الهند هي أحد مراكز الحضارة الإنسانية. من حيث حجم أراضيها وعدد سكانها، كانت في الماضي البعيد، كما هي الآن، تنتمي إلى واحدة من أكبر الدول في العالم.

الموقع الجغرافي نفسه ساهم في تكوين مجتمع بشري كان مستقرًا مع مرور الوقت. في الجنوب والجنوب الغربي والجنوب الشرقي، تحد الهند مساحات شاسعة من المياه في المحيط الهندي وخليج البنغال. في الشمال توجد أعلى سلسلة جبال في العالم - جبال الهيمالايا. تفصل الحواجز الجبلية الهند في الغرب عن إيران وفي الشرق عن الهند الصينية.

في عام 1922، أجريت أعمال التنقيب في شمال غرب الهند، ونتيجة لذلك تم اكتشاف مدينتين كبيرتين، سميتا على اسم موقعهما، موهينجو دارو وهارابا. ظهرت أمام أعين علماء الآثار مدن ذات شوارع مستقيمة وواسعة ومبنية من الطوب من طابقين ونظام صرف صحي وحمامات عامة. تم العثور هنا على أدوات مصنوعة من البرونز والنحاس: مناجل ومناشير وفؤوس.

يبدو أن ذروة موهينجو دارو وهارابا قد حدثت في الألفية الثالثة قبل الميلاد. لا تقدم المصادر معلومات موثوقة حول التنظيم السياسي والبنية الطبقية لحضارة هارابان، كما أنها لا تجيب على السؤال عن الأسباب التي دفعت السكان إلى مغادرة هاتين العاصمتين للحضارة القديمة. هناك افتراض بأن الكارثة التي حلت بالناس حدثت في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد.

منذ ذلك الوقت نفسه، بدأت عملية غزو القبائل الشمالية، التي تطلق على نفسها اسم الآريين وتتحدث اللغة السنسكريتية. هذه اللغة هي سلف عائلة اللغات الهندية الأوروبية، التي توحد اللاتينية والرومانية الجرمانية والسلافية وغيرها من اللغات.

الفترة من منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. حتى النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد. دعا الفيدية. وصلت إلينا الآثار الأدبية - الفيدا، والتي أصبحت فيما بعد الكتب المقدسة للهندوس، وكذلك أعمال الملحمة الشعبية.

تميزت الفترة الفيدية بتكوين مجتمع طبقي، والذي يربطه بعض المؤرخين بالاختراق الموجي للقبائل الهندية الآرية إلى الأراضي الهندية من الشمال الغربي والذي استمر لعدة قرون.

لقد ارتفع الزعيم العسكري للقبيلة (الراجا)، الذي سبق أن انتخبه رفاقه من رجال القبيلة ويمكن عزله، بشكل متزايد فوق القبيلة، وأخضع جميع الهيئات الحاكمة لنفسه ونقل سلطته عن طريق الميراث.

تحتوي كتب الفيدا، وخاصة أهمها - ريج فيدا، على معلومات مفصلة حول تحلل النظام القبلي وتشكيل الدول الأولى. نتعلم من الفيدا أن قوة الراجا كانت محدودة لفترة طويلة من قبل مجلس الشيوخ، وكان نبلاء العشيرة والكهنة يشكلون النخبة الحاكمة في المجتمع. وكان الاحتلال الرئيسي هو تربية الماشية، ثم الزراعة في نهاية المطاف.

أثناء استيطان القبائل الآرية على مساحة شاسعة بشكل متزايد والتقسيم الطبقي المتزايد للمجتمعات الريفية، استولى النبلاء العشائري والعسكري على أراضي وعبيد شاسعة. أصبحت عدم المساواة الاجتماعية واضحة، وكانت هناك حاجة إلى قمع الشعوب المفرزة، مما أدى إلى إنشاء تشكيلات الدولة الأولى على أراضي الهند، والتي يعود تاريخها إلى النصف الثاني من الألفية الثانية قبل الميلاد. كانت عملية تشكيل وتعزيز الدولة في الهند طويلة. نشأت السلطات تدريجياً وتم إنشاؤها من الهيئات الحكومية القبلية. كانت الولايات نفسها صغيرة لفترة طويلة وظلت داخل الأراضي التي تشغلها قبيلة أو تحالف قبائل.

اكتملت عملية تطوير هيئات الحكم الذاتي القبلية إلى هيئات حكومية إلى حد كبير بحلول منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. تطورت قوة الزعيم القبلي (راجا) بحلول هذا الوقت في معظم القبائل الهندية إلى نظام ملكي.

كان الراجا، كقاعدة عامة، ربيبة من أنبل وأغنى عائلة وأكثرها عددًا. مع مرور الوقت، تصبح قوة الراجح وراثية. اتخذت بعض الكيانات الحكومية شكل الجمهورية.

أكبر وأقوى دولة في القرنين الرابع والثالث. قبل الميلاد. كانت ماجادها تحت حكم الأسرة الموريانية، التي وحدت أراضي هندوستان بأكملها تقريبًا تحت حكمها. خلال هذه الفترة، ازدهرت الزراعة والحرف اليدوية بشكل ملحوظ في الهند. يستخدم الري الاصطناعي على نطاق واسع.

ساهم إنشاء دولة واحدة في شبه جزيرة هندوستان في الإثراء المتبادل للشعوب، وازدهار الثقافة، ومحو التناقضات بين القبائل. ومع ذلك، لم يكن مقدرا للدولة الموحدة أن تستمر لفترة طويلة. لم تتمكن الحكومة المركزية، المدعومة فقط بقوة الجيش، من السيطرة على مجموعة من الشعوب والقبائل التي كانت في مراحل مختلفة من التنمية الاقتصادية والثقافية.

نظام اجتماعى

لم يكن هناك شيء استثنائي في تشكيل الدولة في الهند. ومع ذلك، كانت هذه العملية خصوصية أن تشكيل الدولة في الهند القديمة كان مصحوبا بعزل مجموعات اجتماعية معينة، والتي تحولت مع مرور الوقت إلى فصول مغلقة - فارنا. يتحدث Rig Veda عن وجود أربعة فارنا.

شملت فارنا الأولى النبلاء الكهنوتيين - البراهمة. بجانب قادة الهند الآريين كان هناك كهنة وعرافون وأشخاص ممسوسون، الذين نطقوا، في نوبة إلهام، بالتعاويذ المقدسة للفيدا. لقد جاءوا من عائلات معينة وشكلوا جمعيات مغلقة، قام أعضاؤها بحماية أسرارهم بشكل صارم من المبتدئين، ونقلوا معرفتهم من جيل إلى جيل. هؤلاء الكهنة، بصفتهم حراس العادات والتقاليد والحكمة الخارقة للطبيعة، كانوا مثل قضاة القبيلة، حيث يضمنون الحفاظ على الأنظمة الراسخة.

كانت العائلات النبيلة التي أصبح فيها أداء الواجبات الكهنوتية مهنة تشكل فارنا البراهمة. تم تسهيل تكوين النخبة الكهنوتية من البراهمة من خلال احتكارهم للاحتفالات الدينية ومعرفة الترانيم الفيدية في مرحلة معينة من التطور التاريخي. وفقا للأفكار الرسمية، براهمان هو أعلى الناس. مهنته دراسة الكتب المقدسة والمشاركة في المحكمة وتطوير القوانين واللوائح.

شكلت العائلات المالكة والنبلاء العسكريون فارنا كشاتريا (ذوي السلطة). تم تضمين هذه الفئة في الأصل

عاش الآريون فقط، ولكن في عملية استيعاب القبائل المفرزة، تم تجديد هذا فارنا من قبل الزعماء المحليين. خلال الفترة الماورية، بدأ الكشاتريا، الذين ركزوا القوة العسكرية والسياسية والاقتصادية في أيديهم، في ضم أولئك الذين ينتمون مباشرة إلى العائلة المالكة وإلى فئة المحاربين المرتزقة المتميزين. كان الكشاتريا هم المسؤولين السياديين عن الثروة المكتسبة عن طريق الحرب، بما في ذلك العبيد الأسرى.

آخر فارنا كانا فارنا للمحرومين.

شملت فارنا الثالثة الجزء الأكبر من الفلاحين - أفراد المجتمع، وكان يطلق عليها فايشيا (عامل المجتمع، رب الأسرة). اسم هذه فارنا يأتي من كلمة "فيش" - الناس، القبيلة، التسوية. هذا هو الجزء الأكبر من العمال - العروض التوضيحية الحقيقية.

