Прадеш, Махаращра, Манипур, Мегалая, Мизорам, Нагаланд, Ориса, Пенджаб, Раджастан, Сиким, Тамил Наду, Трипура, Утар Прадеш, Западен Бенгал. Седемте съюзни територии включват - Андаман и Никобарски острови, Чандигарх, Дадра и Нагархавели, Даман и Диу, Делхи, Лакшадуип и Путучери (Пондичери). Държавен глава е президентът. На практика изпълнителната власт се упражнява от министър-председателя. Столицата на Индия е Делхи. Площта на републиката е 3,28 милиона квадратни километра. Страната граничи на запад с Пакистан, на север с Китай, Непал и Бутан, а на изток с Бангладеш и Мианмар. От югозапад се измива от водите на Арабско море, от югоизток от Бенгалския залив.

Индия е страна с уникални традиции (Древна Индия). Историята на Индия е история на цяла една цивилизация.А културата на Индия е уникално постижение на човечеството.Географията на Индия е обширна. Страната изумява с разнообразието си от природни зони. Индия може грубо да бъде разделена на четири части. Северна Индия е преди всичко уникалният град Делхи (столицата на държавата). Тук са събрани най-невероятните архитектурни паметници, водещо място сред които заемат множество религиозни сгради. Освен това в Делхи можете да намерите храмове на буквално всички световни религии. По отношение на броя на музеите градът лесно ще надмине всяка столица в света. Не пропускайте да посетите Националния музей, Археологическия музей на Червената крепост, Националната галерия за модерно изкуство, Националния природонаучен музей и др. На вашите услуги ще има хиляди търговски обекти, уникални ориенталски базари с неописуемия си вкус , познат ни от детските приказки, в който определено си заслужава да се потопите. Ако предпочитате почивка край морето, тогава Западна Индия и Гоа са за вас. Именно в това състояние има множество плажове, великолепни хотели, много развлекателни комплекси, казина и ресторанти. Южна Индия е най-гъсто населената част на страната, районът, където са разположени стотици древни тамилски храмове и колониални крепости. Тук има и пясъчни плажове. Източна Индия се свързва предимно с град Колката, административен център на щата Западен Бенгал и най-големият град в страната, един от десетте най-големи градове в света. За да пътувате до тази страна се нуждаете от виза, за която ще трябва да посетите индийското посолство. И още един съвет. Индия е страна, до която се намира мистериозният Непал, не забравяйте за екскурзията. Вие вече мечтаете за Индия.

Не съдете за човека по възгледите, които поддържа, а по това, което постига с тях.