تفكك النظام المجتمعي البدائي، والاشتباكات المستمرة بين القبائل، وزيادة عدم المساواة في الملكية - هذه هي الأسباب الرئيسية لظهور فارنا الرابع - الشدرا، أو "الأشخاص الذين انحرفوا عن قبيلتهم"، في كلمة واحدة، الأشخاص الذين وقفوا خارج التنظيم المجتمعي، وبالتالي، محرومون من الأرض كوسيلة رئيسية للإنتاج.

ومع ذلك، لم يكن شودرا عبدا. وعلى الرغم من موقفه المضطهد والضعيف، إلا أن الطريق إلى الثروة لم يكن مغلقا أمامه. من بين Shudras يمكن للمرء أن يلتقي بالحرفيين ومقرضي المال وأصحاب المنازل. كان لدى شودرا عائلة ويمكن للأطفال أن يرثوا ممتلكاته. تم تحديد المسؤولية عن قتل شودرا، ولكن أقل بـ 16 مرة من جريمة قتل أحد البراهمة بسبب الإهمال.

وأخيرا، كانت هناك طبقة "المنبوذين". وتم تجديده من العبيد المحررين والمجرمين والناس "بلا عشيرة أو قبيلة". كان نصيب المنبوذين هو الانخراط في العمل اليومي، ومهنة حفار القبور، وما إلى ذلك. وكان التواصل معهم محظوراً على أي شخص ينتمي إلى الطوائف "الطاهرة".

في الهند، كما لم يحدث في أي بلد آخر في العالم القديم، اتخذت الاختلافات الطبقية الأشكال الكاملة للفارناس والطوائف. يمكن تفسير هذه الميزة من خلال حقيقة أن تكوين العلاقات الطبقية في معظم شمال الهند حدث بالتزامن مع تطور وادي الجانج والحركات الجماعية للقبائل واشتباكاتها المستمرة فيما بينها. في ظل هذه الظروف، لم يحدث التمايز الاجتماعي في كثير من الأحيان داخل العشيرة أو القبيلة، بل بينهما. لذلك، تبين أن المؤسسات والأفكار القبلية مثل المحرمات والطقوس وما إلى ذلك، كانت عنيدة للغاية وتركت بصماتها على تصميم الاختلافات الطبقية.

ومن العوامل المهمة التي ساهمت في الحفاظ على العادات والتقاليد، ينبغي أيضًا اعتبار العالم القبلي الشاسع الذي يحيط بالمراكز الرئيسية للحضارة. وجد هذا العالم صعوبة في الاندماج في المجتمع الطبقي وحاول بكل قوته الحفاظ على الظواهر الاجتماعية التي عفا عليها الزمن والأنظمة التي تطورت على مر القرون.

وظرف آخر. في ظروف التنوع العرقي، والانهيارات المتكررة لبعض الدول، والاتحادات القبلية وتشكيل الآخرين، سعت الطبقات الحاكمة لمجتمع متعدد الأعراق إلى الحفاظ على وحدة الطبقات. وبهذه الطريقة، تم ضمان امتيازات أعلى فارنا، وفرصة الحفاظ على التضامن الطبقي والعقاري مع كل التغييرات المحتملة في ميزان القوى بين القبائل والحدود بين الدول.

وأخيرًا، أدى تطور عدم المساواة الاجتماعية إلى حقيقة أن العائلات النبيلة من قبيلة واحدة أصبحت أقرب و"أكثر تكلفة" لنفس العائلات النبيلة من قبيلة أخرى من زملائهم من رجال القبائل. ويمكن تطبيق نفس التفسير على الهياكل الطبقية.

لم يكن الهيكل الطبقي في الهند القديمة متحجرًا تمامًا. إن تشكيل وتطور الطبقات مع تناقضاتها الطبقية جعلها محسوسة.

قوانين مانو

كان القانون الرئيسي والأكثر شمولاً للقانون الهندي القديم والأخلاق والدين هو قوانين مانو.

تم تنظيم سلوك الهندي القديم من خلال المعايير الدينية والقانونية لعدة قرون. ولهذا السبب لم يكن هناك وجود لمفهوم القانون كمجموعة من القواعد المستقلة التي تنظم العلاقات الاجتماعية.

يربط التقليد تطور الفكر القانوني في الهند بآثار الأدب الفيدي. الفيدا (ريجفيدا، سامافيدا، إلخ) - تحتوي الكتب المقدسة في العصور القديمة على أوامر إلهية وحقيقة للهندوس المتدين. لكن الفيدا يجب أن تعتبر فقط الأساس الأيديولوجي للقانون.

تم تجميع قوانين مانو من قبل إحدى مدارس البراهمة. أعطى اسم الإله الأسطوري مانو لهذه القوانين معنى القداسة وعدم قابلية التعاليم الدينية للنقاش. الوقت الدقيق الذي تمت فيه صياغة القوانين غير معروف. من المفترض أنهم ظهروا بعد القرن الثاني. قبل الميلاد.

تتألف قوانين مانو من 12 فصلاً و2685 مقالة، مكتوبة على شكل مقاطع (سلوكاس). وهم لا يفسرون قواعد القانون فحسب، بل يفسرون أيضا السياسة والأخلاق والمبادئ الدينية.

تشهد المجموعة ككل على الطبيعة الطبقية للقانون، والتأثير الكبير للنظام القبلي ونظام فارنا عليه. في الفن. 108 الفصل. أقول إن الدارما هي "قاعدة الحياة" الأبدية التي يجب على جميع الناس اتباعها. يجب أن يسترشد كل فارنا بالدارما الخاصة به، أي. مجموعة من القواعد واللوائح التي لا يستلزم انتهاكها إدانة دينية فحسب، بل يستلزم أيضًا عواقب قانونية.

تُظهر مدونة قوانين مانو بصراحة مدى السخرية غير المسبوقة التي تضعها الطبقة الحاكمة الدين في خدمتها. إنه يكشف بوضوح جوهره الطبقي. كان الهدف الرئيسي لقوانين مانو هو إضفاء الشرعية على هيكل طبقة فارنا في المجتمع، وقبل كل شيء، الوضع المميز للبراهمة. والدليل على ذلك التهديدات والتعاويذ الموجهة إلى الملوك الذين لا يحترمون البراهمة.

من الواضح أن الملوك الآخرين لم يكن لديهم أي اهتمام بادعاءات البراهمة. كما لم تكن هناك مساواة بين البراهمة. انخرط البعض في دراسة الفيدا والتضحيات والتدريب، وكان آخرون يشاركون في الشؤون الدنيوية. وهكذا، يقول الفصل الثامن: "البراهمة الذين يرعون الماشية، ويمارسون التجارة، وكذلك البراهمة الذين هم حرفيون وممثلون وخدم ومقرضو المال يجب أن يعاملوا على أنهم سودرا".

تم تخصيص العديد من المقالات للسودرا والعمال المأجورين والخدم والعبيد. وتورد القوانين مصادر العبودية: «الأسرى تحت الراية (أي في المعركة)، المولود في البيت، المشترى، الموهوب، الموروث، والعبد بحكم العقاب».

سمحت قوانين مانو بفرض فائدة على القروض. تم إنشاؤها اعتمادًا على فارنا وبلغت 2٪ شهريًا للبراهمة و 3٪ للكشاتريا و 4٪ للفايشيا و 5٪ للسودرا.

في العصر المورياني، كانت عقود العمل تمارس على نطاق واسع. كقاعدة عامة، كان الأشخاص المستأجرون هم شودرا، ولكن ربما كان من بين العمال المستأجرين أيضًا أفراد مجتمع مفلسون وحرفيون ينتمون إلى فايشيا. كان العمال المأجورون يحصلون على 1/10 من المحصول المزروع، وكان العاملون في تربية الماشية يحصلون على 1/10 من الزبدة المستخرجة من حليب الأبقار التي يعتنون بها.

تنص القوانين على أن الفشل في تنفيذ العقد أو الأداء لا يحرم الجاني بشكل صحيح من الدفع المتفق عليه.

ينص قانون الالتزامات وفقًا لقوانين مانو على قاعدة عامة: أ) العقد الذي أبرمه عبد أو سكران أو مجنون أو قاصر أو متهالك أو شخص غير مصرح له باطل؛ ب) لا يستلزم انتهاك العقد عواقب مدنية فحسب، بل يستلزم أيضًا الطرد من الدولة.

تم توجيه القمع الإجرامي ضد أولئك الذين انتهكوا حرمة وقدسية فارنا. يمكن الحكم على شدة العقوبات على الانتهاكات البسيطة في هذا المجال من خلال العقوبات. كان القذف ضد الأشخاص في منطقة فارنا السفلى يعاقب عليه بغرامة يعتمد مقدارها على الوضع الاجتماعي للشخص الذي تم الافتراء عليه. شودرا الذي أهان أو افتراء على "المولود مرتين" عوقب بقطع لسانه.

يظهر نظام Talion في عدد من المقالات. يقول أحد شلوكا من قوانين مانو: "من يرفع ذراعه أو ساقه إلى منصب أعلى يجب قطع ذراعه أو ساقه".

التعدي على الملكية الخاصة - الإضرار والاستيلاء على ممتلكات شخص آخر - عوقب بشدة. يتم التمييز بين السرقة (الاستيلاء على ممتلكات شخص آخر بحضور المالك وباستخدام العنف) والسرقة. اللص الذي يتم القبض عليه متلبسًا يمكن أن يُقتل على الفور؛ السرقة الليلية كانت يعاقب عليها بالخازوق. وفي حالات سرقة أخرى، حددت العقوبة على شكل غرامات مالية، تعتمد قيمتها على حجم المسروقات وتصل إلى 11 ضعف قيمتها.

ويذكر القانون جرائم مختلفة ضد الأفراد: القتل، والأذى الجسدي، والإهانة. القوانين تحمي بغيرة أسس الأسرة. يعتبر التحدث مع زوجة رجل آخر في مكان منعزل جريمة خطيرة.

أثرت الاختلافات الطبقية على حجم الغرامات.

أخطر جريمة في الهند كانت قتل أحد البراهمة. كانت المسؤولية الجنائية للبراهمة أنفسهم مختلفة. في الفن. 230 مكتوب: "لا يمكنك قتل البراهمانا حتى لو كان غارقًا في كل أنواع الرذائل؛ ويجب طرده من البلاد بجميع ممتلكاته دون ضرر جسدي.

كانت التدابير العقابية متنوعة للغاية: عقوبة الإعدام، وقطع اللسان، والأصابع، والوسم، والعبودية، وما إلى ذلك. تم حرق "علامة بائع الخمور" على جبين السكير، وتم تزيين جبهة اللص بصورة كلب. رجل.

وفي الإجراءات القانونية، لم يكن هناك تمييز واضح بين الإجراءات الجنائية والمدنية. تم رفع الدعاوى القضائية بناءً على تصريحات الأطراف المعنية. وكانت الوسيلة الرئيسية لإثبات الحقيقة القضائية هي الشهادة وأنواع مختلفة من الاختبارات. كان النظر في القضية في المحاكم عدائيًا بطبيعته. كان على الأطراف المتنازعة أنفسهم إقناع المحكمة بأنهم على حق وتقديم الأدلة المناسبة على ذلك. عند إصدار حكم أو قرار، التزمت المحكمة بتقييم رسمي للأدلة. كما أخذت المحكمة في الاعتبار تعابير وجه المتهم وإيماءاته ومشيته و"صوت صوته وبشرته".

لا يمكن للعبيد والأطفال والأشخاص ذوي السمعة السيئة أن يكونوا شهودًا في المحاكمة. وفي حالة الاختلاف في الشهادة أو في حالات عدم وجود أدلة مباشرة، تلجأ المحكمة إلى المحنة - "حكم الله". "من لا يحترق بنار ملتهبة، ومن ينهضه الماء، ومن لا يصيبه سوء سريعا، فهو طاهر في يمينه."

وتعرض المتهمون للتعذيب: ست ضربات بالعصا، وسبع جلدات، والشنق مرتين، وصب الماء في الأنف، وثقب اليد بالإبرة، وحرق مفصل الإصبع، وما إلى ذلك. الأطفال والمسنون والنساء الحوامل وكذلك تم إعفاء البراهمة من التعذيب، بغض النظر عن خطورة الجريمة.

ولم يتم فصل المحكمة عن الإدارة.

على الرغم من أن الهند تفصلها عن بقية آسيا سلاسل جبلية عالية، إلا أن شعوبها تاجرت وحاربت مع دول الشرق القديم، مما مارس تأثيرها على تنظيمها العسكري وفنها العسكري.

يتميز الهيكل الاجتماعي للهند القديمة بوجود التقسيم الطبقي. تطور النظام الطبقي في بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. كان البراهمة (الكهنة)، والكشاتريات (المحاربون)، والفايشيا (المزارعون والحرفيون والتجار) يشكلون الطبقات المهيمنة، والتي اعتبرت الفئتان الأوليان منها الطوائف الرئيسية. علاوة على ذلك، كانت كل طبقة سابقة أعلى في الميلاد من الطبقة التالية، وكان يجب منح الشرف لأولئك الذين ينتمون إلى الطبقة الأعلى. شكلت الشدراس الطبقة الرابعة - وهم الفقراء المحرومين والمضطهدين.

وكانت طبقة المحاربين هي التالية من حيث العدد بعد المزارعين. يتمتع المحاربون بأكبر قدر من الحرية؛ كانوا منخرطين فقط في الشؤون العسكرية. صنع آخرون أسلحة لهم، وتم تسليم الخيول لهم أيضًا، وخدمهم عمال معينون خصيصًا في المعسكر، واعتنوا بخيولهم، ونظفوا الأسلحة، وقادوا الأفيال، ورتبوا المركبات، وعملوا كسائقين للعربات. الجنود أنفسهم، إذا كانوا بحاجة إلى القتال، قاتلوا، ولكن عندما تم التوصل إلى السلام، عاشوا حياة مبهجة - أعطت الدولة الجنود مثل هذا الراتب الذي يمكنهم بسهولة إطعام أنفسهم والآخرين به.

في المعركة، استخدم الجيش الهندي الفيلة على نطاق واسع. تم وضع برج على ظهر الفيل ووضع فيه رماة مسلحون بالأقواس والسهام. وعلى غرار الهنود، ضم ملوك الفرس فيلة الحرب إلى جيشهم، وبعد عهد الإسكندر الأكبر، تم إنشاء ما يسمى بالممالك الهلنستية.

وضم الجيش الهندي مشاة وعربات حربية وفرسانًا وفيلة حربية. ومعلوم أن أحد الحكام كان معه 50 فيل حرب و4 آلاف فارس و130 ألف مشاة.

استخدم جنود المشاة الهنود قوسًا كبيرًا بطول الرجل وسهامًا طويلة. تم وضع أحد طرفي القوس على الأرض، وأراح جندي المشاة قدمه اليسرى عليه وسحب الخيط إلى أقصى حد ممكن. اخترقت السهام الطويلة الدرع والقذيفة. كان لدى جندي المشاة درع جلدي بارتفاع رجل ولكنه ضيق - أضيق من جذعه. بالإضافة إلى القوس والسهم، كان جندي المشاة مسلحا بسيف طويل وواسع. وكان الفرسان مسلحين برمحين للرمي ودروع صغيرة؛ لم يكن لديهم سروج، لكن خيولهم كانت ملجمة.

قبل ظهور سلاح الفرسان النظامي، كانت أفيال الحرب تشكل تهديدًا للمشاة. لقد تم تدريبهم بمهارة. قامت الأفيال بحماية قادتها، وغطت أجسادهم الذين سقطوا على الأرض كدرع؛ حملت الأفيال القادة القتلى من المعركة.

في الهند القديمة، كانت المدن محمية بشكل جيد. تتكون التحصينات من جدران ذات أبراج، وعادة ما يتم حفر خندق واسع وعميق حول الجدار. على سبيل المثال، كانت أسوار مدينة باليمبوثرا تضم ​​570 برجًا وأكثر من 60 بوابة قوية.

دارت الحروب في الهند وفق «قوانين مانو»، التي حرمت «القتل بأسلحة غادرة، لا بالسهام المسننة، ولا السامة، ولا المدببة. لا ينبغي له [الملك] أن يقتل من (في المعركة) يقف على منصة (إذا كان هو نفسه على عربة)، ولا من يطوي يديه (في علامة الرحمة)، ولا من (يركض) ) ولا الجالس، ولا القائل: أنا لك. لا النائم، ولا الذي ليس له درع، ولا العاري، ولا الأعزل، ولا الذي يشاهد المعركة دون أن يشارك فيها، ولا الذي يقاتل مع غيره. ولا مكسور سلاحه، ولا مصابًا، ولا جريحًا، ولا خائفًا، ولا هاربًا؛ ولكن في كل هذه الحالات عليه أن يتذكر واجب المحاربين الحقيقيين. يجب على الملك أن يتصرف دائمًا بدون خداع وألا يهاجم أبدًا غدرًا ". في "قوانين مانو" تم إيلاء الكثير من الاهتمام لتحديد واجبات الملك. يجب أن يكون الملك شجاعًا في المعركة، وأن يحمي الشعب ويطيع البراهمة، وأن يكون مستعدًا دائمًا للحرب، ويظهر قوته، ويخفي أسراره، ويلاحظ نقاط ضعف العدو. «مثل مالك الحزين، عليه [الملك] أن ينظر في شؤونه؛ مثل الأسد يجب أن يظهر قوته؛ مثل الذئب يجب أن يأخذ فريسته. مثل الأرنب، يجب أن يذهب إلى مكان آمن. لكن الشيء الأكثر أهمية هو الحفاظ على الأسرار العسكرية. "الملك الذي لا يعرف الناس خططه السرية... سوف يمتلك الأرض كلها، حتى لو كان لديه خزانة فقيرة."

تطلب القوانين من الملك “أن يكون حذرًا جدًا من الصديق الذي يتواصل سرًا مع العدو، ومن الهاربين (من معسكر العدو)؛ لأن هؤلاء هم أخطر الأعداء.

في الوضع المواتي كان من المقرر الدخول في المعركة، لكن الأفضل تحقيق الهدف من خلال المفاوضات والهدايا والتهديدات، لأنه من غير المعروف على أي جانب في المعركة سيكون النصر. إذا استنفذت كل الوسائل ولم يتحقق الهدف، عليك أن تدخل المعركة مسلحاً جيداً حتى تتأكد من هزيمة أعدائك. وبالتالي، فإن القوانين لم تستبعد القتال، بل اعتبرته الملاذ الأخير ويتطلب ضمانًا دقيقًا للنجاح.

تم إيلاء أهمية كبيرة لاختيار لحظة بدء الإجراءات. يوصى ببدء الحرب فقط عندما يكون الأشخاص راضين عن سياسة القيصر، عندما يكون هناك جيش قوي وملهم. إذا لم يكن هناك عدد كاف من القوات القتالية المتنقلة (الفيلة، المركبات، الدراجين)، فيجب على القوات أن تختار وتتخذ موقفا مربحا. وإذا كان العدو أقوى فلا بد من تقسيم الجيش لإجبار العدو على تشتيت قواته. يجب أن تذهب في حملة في شهر مناسب. قبل الأداء، من الضروري أن تأخذ في الاعتبار حالة قواتك وإمكانية النصر.

وبعد الانتهاء من الاستعدادات للحرب وتوفير القاعدة للعمليات العسكرية، أوصت القوانين بإرسال جواسيس للعدو، ومن ثم إعداد ثلاثة أنواع من الطرق لحركة قواتهم: للمشاة وسلاح الفرسان والمركبات الحربية والفيلة.

ومن أي اتجاه كان الخطر متوقعا، تحرك الجيش هناك.

وعلى الجانبين، من الأمام والخلف، كانت هناك مفارز من المحاربين الذين يعرفون الإشارات، "وماهرون في صد الهجمات والهجوم، شجعان ومخلصون". وأوصى الملك أن يكون في وسط المفرزة، المبنية "مثل اللوتس"، أي في دائرة.

واهتمت القوانين بالقتال بشكل أقل، لكن صدرت بعض التعليمات في هذا الشأن. تحدثت في البداية عن استخدام الفروع العسكرية حسب طبيعة التضاريس. "في السهول يجب القتال بالمركبات والخيول، وفي المياه بالفيلة والقوارب، وفي الغابات والأدغال بالأقواس، وفي الجبال بالسيوف والدروع والأسلحة (الأخرى)."

يجب على الملك “أن يجبر عددًا صغيرًا من الجنود على القتال في تشكيل متقارب، وإذا رغب في ذلك، يجب أن يتقدم عدد كبير في صفوف منفصلة؛ وإما أن يجبرهم على القتال بأن يشكل (عدداً قليلاً) على شكل إبرة و(عدداً كبيراً) على شكل سهم رعد». يجب على المحاربين طوال القامة والموثوقين القتال في الصفوف الأمامية.

قبل المعركة، يجب على الملك أن يلهم جيشه، وخلال المعركة يراقب الجنود بعناية و"يسجل سلوكهم أثناء المعركة".

في نهاية المعركة، كان على الملك أن يتفقد قواته ومركباته الحربية ودوابه وأسلحته وذخائره.

في الهند القديمة، كانت الحرب تعتبر شكلاً طبيعيًا من أشكال النشاط الملكي. قليل من الناس تحدثوا ضد الحرب، وإذا فعلوا ذلك، فإن أصواتهم عادة لا يتم الاستماع إليها. عارض البوذيون، وكثير منهم تجار، الحرب لأسباب اقتصادية بحتة لأنها شكلت تهديدًا للتجارة. لم تمتد مذاهب اللاعنف أبدًا إلى إدارة الأعمال العدائية. في الواقع، كانت الحرب نوعًا من الرياضة بالنسبة للملوك، وكان أحد أنشطتهم التي كان من المفترض أن تجلب لهم المجد - كان هذا أحد الأسباب الرئيسية لشن الحرب. كانت حقيقة إمكانية الاستيلاء على الأراضي أو الغنائم أثناء الحرب ذات أهمية ثانوية؛ الشيء الرئيسي هو تمجيد الملك وتعزيز قوته. في الأعمال المتعلقة بالحكومة، تُعطى الحرب مكانة خاصة. وأكد الكثيرون أن الحفاظ على السلام أمر بسيط، لكن الحرب تتطلب جهداً فكرياً ومهارة كبيرة. عبرت Arthashastra عن نفسها بشكل أكثر وضوحًا وواقعية في هذا الشأن: فقد نُصح الحاكم الضعيف بالسعي إلى السلام، والحاكم القوي - بالسعي للحرب، على الرغم من استخدامها كملاذ أخير. يذكر Arthashastra أيضًا طرقًا أخرى لتحقيق نفس الأهداف التي يتم تحقيقها من خلال شن الحرب. ومن بينها الرشوة وقتل من يكون من الضروري أو المربح إبعادهم لمصلحة الدولة. إذا ظل الخيار الوحيد هو الحرب، فيجب شنها بأقصى قدر من القسوة. وفقا لمؤلف Arthashastra، الحديث عن الفروسية هنا غبي وغير واقعي؛ فالحرب تشن لتحقيق مصالح عملية.

مشاهد المعارك الموصوفة في ماهابهاراتا

في جوهره، كان Arthashastra بمثابة دليل حول السياسة الخارجية العدوانية والعدوانية وبناء الإمبراطورية. أعمال أخرى، تم إنتاجها خلال فترة الفوضى التي حدثت بين سقوط الموريا وصعود غوبتا، كانت مشبعة بطابع التشاؤم الذي كان سائدًا في ذلك الوقت وحاولت رفع مستوى العنف، الذي اعتبروه لا مفر منه، إلى نوع من العنف. شعيرة. بدأت المعركة تعتبر جيدة في حد ذاتها، ولا ينبغي لأي محارب أن يتجنبها. وسرعان ما تم تطوير نوع من مجموعة قواعد الحرب؛ وكان من بينها التوصية بأنه إذا هرب العدو فيمكن إنقاذه. وبطبيعة الحال، لم يتم اتباع هذه القواعد دائما، ولكن يمكن الافتراض أن الجنود كانوا يسترشدون بها بشكل غريزي، لذلك خفف هذا إلى حد ما من قسوة الحرب والخسائر التي أدت إليها. على سبيل المثال، في الهند القديمة، كان النهب الكامل للمدن نادرًا جدًا.

عادة، يتكون الجيش من أربعة أنواع رئيسية من القوات: سلاح الفرسان، والمركبات الحربية، وأفيال الحرب، وجنود المشاة. في الجزء الخلفي من الوحدات القتالية كانت هناك خدمة دعم. وكانت العربات التي رافقت الجيش تحمل الطعام والماء للجنود وطعام الحيوانات وإمدادات الأسلحة وكل ما هو ضروري للعمليات القتالية. وكان برفقة الجيش أشخاص يعملون في أعمال الهندسة المدنية، وكانت مهمتهم حفر الخنادق وإقامة الأعمال الأرضية؛ وكذلك النجارين والحدادين والأطباء. تضع Arthashastra خطة لنشر مستشفى متنقل مجهز بالكامل بالممرضات والأدوية والضمادات مع فريق من الأطباء والمنظمين. واستنادا إلى مصادر أخرى، يمكننا أن نستنتج أن مثل هذه المستشفيات كانت موجودة بالفعل. تم رعاية الأفيال والخيول من قبل الأطباء البيطريين. وبحسب بعض المصادر، كانت هناك أيضًا طباخات من النساء. كان الجيش برفقة عدد من رجال الحاشية - الوزراء، والكاهن الملكي المعترف، والمنجمين الذين كان من المفترض أن يحسبوا الوقت الأكثر ملاءمة للهجوم - والعديد من أميرات الحريم.

خلال الحملات، لعبت أفيال الحرب دورًا مهمًا للغاية. تحلل كتب الشؤون العسكرية بالتفصيل تصرفات هذا النوع من القوات. تم إعداد الحيوانات بعناية فائقة. في الممارسة العملية، كانوا بمثابة دبابة وجرافة في وقت واحد. كانت مهمتهم هي كسر الجدران والحواجز والبوابات وكذلك تشكيلات مشاة العدو. لقد مهدوا الطريق للجيش عبر الأدغال والغابات. غالبًا ما كانت الأفيال محمية بدروع جلدية، ومغطاة أحيانًا بألواح معدنية، وتوضع أطراف حديدية حادة على أنيابها. على كل فيل، بالإضافة إلى السائق، جلس اثنان أو ثلاثة محاربين مسلحين بالأقواس والرماح والرماح الطويلة. قام المشاة وأحيانًا سلاح الفرسان بحماية الأفيال من الهجوم. وكانت الأفيال في طليعة الجيش وكان من المفترض أن تزرع الخوف في نفوس العدو - وهو ما فعلته - خاصة إذا كان قد رأى أفيال الحرب لأول مرة ولم تكن لديه خبرة في لقائها في ساحة المعركة.

لسوء الحظ، سرعان ما وجد الغزاة الأجانب طريقة لاستخدام الأفيال ضد الجيش الهندي نفسه. على الرغم من تدريبها الممتاز، تصاب الأفيال بالذعر بسهولة، خاصة إذا رأت النار. ينتشر الذعر بسرعة من حيوان واحد إلى جميع الحيوانات الأخرى، ويبدأون في التخلص من المحاربين والسائقين ويدوسون جنودهم. ولكن على الرغم من أن هذا حدث في كثير من الأحيان، إلا أن الهنود لم يفقدوا الثقة في الصفات القتالية لأفيالهم.

ولم يتميز سلاح الفرسان بحسن تدريب فرسانه ولا بقدرة خيوله على التحمل. أحد أسباب الحركة المنخفضة نسبيًا لسلاح الفرسان الهندي هو أنه قبل المعارك تم إعطاء الخيول الكثير من النبيذ. كان الفارس محميًا بدرع صدري ومسلح بالرمح والسيف وأحيانًا القوس.

بحلول زمن عائلة غوبتا، كانت العربات الحربية قد عفا عليها الزمن إلى حد كبير، وحتى قبل عائلة غوبتا، لم يتم استخدامها بشكل نشط. أفسحت العربة الخفيفة في العصر الفيدى المجال لمركبة ثقيلة وضخمة الحجم تم تسخيرها لأربعة خيول وكان عليها بالإضافة إلى السائق رامي سهام ومحاربان. كان السائق الجالس على الصندوق هدفًا سهلاً لسهام العدو.

في الكتب المدرسية العسكرية، يتم تخصيص مساحة صغيرة جدًا لتصرفات جنود المشاة، على الرغم من أن المشاة، بالطبع، كانت أساس الجيش وشكلت العمود الفقري له. كان محارب المشاة مسلحًا بقوس وسهام معلقة في جعبة وسيف ودرع ويرتدي درعًا خفيفًا. شكل جنود المشاة المختارون خصيصًا مفرزة من الحراس الشخصيين للملك.

وفقًا للعديد من الكتب المدرسية العسكرية، كانت وحدة القتال الأساسية للجيش هي فرقة (باتي)، تتكون من فيل واحد وعربة واحدة وثلاثة فرسان مجهزين بالكامل وخمسة جنود مشاة؛ شكلت الـ 21.870 باتيس، المنظمة في وحدات وتشكيلات أكبر، جيشًا. يذكر Arthashastra أن الوحدة تتألف من 45 فيلًا و 45 عربة و 225 فارسًا و 675 جنديًا مشاة. شكلت خمس وحدات من هذا القبيل تشكيلًا قتاليًا منفصلاً. وبطبيعة الحال، لا يوجد دليل على أن جميع التشكيلات كانت مجهزة بهذه الطريقة، ولكن بالطبع كانت الجيوش الهندية ضخمة. بلغ عدد جيش شاندراجوبتا 600 ألف شخص. وكما لاحظ شوان جيانغ، كان جيش هارشا في وقت قوته يتألف من 66 فيلًا حربيًا و200 من سلاح الفرسان.

كان الجيش الهندي القديم مسلحًا وفقًا لتقاليد ذلك الوقت. كانت تحتوي على أسلحة ثقيلة - أجهزة رمي الحجارة والكباش وما إلى ذلك. واستخدمت الأسلحة الحارقة - السهام والكرات المحترقة - على نطاق واسع أثناء الأعمال العدائية. قوس المحارب الهندي طوله 1 م 80 سم مصنوع من الخيزران. أطلقوا منه سهامًا طويلة مقطوعة من القصب. غالبًا ما كان رأس السهم مسمومًا. عادة ما يستخدم جنود المشاة السيوف ذات الحدين والرماح والرماح والصولجانات الحديدية وفؤوس المعركة.

المحارب بالرمح والسيف

عندما حوصرت القلعة ، أقيم حولها معسكر ، ومن حولها تم حفر الخنادق وإقامة التحصينات الترابية. وكان الملك والوفد المرافق له موجودين في المركز. بدا المخيم أشبه بمدينة حديثة؛ وإلى جانب الجنود، كان يرافق الجيش العديد من الأشخاص، ومنهم التجار والعاهرات. كان الهدف من الحصار تجويع العدو وإجباره على الاستسلام أو مغادرة القلعة والمشاركة في المعركة. ولكن عادة ما يتم الاستيلاء على المدن عن طريق العاصفة؛ كان فن صنع الأنفاق متطورًا بشكل جيد.

الملك في بالانكوين محاطًا بالحراس الشخصيين

تتطلب المعركة تحضيرًا دقيقًا وجادًا. وإذا سمح الوقت، كان المنجمون يدرسون البشائر بعناية لتحديد الوقت الأنسب لبدء المعركة. في المساء الذي سبق المعركة، أقيمت طقوس خاصة. خاطب البراهمة والملك المحاربين، ووعدوهم بالمجد والغنيمة الغنية في حالة النصر، وأكدوا أيضًا أن أولئك الذين ماتوا في المعركة سيذهبون على الفور إلى الجنة. وكان يعتقد أن الآلهة يجب أن تدعم الملك، لذلك صلوا وطلبوا الدعم والمساعدة.

في المعركة، تم استخدام النظام القتالي التالي عادة: كان هناك مشاة مدججين بالسلاح في المركز، وكان المحاربون المدججون بالسلاح والمركبات وسلاح الفرسان على الأجنحة. كانت أفيال الحرب موجودة أيضًا في المركز؛ وكان الرماة عادةً ما يغطون بجنود المشاة. وكان مقر الملك يقع في وسط الحرس الخلفي. ورافقت بداية المعركة عواء القذائف وقرع الصنوج والطبول. وسرعان ما ارتجفت الأرض من دوس الأفيال. أثارت العربات وسلاح الفرسان المندفعة سحبًا من الغبار يمكن من خلالها رؤية الرايات التي يحملها المشاة.

بحلول المساء توقفت المعركة واستؤنفت عند الفجر. وفي الليل، تم نقل الجرحى والحيوانات إلى المخيم وتقديم الرعاية الطبية اللازمة لهم. تم جمع الأسلحة وإصلاحها كلما أمكن ذلك. تم تكديس الموتى فوق بعضهم البعض - ممثلو كل فئة على حدة - وحرق جثثهم. تم تدمير السجناء في بعض الأحيان، على الرغم من أن هذا محظور بموجب القانون؛ صحيح أن واضعي القوانين لم يكونوا في ساحة المعركة. ومع ذلك، نادرا ما وقعت مثل هذه المجازر. وعادة ما يتم إطلاق سراح السجناء بعد حصولهم على فدية لهم. تم استعباد أولئك الذين لم يتمكنوا من الدفع، ولكن تم إطلاق سراحهم بعد أن قام الشخص بخصم مبلغ الفدية.

وعند عودة الملك إلى العاصمة بعد معركة منتصرة، بدأت الاحتفالات في المدينة، وعاد العسكريون إلى منازلهم واستعدوا للحرب القادمة. قام كل من الملك والجنود بمهمتهم: دافع الملك عن الدولة، وغطى هو والجنود أنفسهم بالمجد. وهكذا كان الجميع سعداء وراضين، باستثناء الأرامل والأيتام من الموتى. أفضل أعمال الشعر السنسكريتية مخصصة لمعاناتهم.

الهند دولة قديمة عمرها حوالي 8 آلاف سنة. عاش الشعب الهندي المذهل على أراضيها. والتي تم تقسيمها إلى عدة طبقات اجتماعية. حيث لعب الكهنة دورا هاما. على الرغم من أن المؤرخين لا يعرفون من حكم مثل هذه الدولة المذهلة. كان للهنود لغتهم وكتابتهم الخاصة. كتاباتهم لا يمكن للعلماء فك رموزها حتى يومنا هذا. قدم الهنود القدامى للإنسانية محاصيل زراعية مثل القطن وقصب السكر. لقد صنعوا قماش شينتز الرقيق. لقد قاموا بتدجين أكبر حيوان في العالم، الفيل. كانوا يبجلون ويؤمنون بآلهة مختلفة. محاربو الهند القديمة. تم تأليه الحيوانات. جنبا إلى جنب مع الآلهة، تم تبجيل الفيدا واللغة السنسكريتية والبراهمة كأوصياء على الثقافة والمعرفة المقدسة. كان البراهمة يعتبرون آلهة حية. هذه دولة مثيرة للاهتمام للغاية والناس.

دولة الهند القديمة

الموقع والطبيعة. في جنوب آسيا، وراء سلسلة جبال الهيمالايا، هناك بلد مذهل - الهند. يعود تاريخها إلى ما يقرب من 8 آلاف سنة. ومع ذلك، تختلف الهند الحديثة في الحجم عن الدولة القديمة التي تحمل الاسم نفسه. وكانت الهند القديمة تساوي مساحة مصر وبلاد ما بين النهرين وآسيا الصغرى وإيران وسوريا وفينيقيا وفلسطين مجتمعة تقريبًا. تتمتع هذه المنطقة الشاسعة بمجموعة متنوعة من الظروف الطبيعية. وفي الغرب، كان نهر السند يتدفق بشكل نادر نسبيًا، ولكن كانت هناك فيضانات كبيرة في الصيف. تنتشر هنا السهوب الفسيحة. وفي الشرق، يحمل نهرا الجانج وبراهمابوترا مياههما إلى المحيط الهندي. كانت السماء تمطر دائمًا بغزارة هنا، وكانت الأرض بأكملها مغطاة بالمستنقعات والغابات التي لا يمكن اختراقها. هذه غابة كثيفة من الأشجار والشجيرات، حيث يسود الشفق حتى أثناء النهار. كانت الغابة موطنًا للنمور والفهود والفيلة والثعابين السامة ومجموعة كبيرة ومتنوعة من الحشرات. في العصور القديمة، كانت الأجزاء الوسطى والجنوبية من الهند مناطق جبلية حيث كان الجو حارًا دائمًا وكان هناك أمطار غزيرة. لكن وفرة الرطوبة لم تكن دائما أمرا جيدا. كانت النباتات الكثيفة والمستنقعات عقبة كبيرة أمام المزارعين القدماء المسلحين بالفؤوس الحجرية والنحاسية. ولذلك، ظهرت المستوطنات الأولى في الهند في الشمال الغربي الأقل غابات من البلاد. وكان لوادي السند ميزة أخرى. وكانت أقرب إلى دول غرب آسيا القديمة مما سهل التواصل والتجارة معها.

تشكيل الدول في الهند القديمة

حتى الآن، ليس لدى العلماء سوى القليل من المعلومات حول البنية الاجتماعية وثقافة المدن الهندية. والحقيقة هي أن كتابات الهنود القدماء لم يتم فك رموزها بعد. لكن من المعروف اليوم أنه في النصف الثالث والنصف الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. في وادي السند كانت هناك دولة واحدة بعاصمتين. هذه هي هارابا في الشمال وموهينجو دارو في الجنوب. تم تقسيم السكان إلى عدة طبقات اجتماعية. من غير المعروف بالضبط من حكم الدولة. لكن الكهنة لعبوا دورا كبيرا. ومع تراجع دولة السند، تفكك التنظيم الاجتماعي أيضًا. تم نسيان الكتابة. ظهرت في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. على سبيل المثال، جلب الآريون معهم تنظيمهم الاجتماعي. لقد كان يقوم على تقسيم المجتمع إلى "نحن" (الآريين) و"الغرباء" (داساس). باستخدام حق الغزاة، أعطى الآريون الداساس وضعًا تابعًا في المجتمع. وكان هناك أيضًا انقسام بين الآريين أنفسهم. تم تقسيمهم إلى ثلاث عقارات - فارناس. أول وأعلى فارنا هم البراهمة - الكهنة والمعلمون وأوصياء الثقافة. فارنا الثاني هو كشاتريا. وكانت تتألف من النبلاء العسكريين. الفارنا الثالث - فايشيا - ضم المزارعين والحرفيين والتجار. في بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. ظهر فارنا الرابع - سودراس. يعني "خادم". شملت هذه الفارنا جميع غير الآريين. لقد اضطروا إلى خدمة الفارنا الثلاثة الأولى. وكان المركز الأدنى يشغله "المنبوذين". لم ينتموا إلى أي من فارنا وكانوا مجبرين على القيام بأقذر الأعمال. مع تطور الحرف اليدوية والنمو السكاني ومضاعفات الحياة الاجتماعية، بالإضافة إلى فارنا، ظهر تقسيم إضافي إلى المهن. ويسمى هذا التقسيم بالتقسيم الطبقي. وسقط الشخص في فارنا معينة، مثل الطبقة، بحق الميلاد. إذا ولدت في عائلة براهمانا، فأنت براهمانا؛ وإذا ولدت في عائلة سودرا، فأنت سودرا. الانتماء إلى طبقة أو فارنا أو أخرى يحدد قواعد سلوك كل هندي. مزيد من التطوير للمجتمع الهندي قاد في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. لظهور ممالك بقيادة الراجاس. (في اللغة الهندية القديمة، تعني كلمة "راجا" "الملك".) في نهاية القرن الرابع. قبل الميلاد ه. تتشكل إمبراطورية قوية في الهند. كان مؤسسها Chandragupta، الذي أوقف تقدم جيش الإسكندر الأكبر. وصلت هذه القوة إلى أعظم قوتها في عهد حفيد تشاندراغوبتا أشوك (263-233 قبل الميلاد). وهكذا بالفعل في الألفية الثالثة وأوائل الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. كانت هناك دولة في الهند. لم تكن أقل شأنا في تطورها فحسب، بل تجاوزت في بعض الأحيان مصر وبلاد ما بين النهرين. بعد تراجع ثقافة السند ووصول الآريين، أصبح الهيكل الاجتماعي للمجتمع الهندي القديم أكثر تعقيدًا. تم إنشاء ثقافتها من قبل الآريين بمشاركة السكان المحليين. في هذا الوقت، تم تشكيل النظام الطبقي. نشأت إمبراطورية عظيمة. الثقافة الهندية القديمة المتغيرة موجودة حتى يومنا هذا.

الحياة الاقتصادية

بالفعل في الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. كان الاحتلال الرئيسي لشعب وادي السند هو الزراعة. تمت زراعة القمح والشعير والبازلاء والدخن والجوت، ولأول مرة في العالم، تمت زراعة القطن وقصب السكر. تم تطوير تربية الماشية بشكل جيد. قام الهنود بتربية الأبقار والأغنام والماعز والخنازير والحمير والفيلة. ظهر الحصان في وقت لاحق. كان الهنود على دراية جيدة بعلم المعادن. الأدوات الرئيسية كانت مصنوعة من النحاس. محاربو الهند القديمة. تم صهر السكاكين والرماح والسهام والمعاول والفؤوس وغير ذلك الكثير. لم يكن الصب الفني، ومعالجة الحجر الماهرة، والسبائك، من بينها البرونز يحتل مكانا خاصا، سرا بالنسبة لهم. عرف الهنود الذهب والرصاص. لكن في ذلك الوقت لم يعرفوا الحديد. كما تم تطوير الحرف اليدوية. لعب الغزل والنسيج دورًا مهمًا. براعة الجواهريين مثيرة للإعجاب. قاموا بمعالجة المعادن الثمينة والأحجار والعاج والأصداف. وصلت التجارة البحرية والبرية إلى مستوى عال. في عام 1950، اكتشف علماء الآثار أول ميناء في التاريخ لترسو السفن عند انخفاض المد. كانت التجارة الأكثر نشاطًا مع جنوب بلاد ما بين النهرين. تم جلب القطن والمجوهرات هنا من الهند. تم جلب الشعير والخضروات والفواكه إلى الهند. وكانت هناك علاقات تجارية مع مصر وجزيرة كريت. ربما تبادل الهنود مع الشعوب البدوية المجاورة وقاموا ببناء مدينة على نهر أمو داريا. ومع تراجع الثقافة الهندية، توقفت الحياة الاقتصادية. ظهرت في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. كان الآريون من البدو الرحل وتخلفوا بشكل كبير عن الهنود في التنمية الاقتصادية. الشيء الوحيد الذي تفوق فيه الآريون على الهنود هو استخدام الخيول. فقط في مطلع الألفية الثانية والأولى قبل الميلاد. ه. تحول سكان الهند الجدد - الهنود - مرة أخرى إلى الزراعة. وظهرت محاصيل القمح والشعير والدخن والقطن والجوت. حصد المزارعون في وادي نهر الجانج محاصيل كبيرة بشكل خاص. جنبا إلى جنب مع الخيول والماشية، احتل الفيل مكانا مهما في الاقتصاد. بمساعدتها، نجح الناس في محاربة الغابة التي لا يمكن اختراقها. علم المعادن يتطور. بعد أن أتقن البرونز بسرعة، بالفعل في بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. تعلم الهنود استخراج الحديد. وقد سهّل هذا إلى حد كبير تطوير الأراضي الجديدة التي كانت تشغلها المستنقعات والغابات في السابق. كما يتم إحياء الحرف اليدوية. ومرة أخرى، يحتل الفخار والنسيج مكانة بارزة في الاقتصاد. كانت الأقمشة القطنية الهندية مشهورة بشكل خاص، حيث يمكن ربط المنتجات منها عبر حلقة صغيرة. وكانت هذه الأقمشة باهظة الثمن. تم تسميتهم كاليكو تكريما لإلهة الأراضي الصالحة للزراعة سيتا. كانت هناك أيضًا أقمشة أبسط وأرخص. ظلت التجارة فقط عند مستوى منخفض. وكان يقتصر على تبادل البضائع بين المجتمعات المجاورة. وهكذا قدم الهنود القدامى للإنسانية محاصيل زراعية مثل القطن وقصب السكر. لقد قاموا بتدجين أكبر حيوان في العالم، الفيل.

ثقافة الهند القديمة

اللغات والكتابة في الهند القديمة. في نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. كانت الهند قوة كبرى ذات ثقافة متطورة للغاية. لكن من غير المعروف حتى الآن اللغة التي يتحدث بها سكان وادي السند. كتاباتهم لا تزال لغزا للعلماء. تعود النقوش الهندية الأولى إلى القرنين الخامس والعشرين والرابع عشر. قبل الميلاد ه. أما النص السندي، الذي ليس له أي تشابه، فيحتوي على 396 حرفًا هيروغليفيًا. وكانوا يكتبون على ألواح نحاسية أو شظايا طينية، ويخدشون العلامات المكتوبة. نادراً ما يتجاوز عدد الأحرف في النقش الواحد 10، والعدد الأكبر هو 17. وعلى عكس اللغة الهندية، فإن لغة الهنود القدماء معروفة لدى العلماء. ويسمى السنسكريتية. هذه الكلمة المترجمة تعني "كامل". نشأت العديد من اللغات الهندية الحديثة من اللغة السنسكريتية. أنه يحتوي على كلمات مشابهة للروسية والبيلاروسية. على سبيل المثال: الفيدا؛ سفيتا — مقدس (عطلة)، براهمانا-رحمانا (وديع). كان الآلهة والبراهمة يعتبرون منشئي اللغة السنسكريتية وأوصياءها. كان مطلوبًا من كل شخص يعتبر نفسه آريًا أن يعرف هذه اللغة. "الغرباء"، سواءً من الشدرا أو المنبوذين، لم يكن لهم الحق في دراسة هذه اللغة تحت طائلة العقاب الشديد.

الأدب

لا شيء معروف عن الأدب الهندي. لكن أدب الهنود القدماء هو تراث ضخم للبشرية جمعاء. أقدم أعمال الأدب الهندي هي الفيدا، وكتبت ما بين 1500 و 1000 قبل الميلاد. قبل الميلاد ه. الفيدا (حرفيا الحكمة) هي كتب مقدسة تم فيها تسجيل جميع المعارف الأكثر أهمية للهنود القدماء. لم يتم المتنازع عليها أبدا في صدقها وفائدتها. تم إنشاء الحياة الروحية بأكملها للهنود القدماء على أساس الفيدا. لذلك الثقافة الهندية في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. تسمى الثقافة الفيدية. وبصرف النظر عن الفيدا، أنتجت الثقافة الهندية مجموعة واسعة من الأعمال. كلهم كانوا مكتوبين باللغة السنسكريتية. تم تضمين الكثير منهم في خزانة الأدب العالمي. محاربو الهند القديمة. المركز الأول في هذه السلسلة يعود إلى القصائد العظيمة "ماهابهاراتا" و"رامايانا". يحكي ماهابهاراتا قصة كفاح أبناء الملك باندو من أجل الحق في حكم المملكة. رامايانا يحكي قصة حياة ومآثر الأمير راما. تصف القصائد حياة الهنود القدماء وحروبهم ومعتقداتهم وعاداتهم ومغامراتهم. بالإضافة إلى القصائد العظيمة، أنشأ الهنود حكايات رائعة وخرافات وأساطير وأساطير. والعديد من هذه الأعمال المترجمة إلى اللغات الحديثة لم تُنسى حتى يومنا هذا.

دين الهند القديمة

نحن لا نعرف سوى القليل عن ديانات الهنود القدماء. ومع ذلك، فمن المعروف أنهم كانوا يؤمنون بإلهة أم، وإله راعي ثلاثي الوجوه، وبعض أنواع النباتات والحيوانات. من بين الحيوانات المقدسة، برز الثور. ربما كان هناك عبادة للمياه، كما يتضح من العديد من حمامات السباحة في هارابا وموهينجو دارو. كما آمن الهنود بالعالم الآخر. نحن نعرف الكثير عن ديانات الهنود القدماء. خلقت الثقافة الفيدية ديانتين عظيمتين في الشرق في وقت واحد - الهندوسية والبوذية. الهندوسية تنبع من الفيدا. الفيدا هي الكتب المقدسة الأولى والرئيسية للهندوسية. الهندوسية القديمة تختلف عن الهندوسية الحديثة. ولكن هذه مراحل مختلفة من نفس الدين. الهندوس لا يؤمنون بإله واحد، بل يعبدون إلهاً متعدداً. وكان من أهمهم إله النار أجني، إله الماء الهائل فارونا، الإله المساعد والوصي على كل ميترا، وكذلك إله الآلهة، المدمر العظيم - شيفا ذو الستة أذرع. صورته تشبه الإله الهندي القديم - راعي الماشية. فكرة شيفا هي دليل على تأثير ثقافة السكان المحليين على معتقدات الوافدين الآريين الجدد. جنبا إلى جنب مع الآلهة، تم تبجيل الفيدا واللغة السنسكريتية والبراهمة كأوصياء على الثقافة والمعرفة المقدسة. كان البراهمة يعتبرون آلهة حية. حوالي القرن السادس. قبل الميلاد ه. يظهر دين جديد في الهند، والذي كان من المقرر أن يصبح عالميًا. وقد سُميت على اسم مؤيدها الأول، بوذا، والذي يعني "الشخص المستنير". البوذية لا تؤمن بالآلهة، ولا تعترف بأي شيء موجود. القديس الوحيد هو بوذا نفسه. لفترة طويلة لم تكن هناك معابد أو كهنة أو رهبان في البوذية. تم إعلان المساواة بين الناس. مستقبل كل شخص يعتمد على السلوك الصحيح في المجتمع. انتشرت البوذية بسرعة كبيرة في الهند. في القرن الثاني. قبل الميلاد ه. اعتمد الإمبراطور أشوكا البوذية. لكن في بداية عصرنا، حلت الهندوسية محل البوذية في الهند وبدأت تنتشر في المزيد من البلدان الشرقية. في هذا الوقت ظهر الكتاب المقدس الرئيسي للهندوسية الحديثة - "بهجافاد جيتا" - "الأغنية الإلهية". صياد وحمامان (مقتطف من ماهابهاراتا كما رواه ي. كوبالا) عاش هناك صياد في الهند. وبدون شفقة، قتل الطيور في الغابة ليبيعها في السوق. لقد فصل عائلات الطيور، ناسيًا قانون الآلهة.

مثيرة للاهتمام حول الهند
الحفريات في ماهينجو دارو

في 1921-1922 تم اكتشاف أثري عظيم. قام علماء الآثار بحفر مدينة على بعد ثلاثة كيلومترات من نهر السند. وكان طوله وارتفاعه 5 كيلومترات. وكانت محمية من فيضانات الأنهار بواسطة السدود الاصطناعية. تم تقسيم المدينة نفسها إلى 12 كتلة متساوية تقريبًا. كانت لديهم شوارع سلسة ومستقيمة. تم رفع الكتلة المركزية إلى ارتفاع 6-12 مترًا، وتم الدفاع عن الارتفاع المصنوع من الطين والطوب اللبن بأبراج مربعة من الطوب. وكان هذا الجزء الرئيسي من المدينة.

البناء الاجتماعي الهندي وفقا للقوانين القديمة

من أجل ازدهار العالمين، خلق براهما من فمه ويديه وفخذيه وقدميه، على التوالي، براهمانا وكشاتريا وفايشيا وسودرا. وتم إنشاء أنشطة محددة لكل منهم. التعليم ودراسة الكتب المقدسة والتضحية بالنفس والتضحية من أجل الآخرين وتوزيع واستلام الصدقات التي أنشأها براهما للبراهمة. براهمان هو دائما الأول. أصدر براهما تعليماته للكشاتريا بحماية رعاياه وتوزيع الصدقات وتقديم التضحيات ودراسة الكتب المقدسة وعدم الالتزام بملذات الإنسان. لكن لا يحق للكشاترية تحت أي ظرف من الظروف أن تأخذ أكثر من ربع محصول رعاياها. تربية الماشية، والصدقة، والتضحية، ودراسة الكتب المقدسة، والتجارة، والمسائل المالية والزراعة أعطيت للفايشيا من قبل براهما. لكن براهما أعطى مهنة واحدة فقط للسودراس - خدمة الثلاثة الأوائل بتواضع.

خاتمة

لتلخيص ذلك، يمكننا القول أننا نعرف الكثير عن الهند. على الرغم من أنه لا يزال هناك العديد من البقع الفارغة في تاريخ هذه الدولة القديمة التي ستكشف لنا يومًا ما. وسوف يتعلم الجميع عن عظمة الهند القديمة. سيحصل الأدب العالمي على أعمال لا تقدر بثمن للمؤلفين الهنود. سيقوم علماء الآثار بحفر مدن جديدة. سيكتب المؤرخون كتبًا مثيرة للاهتمام. وسوف نتعلم الكثير من الأشياء الجديدة. دعونا ننقل معرفتنا إلى جيل المستقبل دون خسارة.

الهند هي واحدة من أقدم الحضارات على هذا الكوكب. أثرت ثقافة هذا البلد على كل من البلدان والمناطق المجاورة التي تبعد آلاف الكيلومترات عن هندوستان. نشأت الحضارة الهندية في بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. في علم الآثار يطلق عليه عادةً اسم Proto-Indian أو Harappan. بالفعل في ذلك الوقت، كانت هناك كتابة هنا، مدن (موهينجيدارو، هارابا) ذات تخطيط مدروس، وإنتاج متطور، وإمدادات المياه المركزية والصرف الصحي. الحضارة الهندية أعطت العالم لعبة الشطرنج ونظام الأعداد العشرية. أثرت إنجازات الهند القديمة والعصور الوسطى في مجال العلوم والأدب والفن، والأنظمة الدينية والفلسفية المختلفة التي نشأت في الهند، على تطور العديد من حضارات الشرق، وأصبحت جزءًا لا يتجزأ من الثقافة العالمية الحديثة. الهند دولة ضخمة في جنوب آسيا، تمتد من القمم الجليدية لجبال كاراكورام وجبال الهيمالايا إلى المياه الاستوائية في كيب كوماري، ومن صحاري راجاستان الحارة إلى غابات البنغال المستنقعية. تضم الهند شواطئ رائعة على ساحل المحيط في جوا ومنتجعات التزلج في جبال الهيمالايا. التنوع الثقافي في الهند يذهل خيال أي شخص يصل إلى هنا لأول مرة. أثناء السفر في جميع أنحاء البلاد، ستدرك أن التنوع هو روح الهند. بمجرد أن تقود سيارتك بضع مئات من الكيلومترات، ستلاحظ كيف تغيرت التضاريس والمناخ والطعام والملابس وحتى الموسيقى والفنون الجميلة والحرف اليدوية. يمكن للهند أن تبهر بجمالها، وتأسر بضيافتها، وتحير بتناقضاتها. لذلك، يجب على الجميع اكتشاف الهند الخاصة بهم. ففي نهاية المطاف، الهند ليست مجرد عالم آخر، بل إنها عوالم عديدة مختلفة متحدة في عالم واحد. ويدرج دستور البلاد وحده 15 لغة رئيسية، ويصل إجمالي عدد اللغات واللهجات، بحسب العلماء، إلى 1652. وتعتبر الهند مهد العديد من الديانات - الهندوسية، مقارنة بطبقة الديانات الإبراهيمية (اليهودية، الإسلام، المسيحية). ) ، البوذية والجاينية والسيخية. وفي الوقت نفسه، تعد الهند أكبر دولة إسلامية - وثالث أكبر دولة في العالم من حيث عدد المتابعين (بعد إندونيسيا وبنغلاديش). الهند دولة فيدرالية (وفقًا للدستور فهي اتحاد ولايات). الهند لديها 25 ولاية و 7 أقاليم اتحادية. الولايات: أندرا براديش، أروناتشال براديش، آسام، بيهار، جوا، غوجارات، هاريانا، هيماشال براديش، جامو وكشمير، كارناتاكا، كيرالا، ماديا براديش، ماهاراشترا، مانيبور، ميغالايا، ميزورام، ناجالاند، أوريسا، البنجاب، راجستان، سيكيم، تاميل نادو، تريبورا، ولاية أوتار براديش، ولاية البنغال الغربية. تشمل أقاليم الاتحاد السبعة جزر أندامان ونيكوبار، وشانديغار، ودادرا وناجارهافيلي، ودامان وديو، ودلهي، ولاكشادويب، وبوتوتشيري (بونديشيري). رئيس الدولة هو الرئيس. ومن الناحية العملية، يمارس رئيس الوزراء السلطة التنفيذية. عاصمة الهند هي دلهي. تبلغ مساحة الجمهورية 3.28 مليون كيلومتر مربع. يحدها من الغرب باكستان، ومن الشمال الصين ونيبال وبوتان، ومن الشرق بنغلادش وميانمار. من الجنوب الغربي تغسلها مياه بحر العرب، ومن الجنوب الشرقي خليج البنغال.

الهند دولة ذات تقاليد فريدة (الهند القديمة). إن تاريخ الهند هو تاريخ حضارة بأكملها، وثقافة الهند إنجاز فريد للبشرية. إن جغرافية الهند شاسعة. تدهش البلاد بتنوع مناطقها الطبيعية. يمكن تقسيم الهند تقريبًا إلى أربعة أجزاء. شمال الهند هي في المقام الأول مدينة دلهي الفريدة (عاصمة الولاية). يتم جمع المعالم المعمارية الأكثر روعة هنا، والمكانة الرائدة التي تحتلها العديد من المباني الدينية. علاوة على ذلك، في دلهي يمكنك العثور على معابد لجميع أديان العالم حرفيًا. من حيث عدد المتاحف، ستتفوق المدينة بسهولة على أي عاصمة في العالم. تأكد من زيارة المتحف الوطني، والمتحف الأثري للقلعة الحمراء، والمتحف الوطني للفن الحديث، والمتحف الوطني للتاريخ الطبيعي، وما إلى ذلك. في خدمتك سيكون هناك الآلاف من منافذ البيع بالتجزئة، والبازارات الشرقية الفريدة بنكهتها التي لا توصف ، مألوفة لنا من حكايات الأطفال الخيالية، والتي تستحق بالتأكيد الانغماس فيها . إذا كنت تفضل قضاء عطلة بجانب البحر، فإن غرب الهند وجوا هما المكان المناسب لك. يوجد في هذه الحالة العديد من الشواطئ والفنادق الرائعة والعديد من المجمعات الترفيهية والكازينوهات والمطاعم. جنوب الهند هو الجزء الأكثر كثافة سكانية في البلاد، وهي المنطقة التي تقع فيها مئات المعابد التاميلية القديمة والحصون الاستعمارية. هناك أيضًا شواطئ رملية هنا. يرتبط شرق الهند في المقام الأول بمدينة كولكاتا، المركز الإداري لولاية البنغال الغربية وأكبر مدينة في البلاد، وواحدة من أكبر عشر مدن في العالم. للسفر إلى هذا البلد، تحتاج إلى تأشيرة، حيث يتعين عليك زيارة السفارة الهندية. ونصيحة أخرى. الهند بلد تقع بجواره نيبال الغامضة، لا تنسى الرحلة. أنت تحلم بالفعل بالهند.

لا تحكم على الشخص بما يحمله من آراء، بل احكم بما يحققه معهم.